自然辯證法考試資料

1、自然辯證法考試資料名詞解釋 1、系統(tǒng)：系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式。系統(tǒng)指由若干相互聯(lián)系相互作用的要素，按 一定關(guān)系組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。2、頭腦風(fēng)暴法：頭腦風(fēng)暴法也稱智慧風(fēng)暴法，這是一種效果顯著的創(chuàng)造性思維技巧。該法是將10個(gè)左右各有所長(zhǎng)的人物組成一個(gè)小組，讓大家在毫無約束的環(huán)境里圍繞相同的問題自由發(fā)表意見，進(jìn)行爭(zhēng)論，通過各自觀點(diǎn)和思想的相互撞擊，擺脫原來思維方法造成的局限，產(chǎn)生新的觀念和思想。頭腦風(fēng)暴法1914年由美國(guó)廣告專家奧斯本首先提出，很快得到了人們廣泛的重視和應(yīng)用。運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法應(yīng)注意三個(gè)基本規(guī)則（奧斯本基本原則）：一是讓組內(nèi)所有成員的所有想法都能得到充分表達(dá)；二是

2、鼓勵(lì)各種思想的碰擊； 三是在討論過程中， 注意保護(hù)那些剛剛萌芽，但尚不完善的新想法。理論和發(fā)法的科學(xué)家群體。 其任務(wù)是在科學(xué)范式指導(dǎo)下3、科學(xué)共同體：科學(xué)共同體是指某一特定領(lǐng)域中持有共同觀點(diǎn)、他們受同樣的實(shí)踐規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)所制約，并且共同培養(yǎng)后繼人才。從事科學(xué)研究?？茖W(xué)學(xué)派和無形學(xué)院是科學(xué)共同體的兩種主要形式。4、馬太效應(yīng)：馬太效應(yīng)是指當(dāng)一位科學(xué)工作者獲得了一定的優(yōu)勢(shì)（論文、引證、名譽(yù)、獎(jiǎng) 勵(lì)等）以后，他就有了更多的機(jī)會(huì)去獲得更多的優(yōu)勢(shì)，成為名人；另一方面，未能獲得優(yōu)勢(shì) 者，相對(duì)地會(huì)變得更加默默無聞，甚至成為“無產(chǎn)者”。（又稱為累積效應(yīng)、光環(huán)應(yīng)）5、技術(shù)倫理：技術(shù)倫理是圍繞著技術(shù)所產(chǎn)生的倫理關(guān)系中

3、的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，是人們?cè)诩夹g(shù)發(fā)生的倫理關(guān)系中應(yīng)當(dāng)具有的道德品質(zhì)、 應(yīng)該遵守的道德規(guī)則和應(yīng)盡的道德職責(zé)， 它是對(duì)技術(shù)正面價(jià)值的維護(hù)或擴(kuò)展和對(duì)負(fù)面價(jià)值的制約和控制。6、科學(xué)假說：假說是以一定的事實(shí)材料和科學(xué)原理為依據(jù)，對(duì)某一未知事物或規(guī)律所作出的推測(cè)性解釋?？茖W(xué)假說是指根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí)，對(duì)所作研究的問題作出的猜測(cè)性說明和嘗試性解答。科學(xué)假說是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。7、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化：高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化是指在高技術(shù)的基礎(chǔ)上形成新興產(chǎn)業(yè)的過程，是把高技術(shù) 成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)商品，投放市場(chǎng)，獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的過程。8、現(xiàn)代化：“現(xiàn)代化”定義主要是：一是指由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工

4、業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變過 程；二是認(rèn)為現(xiàn)代化過程是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)工程，人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)、科 教文化等多方面相互影響，同時(shí)出現(xiàn)深刻變化。9、科學(xué)技術(shù)體制化： 科學(xué)技術(shù)體制化就是科學(xué)技術(shù)確立為一種社會(huì)建制的過程。作為社會(huì)建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度。10、公理化方法：公理化方法是一種重要的演繹方法，它從一些不加證明的公理出發(fā)，根據(jù) 演繹規(guī)則，推導(dǎo)出一系列定理，從而構(gòu)成一個(gè)演繹體系（即公理系統(tǒng)）。該方法可用來整理 已知的科學(xué)知識(shí)。11、技術(shù)共同體：是以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的技術(shù)專家群體。科

