論余華小說中的苦難與救贖

1、論余華小說中的苦難與救贖摘要：在我國新時期的文學(xué)中，余華是一位相當(dāng)引人關(guān)注的作家。 他以其獨特的 風(fēng)格、真實的個人感覺及所開拓出來的與傳統(tǒng)敘事完全背離的創(chuàng)作方式而成為一 位無法令人忽視的新生代作家，他以循環(huán)往復(fù)的情節(jié)敘述，單一本質(zhì)的人物形象， 冷漠的敘事語言表達(dá)了他個人對于生存的某種態(tài)度，表達(dá)了他所感受到的世界的 真實。而這種真實在余華筆下展現(xiàn)出來的是無邊無際的欺詐、暴力、殺戮、荒誕 以及人性之惡，這幅圖景為我們提供了余華小說的主題 一苦難。然而，余華并不 是一個按一成不變的風(fēng)格寫作的作家， 而是一個逐步變化，并在變化中日趨成熟 的作家，1992年、1995年的長篇活著、許三觀賣血記新的小說創(chuàng)

2、作風(fēng) 格形成并逐漸成熟，但苦難仍是其創(chuàng)作的基本母體，本文通過對余華小說苦難主 題的深入研究，探求余華小說對苦難救贖的道路。關(guān)鍵詞：余華小說苦難 救贖80年代中期，余華以先鋒小說家的面孔出現(xiàn)在文壇，而余華這個名字也伴隨著十八歲出門遠(yuǎn)行的發(fā)表響徹文壇，此后余華時時出現(xiàn)在人們的視野。余華以其特殊的人生經(jīng)歷，獨特的視角，冷酷的筆觸，用文字表達(dá)出他所認(rèn)知的世界一一充滿暴力、血腥，到處充溢著死亡的氣息。在余華大量的文學(xué)作品中，我們除了看到暴力鮮血死亡之外，有一種更為強大的力量始終纏繞在我們的周圍，不論是在直接的暴力作用下，還是在溫情外衣的包裹下，它始終不曾離開過 余華小說的苦難主題備受學(xué)者們關(guān)注， 相關(guān)的

3、文章也有很多，僅作者能夠找到的 關(guān)于苦難的論述就有崔玉香發(fā)表在 2006年山東社會科學(xué)第6期的從苦難 主題看余華對傳統(tǒng)宿命觀的承襲、呂偉發(fā)表在 2007年現(xiàn)代語文第11期 的余華小說的苦難意識、薛永再發(fā)表在 2007年陜西教育第12期的苦 難的敘述與消解、郭燕紅發(fā)表在 2008年作家雜志第7期的苦難的言說 與悲憫的情懷、2007年浙江大學(xué)李佳的碩士畢業(yè)論文在暴力與溫情中穿梭我們，它就是余華小說的基本母題苦難論余華小說的苦難主題、2008年山東師范大學(xué)公培強的碩士畢業(yè)論文苦 難的史1等10多篇文章，他們對余華的苦難主題進行了細(xì)致的分析和精到的 研究，但對余華小說中的靈魂的救贖問題卻是少有涉及。本

4、文作者在認(rèn)真學(xué)習(xí)他們的文章后從余華小說苦難表現(xiàn)入手， 分析余華小說中苦難的特點，并找出余華 以苦難為命題的原因。繼而在此基礎(chǔ)上，通過對余華小說中苦難命題的哲學(xué)思考， 探求出余華在其小說創(chuàng)作中最終進行苦難救贖的秘密。一、余華眼中的苦難定義一提到苦難，或許我們更多的是關(guān)于死亡的思考， 誠然死亡是人的苦難，但死亡 也是個人苦難的終結(jié)。死亡并不是人生的最大苦難，最大的苦難是來自于活人的 世界。余華小說中所呈現(xiàn)的苦難不僅僅有在暴力直接作用下的鮮血和死亡，在神秘力量作用下人的無助和恐慌，在溫情外衣隱蔽下的生命的脆弱。 還有來自于世 界本身的無序、混亂、荒誕以及傳統(tǒng)觀念所遭遇的顛覆，有人類生存的艱難和對 生

5、命流逝的無奈，這一切都構(gòu)成了余華小說豐富多彩的苦難世界。、余華小說中苦難的表現(xiàn)苦難不僅僅是死亡，在余華小說中它更表現(xiàn)為對傳統(tǒng)的質(zhì)疑，對未知命運的恐懼。（一）對傳統(tǒng)觀念的顛覆十八歲出門遠(yuǎn)行中“我” 一個對世界充滿美好愿望的少年，為保護別人的蘋 果不被搶奪，被打的滿臉開花，而司機面對這一切臉上卻始終掛著不可琢磨的笑 容。我的這種正義的行為第一次遭到世界的嘲諷，遭到徹底的摧毀，苦難自十八歲開始，我的內(nèi)心開始對這世界產(chǎn)生了抵抗和敏感，更多的是對未來之路的恐懼。傳統(tǒng)的家庭倫理應(yīng)是父慈子孝其樂融融，一片和諧溫馨，但現(xiàn)實一種卻讓我 們的美夢徹底粉碎，人性本來的美好善良，此時沒了蹤影，取而代之的是人的動 物嗜

