第三編考向二

1、重要句子是指以下幾種：從形式上說，結(jié)構(gòu)復(fù)雜難懂的長句；從內(nèi)容上說，內(nèi)涵豐富的句子；從位置上說，段首的總起句、段末的總結(jié)句以及過渡句；從表達(dá)上說，使用了特殊的修辭格。理解“重要句子”的含意，就是在具體的語言環(huán)境中，弄清句子的準(zhǔn)確意思?？枷蚨斫庵匾渥拥暮?2009浙江高考)閱讀下面的文字，完成后面的問題。大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動(dòng)民族進(jìn)步的一代新人。“一代新人”具有領(lǐng)受現(xiàn)代文明之精神、在道德上自覺自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個(gè)性和才華，為社會(huì)的文明發(fā)展作出腳踏實(shí)地的貢獻(xiàn)。因此，今天重提“知識(shí)分子”這一概念，具有特別重要的意義。專家與知識(shí)分子這兩

2、個(gè)概念并不重合。術(shù)業(yè)有專攻，固然是重要的，但未必就能從中形成一個(gè)知識(shí)分子的精神氣質(zhì)、天下關(guān)懷的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精神。如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會(huì)的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類專家，那么，我們民族的精神存在將不再可能在一個(gè)特定的人群中獲得其自我意識(shí)和自我表達(dá)。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會(huì)的利益體系中去，社會(huì)的良知就將失去其表達(dá)器官，民族的命運(yùn)將被無聲地操縱于資本邏輯之手。大學(xué)通識(shí)教育的一個(gè)最重要的目標(biāo)，就是守護(hù)知識(shí)分子代代相繼的可能性。而這個(gè)目標(biāo)，在今天已被逐漸地遮蔽了。對大學(xué)的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，已被納入了學(xué)分制的軌道。這是一種單純的功能主義的教學(xué)體制。要限

3、制其弊端已經(jīng)非常困難。因此，對于通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索，正是一條可以救治眼下的機(jī)械、呆板的學(xué)分制弊端的現(xiàn)實(shí)道路。年輕一代的大學(xué)生不得不在市場經(jīng)濟(jì)中獲取自己的一席之地，這是十分現(xiàn)實(shí)的事情。但這并不意味著一定與志存高遠(yuǎn)的人生理想相矛盾，絕不意味著他們將來僅僅是能夠謀生或得到較高收入的專業(yè)人士。真正的青春包含生命的熱情，能夠運(yùn)用思想、提出理想并且為實(shí)現(xiàn)理想而從事生命奮斗。守護(hù)中國知識(shí)分子的繼續(xù)存在，是理解大學(xué)推行通識(shí)教育意義的必要高度。通識(shí)教育成功與否，將對中國大學(xué)的前進(jìn)和它們在全球化背景中的國際地位具有深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)沒有文化自覺的大學(xué)，在國際競爭中的實(shí)力，在根本上就是可疑的。如果我們

4、更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學(xué)，其國際排名的真實(shí)基礎(chǔ)，都在于有一個(gè)卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的存在，這個(gè)群體能夠?yàn)樽约好褡宓奈拿靼l(fā)展、并僅僅因此也能為人類文明的進(jìn)展作出貢獻(xiàn)。下列對“今天重提知識(shí)分子這一概念，具有特別重要的意義”的原因解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A知識(shí)分子具有獨(dú)立的人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。B知識(shí)分子是與專家并不重合的概念，具有獨(dú)特含義。C大學(xué)過分注重培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)多元職業(yè)結(jié)構(gòu)的各類專家。 D大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)中獲取自己地位的能力。【答案】C解題思維答題模板第一步：審清題意。本題考查對“今

5、天重提意義”這個(gè)句子含意的理解，且選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。 第一步：搞清問題所涉及的某種說法的基本內(nèi)涵。 第二步：從文中找出相應(yīng)的信息進(jìn)行比對，確定其正誤。A、B兩項(xiàng)指的都是“知識(shí)分子”的概念，這是適用于任何時(shí)代的概念，與“今天重提”的背景無多大關(guān)系。D項(xiàng)的“要”指的是對大學(xué)的期待，與“今天”少有關(guān)聯(lián)，而且“學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)中獲取自己地位”，作者也認(rèn)為是“十分現(xiàn)實(shí)”的。C項(xiàng)中的“過分”說明了“今天”大學(xué)的不盡如人意，“培養(yǎng)專家”所導(dǎo)致的后果在第二段有明確的揭示，這最能解釋“今天重提”的原因。 第二步：從文本中找出相應(yīng)信息進(jìn)行比對，確定其正誤。 第三步：對選項(xiàng)再次進(jìn)行比對分析，發(fā)現(xiàn)C項(xiàng)最恰當(dāng)，確定C項(xiàng)為

6、答案。 第三步：結(jié)合其它三個(gè)選項(xiàng)，進(jìn)一步比較確定答案。理解重要句子的含意應(yīng)做到“四查”1查修飾限制性詞語從復(fù)雜單句看，要特別注意顯示信息功能的詞語，如指示代詞、時(shí)間名詞、方位名詞、程度副詞等修飾限制性詞語，篩選其所表達(dá)的信息，另外還要具有壓縮句子主干的能力，刪繁就簡，迅速把握長句表達(dá)的主要意思。2查句間關(guān)系看本句與上下文之間的關(guān)系。一般來說，句子間的相互關(guān)系有：條件關(guān)系(充分條件、必要條件、充要條件)、并列關(guān)系、承接關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、因果關(guān)系、復(fù)指、總分(分總)、說明(含闡述、解說、指代)等。3查句子的位置關(guān)注文首、段首或文末、段末，關(guān)注提挈句、結(jié)論句、過渡句等，要能夠提取關(guān)鍵句。4查