5、技共同體的社會(huì)分層在 共同體內(nèi)部，組成人員按照職稱、學(xué)術(shù)職務(wù)、學(xué)術(shù)聲望等進(jìn)行社會(huì)分層。社會(huì)分層的優(yōu)勢(shì)積累 效應(yīng) 馬太效應(yīng)。12、帶頭學(xué)科理論：科學(xué)發(fā)展的各學(xué)科不是齊頭并進(jìn)，而是帶有明顯的不平衡性。在不同歷史 時(shí)期，總是有一門或一組學(xué)科作為主導(dǎo)學(xué)科在科學(xué)活動(dòng)中居于帶頭地位，它決定著整個(gè)科學(xué)發(fā) 展特征和水平。13、自然辯證法：是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的 一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)相互作用的理論體系，是對(duì)以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與 自然、社會(huì)的相互關(guān)系的概括、總結(jié)。自然辯證法是馬克思主義理論的重要組成部分。國(guó)家級(jí) 四大科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，是指國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家

6、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)和中華人民共 和國(guó)國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作。自然辯證法考試資料二、判斷分析.馬克思、恩格斯生態(tài)思想的基本觀點(diǎn)和特征？答：1.基本觀點(diǎn)（1）自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。（2）環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。（3）自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。（4）人要與自然和諧一致。 5、改革不合理的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。.基本特征（1）自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一；（2）人的能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一；（3）人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一；（4）自然主義和人道主義、共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。2.如何整體全面地理解科學(xué)?答：1、涵義：其一，科學(xué)作為一種活動(dòng)，屬于社會(huì)時(shí)間范疇，是形成

7、和產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)、運(yùn) 用科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)； 其二，科學(xué)作為知識(shí)體系，屬于認(rèn)識(shí)范疇，是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最終 成果；其三，科學(xué)這知識(shí)體系可以物化為社會(huì)生產(chǎn)力，標(biāo)志了人類改造自然、控制自然、駕 馭自然的能力；其四，科學(xué)作為一種社會(huì)建制， 它值科學(xué)活動(dòng)具有自身的職業(yè)化的組織和研 究機(jī)構(gòu)，是一項(xiàng)重要的社會(huì)事業(yè)；其五， 科學(xué)作為一種方法， 表征了科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)所遵循的 途徑和運(yùn)用的各種方式與手段；其六，科學(xué)作為一種文化， 是指科學(xué)在社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。2、性質(zhì)：一般把現(xiàn)代自然科學(xué)分為基礎(chǔ)理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)三大類。第一，科 學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力。第二，科學(xué)是特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。3

8、、特征：第一，客觀性。第二，可檢驗(yàn)性。第三，系統(tǒng)性。科學(xué)的系統(tǒng)性，表現(xiàn)為科學(xué)知 識(shí)的結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。 第四，主體際性。科學(xué)知識(shí)作為社會(huì)意識(shí)形式，應(yīng)能被不同認(rèn)識(shí)主體所 重復(fù)、所理解，能接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在它們之間進(jìn)行討論、交流，這就 是主體際性。3、技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別有哪些？ 答：（1）與自然的關(guān)系不同?？茖W(xué)是人與自然的理論關(guān)系，是間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人與自然的實(shí)踐關(guān)系，是直接生產(chǎn)力。（2）二者的目的不同?？茖W(xué)屬認(rèn)識(shí)范疇，主要回答“是什么”；技術(shù)屬實(shí)踐范疇，主要回答“如何做。（3）可預(yù)見程度不同。科學(xué)一般是不可預(yù)見的，而技術(shù)總體是可預(yù)見的。（4）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同?？茖W(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否完善

9、理論，技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出好的產(chǎn)品。.羅伯特-默頓提出的科學(xué)共同體社會(huì)規(guī)范.答：（1）公有性：科學(xué)是公共的知識(shí)，所有人都是可以利用的。也就是說，科學(xué)成果不屬于科學(xué)家個(gè)人，而屬于全世界?？茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該盡快地向科學(xué)共同體交流。（2）普遍性：科學(xué)知識(shí)不存在特殊權(quán)益的根源。在科學(xué)面前人人平等，發(fā)現(xiàn)成果和理論論證應(yīng)該根據(jù)它們內(nèi) 在的價(jià)值來衡量，不管提出者的國(guó)籍、 民族、宗教、階級(jí)、年齡或科學(xué)上的地位是什么。（3） 無私利性：為科學(xué)而科學(xué)，科學(xué)家進(jìn)行研究和提供成果時(shí)，除了促進(jìn)知識(shí)以外， 不應(yīng)該有其它動(dòng)機(jī)。他們?cè)诮邮芑蚺懦馊魏尉唧w科學(xué)思想時(shí)，？應(yīng)該不計(jì)個(gè)人利益。（4）獨(dú)立性：科學(xué)是對(duì)未知世界的發(fā)現(xiàn)，科學(xué)

