是金子換石頭嗎

1、是金子換石頭嗎？衡中同卷（四）作文寫作（60分）張華，生前系第四軍醫(yī)大學二大隊學生。1982年7月11日，一位老人在公共廁所通糞便時，落入類池。張華聽到呼救聲，毫不猶豫地下到3米深的糞池內(nèi)，奮力搶教，不幸被濃烈的沼氣熏倒在便池中，因嚴重中毒窒息，搶教無效，光榮犧牲，年僅24歲。被中夾軍委追授“富于理想、勇于獻身的優(yōu)秀大學生”榮譽稱號。以上是2019年“最美奮斗者”建議人選張華的事跡簡介。但有人認為張華為救掏糞老人而犧牲是“金子換石頭”，你是如何看待對英雄的不同聲音的?要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。是金子換石頭嗎？他是一個在上

2、世紀80年代響徹中華大地的名字，為的是一位為救落入糞坑老農(nóng)而犧牲并引發(fā)全國“值不值”空前討論的大學生張華?！敖鹱訐Q石頭”，值不值？不值得的理由是24歲正風華正茂，而老人本身就已經(jīng)到了風華殘月的年紀，24歲相對于一個人來說才剛剛開始，有著大好前途，還有一段很漫長的路要走，后面還能救更多的人，但是如今為了救一個老人的生命而結(jié)束了自己年輕的生命，就是一個“賠本的買賣”。聽上去確實有那么一點道理，但是這種邏輯，會讓人變得越來越功利，讓救人變得勢利，這就相當于赤裸裸的把人的生命區(qū)分成貴賤大小，三六九等，這種區(qū)別對待生命的觀念本身就是人性的墮落，現(xiàn)代文明的悲哀。這里面犯了兩個常識性的錯誤：第一，把軍醫(yī)的救

3、人行為當成了買賣。就好比如富有的父母認為把自己的閨女嫁給一個一窮二白的窮光蛋不值一樣；由于現(xiàn)代社會的物質(zhì)化，現(xiàn)在相親都要先談好條件，才有往下繼續(xù)發(fā)展的可能，這是目前社會大環(huán)境下的風氣，做什么都會喜歡拿價值去衡量，讓人產(chǎn)生了功利思維的本能，長期受一些功利環(huán)境的熏陶，讓人的內(nèi)心沒有了以往的純潔，而是喜歡買賣交易，習慣形成，碰到一些不對等的事情，會下意識的用功利的思維去衡量值不值。首先，軍醫(yī)的救人僅僅是出于挽救一條生命的初衷，是沒有任何私心的，不能用世俗的眼光去衡量，軍人的職業(yè)為何神圣？就是在關(guān)鍵時刻會拋棄一切世俗的觀念不顧生命危險也要去履行職責，軍醫(yī)救人就是消防員的天職，為什么說軍人偉大呢？就是絕

4、不可能用功利的心態(tài)去衡量生命的價值，只是純粹的救人罷了，這對軍人而言就是一種信仰，與其它任何一切無關(guān)，如果說在我們的軍隊還充斥著功利的思維，就是對信仰的踐踏，對我國軍人使命的極大污辱。其次，我們之所以尊重軍人，不就是因為他們大公無私，舍己為人的行為很可愛嗎？如果說今天的軍人在救人之前還要去衡量一下對方的生命值不值，你還會覺得他們可愛嗎？軍人之所以偉大不就是有著大公無私奉獻的精神嗎？我們不能用功利的心態(tài)去衡量軍人的救人行為，救人是他們職業(yè)的本能，不是買賣交易，否則就是褻瀆他們的職業(yè)。第二，把生命劃分出了貴賤輕重三六九等。不管救出誰，都是一條生命，理應(yīng)得到尊重，現(xiàn)代社會的文明不是商業(yè)文明的進化，而

5、是懂得尊重生命，敬畏生命，在法律上，形成了人的生命沒有貴賤輕重之分的高度認同，從而普及了我們不會用高低、貴賤、長幼來衡量生命的價值，甚至會在面臨抉擇時向弱者傾斜，保護老弱病殘者。比如，身處困境，面臨災(zāi)難時，會讓老人孩子或婦女兒童先走，把生存機會讓給他們。從功利主義角度看，這好像毫無理性，是違反人類生存本能和進化論的，但人類文明的一大進步正表現(xiàn)在這種超越生存本能、超越叢林原則的精神進化上，不僅不會因為“老人不像年輕人那樣能創(chuàng)造更多價值”而拋棄老人，在生命的價值次序上把他們排到最末端，而會因為他們是弱者而給予他們更多的關(guān)懷。我能理解有些人會發(fā)出“英雄死的很虧”的感嘆，但事實是英雄之所以能稱為英雄就