7、表層與深層對于含意豐富隱晦的句子，可以采用縱劈兩層的方法，分析檢查淺層含意和深層含意，從而全面準(zhǔn)確地把握句子含意。 (2012亳州期末)閱讀下文，完成后面的問題。漢字的魅力優(yōu)于拼音文字說到漢字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以說就是尼羅河流域的埃及圈，幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域的美索不達(dá)米亞圈，印度河、恒河流域的印度圈，黃河、長江流域的中國圈等四大文明。這四大文明之中，前三者互相交往而發(fā)展，成為近代文明的源流，只有中國幾乎未與其它文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)而獨(dú)自發(fā)展出漢字文化圈。國人對此是充滿自豪感的，無論是對漢字的發(fā)展歷史，還是對漢字所承載的中國獨(dú)具的文字文明和文化底蘊(yùn)。但是，由于漢字自身的特點(diǎn)

8、所帶來的缺陷，如撰文用字多、字型復(fù)雜、難記、難讀，在過去幾十年中，漢字的未來與發(fā)展前景便廣受漢字文化圈中一些國家的關(guān)注和議論。但肯定的一點(diǎn)是，要想準(zhǔn)確把握漢字的功過是非，必須仔細(xì)回顧和耐心審視漢字所走過的歷程。寫于1988年的圖說漢字的歷史引進(jìn)出版，該書作者阿辻哲次以“事典”的形式，圖文并茂地對漢字發(fā)展史上的基本事項(xiàng)進(jìn)行了簡潔卻明晰的梳理和敘述，從新石器時(shí)代開始到現(xiàn)代的漢字發(fā)展史，從前印刷時(shí)代的漢字書寫工具材料史到漢字印刷的發(fā)展史意在為學(xué)習(xí)漢字、使用漢字的人提供更多的相關(guān)知識(shí)，讓那些對漢字有成見的人明白：現(xiàn)在就想把擁有四千余年悠久歷史、擔(dān)負(fù)著人類文明發(fā)展一翼的漢字塞進(jìn)博物館里，還為時(shí)尚早。 漢

9、字的表記法從古代到現(xiàn)代是連續(xù)發(fā)展的，從甲骨文、青銅器文字、篆體字，到隸、行、楷，沒有文化斷層。漢字不是拼音文字，而是圖形文字，以物的圖形為基礎(chǔ)而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。而與漢字、漢學(xué)有關(guān)的律令制度，如國家概念、產(chǎn)業(yè)、生活、文化等，也都跨越廣闊的版圖，從中國中原，傳播到東方的朝鮮、日本，南方的越南，用文字連結(jié)了中國與周邊世界的文化。雖然多數(shù)國家后來又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的文字，但依然有著漢字的影響和痕跡存在。如朝鮮的自創(chuàng)文字“諺文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鮮“正式”的文字依然是漢字，這跟日本稱漢字為“真名”，稱自創(chuàng)的文字為“假名”相同，都是出于對漢字的尊崇。但

10、在過去的近百年里，世界潮流曾縮小了“漢字文化圈”，就連毛澤東、魯迅等也曾主張廢除漢字，認(rèn)為漢字終將改為世界通用的表音文字，但事實(shí)并非如此。新中國成立初期的文字改革實(shí)施拼音文字的作用只不過是充當(dāng)了學(xué)習(xí)漢字的輔助工具。韓國在文字政策上曾先后經(jīng)歷了漢字時(shí)代和“韓文專用”時(shí)代。許多韓國專家指出，拋棄漢字使韓國社會(huì)出現(xiàn)了知識(shí)、哲學(xué)和思想的貧困，今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是韓國半世紀(jì)以來推行韓文專用所帶來的必然結(jié)果，因?yàn)樗鼘?dǎo)致韓國社會(huì)出現(xiàn)大量文盲。所以，韓國開始反思，并于1991年11月和1994年9月在漢城先后兩次舉行了“漢字優(yōu)于拼音文字”的國際漢字學(xué)術(shù)研討會(huì)，并且成立了“國際漢字振興協(xié)議會(huì)”。日本也是如此，它

11、曾減少了可識(shí)的漢字字?jǐn)?shù)，但現(xiàn)在又增加了。現(xiàn)在，世界潮流不僅在擴(kuò)大“漢字文化圈”，還在促使?jié)h字為創(chuàng)造21世紀(jì)人類的高度文明作出更大的貢獻(xiàn)。圖說漢字的歷史帶給漢字文化圈的意義也正在于此，它讓讀者明白，漢字不僅是中華五千年文明的文化根基，而且是能夠超越語言的不同而讓彼此知曉共通意思的最佳媒介。透過漢字，不用語音也能達(dá)到彼此理解、彼此認(rèn)同和彼此融合。對“漢字具有獨(dú)特魅力”的解說不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A在四大文明之中，只有中國圈文明幾乎未與其他三大文明產(chǎn)生關(guān)聯(lián)而獨(dú)自發(fā)展出漢字文化圈。 B漢字的表記法是連續(xù)發(fā)展的，從甲骨文、青銅器文字、篆體字、到隸、行、楷，沒有文化斷層。 C漢字承載著中國獨(dú)具特色的文字文明與文化底蘊(yùn)，拋棄文字，就可能出現(xiàn)知識(shí)、哲學(xué)和思想