10、研究成果總應(yīng)該是新穎的。一項(xiàng)科學(xué)研究沒有給人類的科學(xué)知識(shí)大廈增添新內(nèi)容，則無所謂貢獻(xiàn)于科學(xué)。（5）有理由的懷疑主義：科學(xué)家們懷疑一切，對(duì)于科學(xué)知識(shí)，無論是新的還是舊的，都應(yīng)該持續(xù)地仔細(xì)檢查可能的事實(shí)錯(cuò)誤或論證的矛盾。.科學(xué)技術(shù)的精神文明建設(shè)功能自然辯證法考試資料答：（1）科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了人類智力水平的提高，成為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。（2）科學(xué)技術(shù)是批判迷信和唯心主義的精神武器。（3）科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)思想道德水平的提高有重要影響。（4）科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展改變了人們的思維方式。（5）科學(xué)的繁榮推動(dòng)民主思想的活躍。.近代機(jī)械唯物主義自然觀的特點(diǎn)、貢獻(xiàn)和局限答：1.基本觀點(diǎn)1、機(jī)械的自然圖景。自然界是一

11、架碩大無比的、精確運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。2、嚴(yán)格的機(jī)械決定論。宇宙本身是一條原因和結(jié)果的無窮鎖鏈，一切現(xiàn)象都是必然的，必然性就是原因和結(jié)果之間的固定不移的恒常不變的聯(lián)系。物理系統(tǒng)的未來一切時(shí)刻的行為，都由系統(tǒng)內(nèi)部所有物體在某一給定時(shí)刻的初始位置和初始速度及其作用于物體上的力完全而精確 地確定。2.重大貢獻(xiàn)和局限性 1、重大貢獻(xiàn)機(jī)械唯物主義自然觀摒棄了古代樸素自然觀 直觀性、思辯性和猜測(cè)性。機(jī)械唯物主義自然觀強(qiáng)調(diào)自然的外在獨(dú)立性，是對(duì)上帝創(chuàng)世說否定。機(jī)械唯物主義反對(duì)抽象的思辨，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證的方法，主張用分析還原的方法去研究對(duì)象，這種研究方法對(duì)于自然科學(xué)的發(fā)展是完全必要的。2、性質(zhì)與局限（1）機(jī)械性（2）

12、形而上學(xué)性（3）不徹底性.數(shù)學(xué)方法具有的幾種特殊功能 答：所謂數(shù)學(xué)方法，是指將數(shù)學(xué)成果工具化，利用數(shù)學(xué)提供的概念、理論、規(guī)律，對(duì)客觀事物進(jìn)行量、序、形的分析、推倒和計(jì)算，從而提示事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律的方法。特點(diǎn):1、抽象性2、確定性3、普遍性數(shù)學(xué)方法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用：第一，為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的形式化語(yǔ)言。第二，為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供數(shù)量分析和計(jì)算的方法。第三，為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供了高度抽象思維的手段。第四，為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供邏輯推理的有力工具。自然辯證法考試資料1如何理解古代樸素自然觀、近代機(jī)械唯物主義自然觀與辯證唯物主義自然觀之間的思想關(guān)聯(lián)？ 一、古代樸素唯物主義自然觀1、淵源：生產(chǎn)力發(fā)展要求走出神話

13、思維；素樸自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成自然哲學(xué)；2、觀點(diǎn)：自然界統(tǒng)一于具體物質(zhì)形態(tài)；自然界處于永恒變化發(fā)展中。3、特點(diǎn)：直觀性；猜測(cè)性；思辨性4、地位：哲學(xué)上成為馬克思主義自然觀的思想淵源?？茖W(xué)上孕育了許多以后得到發(fā)展和證實(shí)的天才預(yù)見。二、機(jī)械唯物主義自然觀1、思想淵源：原子論思想與古代機(jī)械世界觀；伽利略和牛頓的經(jīng)典力學(xué)。2、基本觀點(diǎn)：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)的根本屬性是廣延；一切運(yùn)動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)；機(jī)械的自然圖景，即自然界 是一架精確運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器； 嚴(yán)格的機(jī)械決定論。宇宙本身是一條原因和結(jié)果的無窮鎖鏈，一切現(xiàn)象都是必然的。3、進(jìn)步性：摒棄了古代樸素自然觀的直觀性、思辯性和猜測(cè)性；機(jī)械唯物主義自然觀強(qiáng)調(diào)自然的外