6、是有著超乎常人對生命認知的思想境界，我們都珍惜英雄，敬畏英雄，所以都會懷著一顆私心，為這位英雄的死感到有點可惜，其實當我們真的珍惜英雄和敬畏英雄的時候，不就是因為那種對生命純粹的大愛而留下的感動嗎？這正是在這個商業(yè)氣息濃重的時代下所需要的一點人性的光輝，他向世人傳遞著一種對待生命的態(tài)度，只要是人的生命都應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重，無論是為去救誰的生命而犧牲，都是偉大的光榮的！如果我們真的想尊重英雄，就讓這種豪無私心的挽救生命的精神永遠延續(xù)，英雄的死是讓我們?nèi)鞒兴木?，不是去糾結(jié)討論“值不值”的問題，否則英雄死的沒有價值，如果我們真想尊重英雄，就不要用功利的思維去衡量，金錢不是信仰，不能所有的東西都

7、能用金錢去衡量，這個世界除了金錢以外，還有比金錢更重要的東西，人類文明的進步不是發(fā)明創(chuàng)造了貨幣，而是懂得了什么叫“愛”，什么是奉獻。請不要再用“金子換石頭”這樣的不等式去衡量軍人的犧牲了，軍人做的不是一份普通的工作，而是一種信仰，他們的行為仍然是可貴的，高尚的，我們需要看的不是去救什么樣的人，而是那種挽救生命的義無反顧和不畏艱險的精神，他救的不僅僅是生命，也給我們留下了可貴的價值，至少讓這個充滿功利心和銅臭味的社會時帶來了溫暖。請不要再用“值不值”這樣的觀念來衡量英雄了，別用世俗的觀念拉低了英雄的標準，真正的英雄本來就是大愛的，無私的，從來都不是等價交換的，否則一味的拿“值不值”去討論就是對他

8、的污辱。最后，福天對這位英雄表示深深的敬意，愿一路走好！生命不是算術(shù)題張華是2019年“最美奮斗者”建議人選，但有人認為張華為救掏糞老人而犧牲是“金子換石頭”，張華救掏糞老人到底值不值呢？“值不值”的追問，反映的是市場經(jīng)濟的思維方式，遵循的是等價交換、講求回報等原則。但生命不是算術(shù)題，道德也不能用加減乘除來換算。買車買房需要也必須問問“值不值”，但見義勇為、扶危濟困等道德行為，就不能用“值不值”來衡量。如果把市場經(jīng)濟的原則擴展到社會生活的方方面面，就很容易使人的價值觀念異化，思想道德蛻化，該挺身而出時可能會退避三舍，該仗義執(zhí)言時多半會選擇沉默。有一位的網(wǎng)友留言：“當時生死一線，哪考慮得了這么多

9、。不管多少歲，都是條人命。換位思考，我們顯得多么渺小，這樣的事總要有人去做，不過恰好不是你罷了?！币晃痪W(wǎng)友發(fā)帖說：“如果救人時還要算值不值，那這個社會將變得非?？膳?！難道說應(yīng)該先救有錢的、年輕的、漂亮的、有本事的，而那些沒錢的、年老的、相貌平平的、才資平常的就可以不救或后救？”這些留言很樸實，但很有說服力。人類社會之所以有“崇高”這個詞匯，不僅僅是因為有對生命的尊重，還有舍生忘死、臨難不茍等超越生命之上的東西?！爸挡恢怠钡淖穯?，對人民子弟兵來說根本就不是個問題。有不少記者問那些“危難時刻顯身手”的官兵：“當時你是怎么想的？”這些官兵幾乎眾口一詞地坦言：“其實啥都沒想，就是想把人救出來”。在人民