14、在獨(dú)立性， 是對(duì)上帝創(chuàng)世說否定；機(jī)械唯物主義反對(duì)抽象的思辨，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證的方法，這種研究方法適應(yīng)自然科學(xué)的 發(fā)展。4、局限性：機(jī)械性；形而上學(xué)性；不徹底性。三、辯證唯物主義自然觀1、思想淵源：辯證法和唯物主義思想2、基本思想 自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)在質(zhì)和量上都是不滅的；意識(shí)和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物；時(shí) 間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。自然界是一個(gè)相互聯(lián)系的體系；自然界不是事物的集合體而是過 程的集合體。在自然界特定的發(fā)展階段，產(chǎn)生了人類和人類社會(huì)，出現(xiàn)了具有新質(zhì)的人化自然。3、特征（1）唯物論與辯證法的統(tǒng)一（2）自然史和人類史的統(tǒng)一（3）天然自然與人化自然的統(tǒng)一（4）人與自 然的關(guān)

15、系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一4、重大意義（1）實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。（2）為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法 論和價(jià)值論的理論指導(dǎo)。（3）為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。2如何理解系統(tǒng)、系統(tǒng)自然觀？系統(tǒng) 是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素，按一定關(guān)系組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功 能的有機(jī)整體系統(tǒng)自然觀1、思想源泉：自然哲學(xué)思想；現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展；自然界的一切物質(zhì)客體都可以 看作是系統(tǒng)。2、基本內(nèi)涵：自然界不僅存在著，而且演化著；自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會(huì)產(chǎn)生隨機(jī)性；自 然界不僅是簡(jiǎn)單的，而且是復(fù)雜的；自然界是線性與非線性的辯證統(tǒng)一。3、自然界物質(zhì)系統(tǒng)的基本特征：開

16、放性；動(dòng)態(tài)性；有機(jī)整體性；層次有序性。3如何理解進(jìn)化與演化的關(guān)系？ 進(jìn)化是一種具有特定方向的演化。所謂 進(jìn)化，是指事物的上升的、從無序到有 序的不可逆過程，或是復(fù)雜性和多樣性的增長(zhǎng)過程。演化比進(jìn)化含義更寬泛，演化除了進(jìn)化之意義以外，還包括了事物的下降的，從有序到無序的過程。4如何理解馬克思主義生態(tài)思想的基本觀點(diǎn)？ 1.基本觀點(diǎn)1、自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。2、環(huán)境 創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。3、自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。4、人要與自然和諧一致。5、改革不合理的社會(huì) 制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。2.基本特征1）自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一 2）人的能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一 3）人的

17、內(nèi)在尺度和自然的外在尺度 的統(tǒng)一 4）自然主義和人道主義、共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。5如何理解 生態(tài)危機(jī)”？生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源即 生態(tài)危機(jī)：主要指由于人類不合理的活動(dòng)，在全球規(guī)模或 局部地區(qū)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能受到損害、生命維持系統(tǒng)趨向瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和 發(fā)展的現(xiàn)象。生態(tài)危機(jī)的 表現(xiàn)（1）人口激增（2）自然資源消耗、短缺物種滅絕；礦物資源處于危機(jī)之中。（3）環(huán)境污染，生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力受到破壞。生態(tài)危機(jī)的 反思生態(tài)危機(jī)是人與自然關(guān)系的危機(jī)；與社會(huì) 問題相關(guān)，是社會(huì)異化的產(chǎn)物；是傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必然結(jié)果，傳統(tǒng)發(fā)展觀把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，單純追 求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所致。6生態(tài)自然

18、觀的基本思想？ 1）生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)生命系統(tǒng)。（2）具有顯著的整體性。（3）是自組織的開放系統(tǒng)。 （4）生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。7什么叫可持續(xù)發(fā)展？是既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展 的基本原則：突出發(fā)展的主題一一發(fā)展原則。發(fā)展的可持續(xù)性一一可持續(xù)原則。根本利益和行動(dòng)的共同性一一 共同性原則。人與人關(guān)系的公平性一一公平性原則。代際公平；代內(nèi)公平。8如何理解生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的必然途徑？生態(tài)文明包含著三個(gè)相互區(qū)別與聯(lián)系的層面：第一，物質(zhì)生產(chǎn)層面。第二，社會(huì)制度層面。第三，思想觀念層面第二章1馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想有哪些？ 一、科學(xué)技術(shù)本質(zhì)：科學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)

19、上對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，是客觀規(guī)律的理論 概括；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系。二、科學(xué)的 分類:科學(xué)分類的標(biāo)準(zhǔn)：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的區(qū)別和固有次序；科學(xué) 分類：數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。三、科學(xué)技術(shù)是 生產(chǎn)力:馬克思提出，科學(xué)是生產(chǎn)力。四、科 學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動(dòng)因:五、科學(xué)的社會(huì)功能:科學(xué)使人類從神學(xué)解放出；科學(xué)與技術(shù)結(jié)合推動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命；科學(xué)技術(shù)引 起生產(chǎn)方式變革；六、技術(shù)異化：技術(shù)在資本主義制度中使勞動(dòng)異化。2如何整體全面地理解科學(xué)？.涵義：其一，科學(xué)作為一種活動(dòng)，屬于社會(huì)實(shí)踐范疇；其二，科學(xué)作為知識(shí)體系，屬于認(rèn)識(shí)范疇，是科學(xué)認(rèn) 識(shí)活動(dòng)的最終成果；其三，科學(xué)這種知識(shí)體系可以物化為社會(huì)生產(chǎn)力，標(biāo)志了人類改

20、造自然、控制自然、駕馭 自然的能力；其四，科學(xué)作為一種社會(huì)建制，它指科學(xué)活動(dòng)具有自身的職業(yè)化的組織和研究機(jī)構(gòu)，是一項(xiàng)重要 的社會(huì)事業(yè)；其五，科學(xué)作為一種方法，表征了科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)所遵循的途徑和運(yùn)用的各種方式與手段；其六， 科學(xué)作為一種文化，是指科學(xué)在社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。.性質(zhì)：一般把現(xiàn)代自然科學(xué)分為基礎(chǔ)理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)三大類。第一，生產(chǎn)力。第二，社會(huì)意識(shí)形態(tài)。.特征：第一，客觀性。第二，可檢驗(yàn)性。第三，系統(tǒng)性。第四，主體際性?？茖W(xué)知識(shí)作為社會(huì)意識(shí)形式，應(yīng)能被不同認(rèn)識(shí)主體所重復(fù)、所理解，能接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在它們之間進(jìn)行討論、交流，這 就是主體際性

21、。3如何理解技術(shù) 很術(shù)是人類為滿足自身需要，遵循自然規(guī)律，在利用、控制和改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的 各種勞動(dòng)手段和方法技能的總和。性質(zhì)1）技術(shù)是直接的生產(chǎn)力2）技術(shù)具有自然屬性3）技術(shù)具有社會(huì)屬性4）技 術(shù)概念是一個(gè)歷史范疇自然辯證法考試資料4如何理解科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系？ 1、聯(lián)系1）科學(xué)與技術(shù)都是人類理性創(chuàng)造活動(dòng)及其成果；都反映了人對(duì)于自然 的對(duì)象性關(guān)系；都屬于歷史的、發(fā)展的范疇。 2）現(xiàn)代科技是一個(gè)科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)的整體過程。3）科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)：指為增加知識(shí)總量以及運(yùn)用這些知識(shí)去創(chuàng)造新的應(yīng)用而進(jìn)行的系統(tǒng)和創(chuàng)造性的工作。4）科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)的三個(gè)環(huán)節(jié)：基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究。與

22、三個(gè)環(huán)節(jié)相應(yīng)，科學(xué)技術(shù)可分為基礎(chǔ)科學(xué)、技 術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個(gè)層次。2、區(qū)別1）與自然的關(guān)系不同?？茖W(xué)是人與自然的理論關(guān)系，是間接生產(chǎn)力；技 術(shù)是人與自然的實(shí)踐關(guān)系，是直接生產(chǎn)力。2）二者的目的不同?？茖W(xué)屬認(rèn)識(shí)范疇，技術(shù)屬實(shí)踐范疇，3）可預(yù)見程度不同。4）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。5、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系特點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正走向整體化、社會(huì)化、數(shù)學(xué)化和科技一體化。當(dāng)代科學(xué)處于綜合時(shí)代，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科層出不窮。帶頭學(xué)科理論：科學(xué)發(fā)展的各學(xué)科不是齊頭并進(jìn)，而是帶有明顯的不平衡性。在不同歷史時(shí)期，總是有一門或 一組學(xué)科作為主導(dǎo)學(xué)科在科學(xué)活動(dòng)中居于帶頭地位，它決定著整個(gè)科學(xué)發(fā)展特征和水平。6如何理解科學(xué)發(fā)