10、子弟兵的心中，“人民”二字的分量比泰山還重。時刻準備為維護人民的利益而戰(zhàn)，這是子弟兵的光榮使命和職業(yè)素養(yǎng)。抗洪大堤上“最美的睡姿”，火災(zāi)現(xiàn)場中“最美的逆行”，長江濁流里“最美的潛游”“人民的需要”就是號令，哪怕赴湯蹈火，也萬死不辭。別想“值不值”，只管“往前沖”。子弟兵的生命當然同樣寶貴，但不論是見義勇為，還是搶險救援，人民子弟兵只會挺身而出、令出行隨，不可能作出其他選擇。對于一名軍醫(yī)戰(zhàn)士來講，必須義無反顧地去沖鋒，至于“那個人有多大歲數(shù)”“值不值得冒險”等問題，是根本不會去考慮的。張華“實現(xiàn)了自身的價值和人生的意義”。他勇蹈類池而不懼，為救群眾獻生命，譜寫了一曲壯麗的青春之歌。馬克思曾經(jīng)說過

11、：“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在；而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！崩斫庥⑿坌枰贾残枰辰?。面對英雄的壯舉，我們唯有深懷敬意，崇尚追隨，用真善美來雕琢自己，而不應(yīng)該在“值不值”的物質(zhì)天平上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。當我們的周圍多些“贊起來”的敬仰、“學起來”的賡續(xù)，社會風氣必將日益清朗，我們的國家必將日益強盛?？偟糜幸恍﹥r值免于功利計算為救老人，24歲張華犧牲，讓人無比痛惜，“金子換石頭”，誘導出一個壞邏輯，讓人們用年齡去衡量生命的價值，以功利主義的思維去評判這樣做到底值不值。這個時代的一大進步就表現(xiàn)在對生命的平等尊重上，如果非要從客觀上分析救一個人是否值得，這是人類文明的倒退，生命不分老

12、幼貴賤，如果因為這個放棄對生命的拯救，這是對生命的不尊重，也是人性倒退的開始。這就是現(xiàn)代文明，生命的平等尊重上而給予弱者更多的傾斜關(guān)懷。在一個文明的社會中，人們不僅不會用高低、貴賤、長幼來衡量生命的價值，甚至會在面臨決擇時向弱者傾斜，保護老弱病殘者。比如，身處困境，面臨災(zāi)難時，會讓老人孩子或婦女兒童先走，把生存機會讓給他們。一一從功利主義角度看，這好像毫無理性，是違反人類生存本能和進化論要求的，但人類文明的一大進步正表現(xiàn)在這種超越生存本能、超越叢林原則的精神進化上，不僅不會因為“老人不像年輕人那樣能創(chuàng)造更多價值”而拋棄老人，在生命的價值次序上把他們排到最末端，而且會因為他們是弱者而給予他們更多

13、的、格外的關(guān)懷。普通人都有這樣的文明自覺，更不用說一個以救人為職業(yè)天命的軍醫(yī)。當一個軍醫(yī)面對這樣的場景，一位老人落入類池，艱難地呼救，他首先考慮的肯定不是“里面是什么人”，而是“如何救人”，沒有什么財物比生命更寶貴。他不會猶豫“救人值不值”的，不會把兩個生命放在價值的天平上去衡量一下。他們的職業(yè)使命就是救人，這種職業(yè)本能早超過了人的生存本能和功利本能。知道里面是老人，他不僅不會考慮“萬一犧牲了值不值”，而會考慮到這樣的老人更缺乏自救能力，更需要爭分奪秒地救援。在一個文明的社會，在一個軍人面前，這個生命的不等式不是一個問題，似乎無堅不摧的功利主義一敗涂地。我理解當人們說“別怪我自私，我覺得英雄虧

14、了”時的痛心和惋惜，這可能也正是英雄讓我們肅然起敬的原因我們會用“虧不虧”來計算，但他們不會；我們也許會糾結(jié)和沖突，但他們永遠不會給自己陷入這種糾結(jié)的機會，他們永遠不會想到“金子換石頭值不值”這樣的問題，沒有選擇，只有逆火而行，只有挺身而出，只有負重前行。不要再討論“金子換石頭值不值”這個猥瑣的話題了吧，英雄用自己的生命詮釋了一種可貴的價值，不要用那種功利的價值標準去拉低他，他只會把這種討論當成恥辱。學生優(yōu)秀作文TLUZ咳王壘1圃n頑忌rraii，於囹砸曜遙莎ZSIiO匸窪孫嗣叮血阪-倔UIWEMSEnZInl一_MiHLElEWEi&.屢運曲iUkfe爭I戒1-ANSSSSil-ZZi|嵩I右上空巨7主;陳岡耳堀站1血團氮睡盞礙疋辰曲碾岡廠恂|右翔ii試iH逖紅窗匸辱圉jg；7EfeI盂囪應(yīng)SSLStM