23、展模式？ 1、西方研究1）惠威爾的支流-江河模式（過分注重量的積累） 2）波普爾的猜想-反 駁的證偽主義模式（片面強(qiáng)調(diào)否定、革命、質(zhì)變的作用）3）庫(kù)恩的科學(xué)革命模式：前科學(xué)時(shí)期一常規(guī)科學(xué)時(shí)期-反常與危機(jī)-科學(xué)革命-新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期 2、科學(xué)發(fā)展模式概括1）縱向上2）橫向上3）總體上，科學(xué)表現(xiàn)為 對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展的統(tǒng)一。7如何理解技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力？ 1）社會(huì)需要是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。2）技術(shù)體系內(nèi)部發(fā)展的需要現(xiàn)行技術(shù)的功 能失效；既成技術(shù)的革新需要；一定時(shí)期內(nèi)相關(guān)技術(shù)內(nèi)部的不平衡。3）科學(xué)對(duì)技術(shù)的先導(dǎo)作用第一節(jié)科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法一、從具體到抽象再到具體1、科學(xué)抽象就是透過

24、現(xiàn)象，提取本質(zhì)的思維過程和方法。 二、歸納、演繹方法 三、分析與綜合其實(shí)質(zhì)是要正確把握客觀對(duì)象整體與部分之間的關(guān)系 。四、邏輯與歷史的統(tǒng)一就是將考察事物發(fā)展的邏輯過程與事物發(fā)展的歷史過程或認(rèn)識(shí)事物的歷史過程統(tǒng)一起來的方法。創(chuàng)造性思維是指人們?cè)谝罁?jù)一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)對(duì)象進(jìn)行研究和思考時(shí)，不受已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和固定邏輯規(guī) 則的約束，而靈活地進(jìn)行發(fā)散性和收斂性探索，以尋求對(duì)象本質(zhì)的思維方式。頭腦風(fēng)暴法：將10個(gè)左右各有所長(zhǎng)的人物組成一個(gè)小組， 讓大家在毫無約束的環(huán)境里圍繞相同問題自由發(fā)表意見，通過各自觀點(diǎn)和思想的相互撞擊，擺脫原來思維方法造成的局限，產(chǎn)生新的觀念和思想。穆勒五法：即求同法、差異法、求

25、同差異共用法、共變法、剩余法。理想實(shí)驗(yàn)*就是運(yùn)用理想模型做推理或理論研究，“理想實(shí)驗(yàn)”是一種思維活動(dòng)；是無法實(shí)際做到的“實(shí)驗(yàn)”。2、數(shù)學(xué)方法的幾種特殊功能（1）為科學(xué)技術(shù)研究提供簡(jiǎn)潔、精確的形式化語(yǔ)言（2）數(shù)學(xué)方法為科學(xué)技術(shù)研究 提供數(shù)量分析和計(jì)算工具對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行數(shù)量分析和準(zhǔn)確計(jì)算，可以精確地把握事物的質(zhì)的特點(diǎn)和變化規(guī)律。3） 提供嚴(yán)密推理和科學(xué)抽象的工具數(shù)學(xué)模型是針對(duì)或參照某種事物系統(tǒng)的特征或數(shù)量關(guān)系，采用形式化數(shù)學(xué)語(yǔ)言概括或近似地表述出來的一種數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。確定性現(xiàn)象的數(shù)學(xué)模型；或然性現(xiàn)象；模糊現(xiàn)象；突變現(xiàn)象。四、公理化方法是從盡量少的原始概念和不證自明的原始命題（公理、公設(shè)）出發(fā)，運(yùn)用邏輯

26、推理建立理論 體系的一種數(shù)學(xué)方法。五、技術(shù)認(rèn)識(shí)的程序1、技術(shù)預(yù)測(cè)：指國(guó)家、企業(yè)或研究部門為實(shí)現(xiàn)特定目的，運(yùn)用相關(guān)理論與方法，根據(jù)某項(xiàng)技術(shù)或技術(shù)體系過去 與現(xiàn)在的狀況，推斷其未來發(fā)展趨勢(shì)的過程。2、技術(shù)評(píng)估：技術(shù)評(píng)估是采用科學(xué)方法預(yù)先從各個(gè)方面系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)技術(shù)的利弊得失進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的活動(dòng)。3、技術(shù)方案構(gòu)思與設(shè)計(jì)：指運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在既定的限制條件下尋找和設(shè)計(jì)滿足課題需要的新方案。4、技術(shù)試驗(yàn)：是指在技術(shù)開發(fā)和設(shè)計(jì)、實(shí)施過程中，為了實(shí)現(xiàn)和提高技術(shù)成果的功能，利用科學(xué)儀器、設(shè)備人 為地控制條件、變革對(duì)象，進(jìn)而對(duì)技術(shù)對(duì)象進(jìn)行分析和考查的實(shí)踐活動(dòng)和研究方法。5、技術(shù)方案的實(shí)施：是技術(shù)方案經(jīng)試驗(yàn)確

27、證后，根據(jù)設(shè)計(jì)階段提供的生產(chǎn)或施工圖紙?jiān)囍菩庐a(chǎn)品或建造技術(shù)系 統(tǒng)，以獲取技術(shù)研究與開發(fā)成果的過程。公理化方法：公理化方法是從盡量少的原始概念和不證自明的原始命題（公理、公設(shè)）出發(fā)，運(yùn)用邏輯推理建立理論體系的一種數(shù)學(xué)方法?？茖W(xué)事實(shí)：科學(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在的事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等的真實(shí)描述或判斷。科學(xué)事實(shí) 的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的。如何理解科學(xué)實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用？具有簡(jiǎn)化、純化研究對(duì)象的作用?？梢詮?qiáng)化或激化實(shí)驗(yàn)對(duì)象。 可以延緩和加速自然過程?？梢阅M研究對(duì)象。如何理解觀察滲透理論：傳統(tǒng)認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立的；實(shí)質(zhì)上它們是相互滲透。（我們的任何觀察 都不是純粹客觀的，

28、具有不同知識(shí)背景的觀察者觀察同一事物，會(huì)得出不同的觀察結(jié)果。）如何理解微觀領(lǐng)域的測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系？ 量子理論是以微觀客體及其規(guī)律作為研究對(duì)象。在這里，觀察儀器是宏觀的， 研究對(duì)象卻是微觀的；宏觀儀器的觀測(cè)必然對(duì)微觀粒子產(chǎn)生干擾，這又對(duì)我們的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生干擾。這就是測(cè)不準(zhǔn) 原理。什么叫科學(xué)問題：科學(xué)問題是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在特定的知識(shí)背景下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又尚未解決的矛盾。為什么提出問題更困難更重要？ 提出科學(xué)問題要有敢于擺脫傳統(tǒng)觀念的勇氣。 提出科學(xué)問題要具有創(chuàng)造性。提出問題往往“標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”。提出問題意味著解決問題。第四節(jié)科研選題一、科學(xué)問題指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在特定的知識(shí)背景

29、下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又尚未解決的矛盾。二、提出問題比解決問題重要又困難 1）題要有敢于擺脫傳統(tǒng)觀念的勇氣。2）有創(chuàng)造性。3）提出問題“標(biāo)志 著科學(xué)的真正進(jìn)步”。4）提出問題意味著解決問題。三、科學(xué)問題主要的來源 第一，科學(xué)自身的矛盾。包括新的科學(xué)事實(shí)與原有科學(xué)理論的矛盾；科學(xué)理論內(nèi)部的 矛盾；對(duì)同一事物或同一現(xiàn)象的不同理論解釋的矛盾。第二，社會(huì)實(shí)踐需要與現(xiàn)有科學(xué)解釋和技術(shù)手段間的矛自然辯證法考試資料盾。第三，各知識(shí)領(lǐng)域、學(xué)科間的空白區(qū)和交叉點(diǎn)；第四，科技論文與情報(bào)資料、學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、論文答辯會(huì)、專題討論會(huì)等都能夠發(fā)現(xiàn)和提出科學(xué)問四、科研選題的原則 科學(xué)性原則，指科研選題不能

30、違背自然規(guī)律。1）要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)與偽科學(xué)的界限。2）要?jiǎng)澢遄匀豢茖W(xué)與非自然科學(xué)的界限。3）基礎(chǔ)理論課題的確立應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)。4）應(yīng)用技術(shù)研究課題的確立一般 應(yīng)有理論根據(jù)。創(chuàng)造性原則：指所定選題應(yīng)不是重復(fù)別人勞動(dòng)的課題。1）要加強(qiáng)課題的論證和審定工作。2）加強(qiáng)科技立法，杜絕科學(xué)研究中的不端行為。3）到學(xué)科前沿陣地去選題。4）到科學(xué)空白區(qū)去選題。需要性原則：指選擇課題必須從社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的需要出發(fā)。1）協(xié)調(diào)科技的社會(huì)需要與自身無功利的關(guān)系。2） 協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)需要與長(zhǎng)遠(yuǎn)需要的關(guān)系。4）可行性原則：注意從主、客觀條件出發(fā)選題。1）選題要從主觀條件出發(fā)。2）要從客觀現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)。3） 要注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，創(chuàng)造條件。

31、4）要注意聯(lián)合研究。穆勒五法：即求同法、差異法、求同差異共用法、共變法、剩余法。第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制一、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的一體化1、大科學(xué)指把科學(xué)技術(shù)看作科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)系統(tǒng)協(xié)同發(fā)展的一個(gè)整體過程。 大科學(xué)是當(dāng)代科學(xué)、技術(shù)、 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的歷史必然?？茖W(xué)共同體：科學(xué)共同體是以共同的科學(xué)范式為基礎(chǔ)形成的科學(xué)家群體，他們?cè)谕瑯拥膶?shí)踐規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)下從事科學(xué)研究?？茖W(xué)學(xué)派和無形學(xué)院是科學(xué)共同體的兩種主要形式。默頓的科學(xué)共同體社會(huì)規(guī)范？ 公有主義、普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義。如何理解馬太效應(yīng)？馬太效應(yīng)即富者愈富，窮者愈窮的累積效應(yīng)。如何理解技術(shù)倫理？技術(shù)倫理主要指人們?cè)诩夹g(shù)相關(guān)

32、倫理關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)則。二、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制是指科學(xué)技術(shù)事業(yè)成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)部門，也即科學(xué)技術(shù)的制度化。2、是科技活動(dòng)不斷社會(huì)化的產(chǎn)物3、科學(xué)社會(huì)建制化程度高低的標(biāo)準(zhǔn)自主性。 適應(yīng)性。 廣泛性。四、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范1、默頓提出了一套科學(xué)共同體的行為規(guī)范： 公有主義、普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性 和有條理的懷疑主義。2、技術(shù)的社會(huì)規(guī)范技術(shù)倫理主要指人們?cè)诩夹g(shù)相關(guān)倫理關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)則。 1）所有者性。技術(shù)與 科學(xué)不同，技術(shù)需要保護(hù)技術(shù)發(fā)明者的所有權(quán)利。2）服務(wù)公眾的安全與健康、尊重環(huán)境和生命等公眾利益； 3） 誠(chéng)實(shí)公平，維護(hù)職業(yè)的榮譽(yù)與尊嚴(yán)等。技術(shù)發(fā)展中的倫理問題技

33、術(shù)悲觀主義技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)新技術(shù)帶來的倫理沖突技術(shù)發(fā)展的倫理建設(shè)第一，樹立正確的技術(shù)倫理觀。第二，建立完善國(guó)內(nèi)與國(guó)際的技術(shù)倫理規(guī)范和法律秩序。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行一、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件1、科學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移一一湯淺光朝現(xiàn)象根據(jù)各國(guó)重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)數(shù)技術(shù)發(fā) 明數(shù)著名科學(xué)家人數(shù)科學(xué)社團(tuán)的活動(dòng)等指標(biāo)衡量，指出近代科學(xué)中心經(jīng)歷了四次轉(zhuǎn)移，先后出現(xiàn)了五個(gè)世 界性科學(xué)中心。世界科學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它主要與 社會(huì)總體科學(xué)能力 相關(guān)聯(lián)，2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（1）生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。1）生產(chǎn)實(shí)踐不斷向科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提 出新課題。2）生產(chǎn)實(shí)踐為科技發(fā)展提供了豐富的事實(shí)材料和觀察實(shí)驗(yàn)手段。3）生產(chǎn)發(fā)展為科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)提供人力、物力和財(cái)力。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1）競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制刺激科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)競(jìng) 爭(zhēng)需要高質(zhì)量的科技人才，需要大規(guī)模合作研究。2）社會(huì)化大生產(chǎn)促使科學(xué)技術(shù)走向生產(chǎn)與科技結(jié)合的集體研 究道路3）科技立法、發(fā)明專利等規(guī)章制度為科技發(fā)展提供了重要保證。3、社會(huì)政治對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1）民主