6、血本性。孩童時代的純真也蕩然無存，一切悲劇都在動物的本性中開始?！八?禁不住使勁擰了一下，于是堂弟哇地一聲燦爛地哭了起來”。堂弟的哭聲使 皮皮興奮起來他于是去打堂弟的耳光使堂弟發(fā)出“像是暴風(fēng)將玻璃窗打開似的 聲音 I,山峰要求皮皮把地上的血舔干凈，皮皮的母親對山峰說：“讓我舔吧， 他還不懂事?！?“妻子一走進那攤血跡就俯下身去舔了 ，妻子的模樣十分貪婪”【2】 o浪漫愛情在古典愛情中而被完全肢解，才子佳人的佳期如夢被冰冷的事實， 和鮮血淋淋的描述所腰斬。柳生和小姐惠多年后的相遇是在殘酷的“菜人”市場，“柳生行至屋內(nèi)，見一女子仰躺在地，頭發(fā)散亂，一條腿劫后余生，微微彎曲，另一 條腿已消失 慚處血

7、肉模糊。柳生仔細(xì)辨認(rèn)，認(rèn)出來正是小姐惠。不覺一陣大 旋地轉(zhuǎn)。沒想到一別三年居然在此相會，而小姐竟已淪落為菜人。柳生淚如泉涌”【3】對宿命的恐懼世事如煙建筑在對冥冥之中對命運的恐懼，更推出了人的行為背后的命運力量。整整一條街上的人幾乎個個命若游絲， 無論怎樣掙扎和躲避，最終都難逃命運的偉力。小說中司機與灰衣女人的關(guān)系即是如此： 算命先生說司機要避開灰衣 女人，可司機偏偏遇見她，為避免災(zāi)禍，故意壓過灰衣女人的衣服，而女人卻在 當(dāng)晚死去，司機偏又參加灰衣女人兒子的婚禮，感悟后自殺。余華再一次將苦難的目光投放到家庭中，讓死亡始終不曾離開過這個溫情的家庭中。殘酷的余華讓這個家庭成員一個個死去， 希望一個

8、個破滅，而最終承受這一切的卻只有一個人一一徐富貴。富貴經(jīng)歷了喪父、喪母、喪妻、喪女、喪子、喪 女婿的苦難，余華還覺得不滿，于是“苦根”，便在余華的安排下“吃豆子”撐 死，作為富貴的最后希望的“苦根”都先他而去，余華的殘忍似乎到了極致，在活著中我們很少看到暴力和鮮血，但我們總能感到一種異乎尋常的力量在左 右這個家庭中每個成員的命運，有慶、鳳霞、二喜都死在了同一家醫(yī)院，這是否 是命運的刻意安排呢？三、余華小說中苦難的特點余華小說的苦難可以稱作上是苦難的百科全書，里面展現(xiàn)的各種苦難時刻發(fā)生，余華或以暴力，或以溫情給我們描繪了一幅幅撼人心魄的畫面， 讓我們在震驚之余，感覺到余華小說不可抗拒的魅力。綜觀

9、余華小說其表達(dá)苦難主要有以下的三 點。（一）暴力作用下的直接苦難 這是余華運用最多，也是讀者最能直接體會到的，余華小說似乎成了一個“屠宰 場”，張頤武先生對余華的暴力描寫說 “余華好像迷上了暴力”聞，甚至有人 懷疑“余華身體里流淌的不是血，是冰渣子”。余華自己也說“暴力和血腥在宇 里行間如波濤般涌動著”，“暴力因為其形式而充滿激情，他的力量源自與 人內(nèi)心的渴望，所以他使我心醉神迷”。于是我們看到了余華筆下的暴力、 血腥、死亡的場面描寫，我們瞪大眼珠，視覺受到了強大力量的沖擊，我們開始 懷疑這就是我們真實的世界，真實的人生，真實的生活？死亡敘述中，司機敘述自己的死亡過程：”鐮刀砍進了我的腹部 砍

10、 穿了我的皮膚砍斷了我的盲腸。鐮刀拔出去時不僅劃斷了我的直腸，而 且還在我腹部劃了一道長長的口子，于是里面的腸子一涌而出。 鋤頭劈在了 肩胛上我聽到肩胛骨斷裂時發(fā)出的 “吱呀”聲鐵的四個刺已經(jīng)砍入了 我的胸膛。動脈里的血“嘩”地一片涌了出來，像是倒出去一盆洗腳水似 的”。余華以第一人稱描寫了司機被殺的過程，冷靜客觀的敘述著這種 血腥的場面，我們可以感覺到司機是如何一步步邁向死亡，而此時的我們不覺問 周身寒冷?，F(xiàn)實一種對山崗的解剖：“她用尸體解剖刀像是刷衣服似的刮著皮膚上的脂 肪組織，發(fā)出聲音如同車輪陷在沙子里無可奈何的叫喚在腹部的醫(yī)生只是刮 除了脂肪組織和切除肌肉 眼科醫(yī)生此刻已經(jīng)取出了山崗一

11、只眼球?？谇豢漆t(yī) 生用手術(shù)剪刀將山崗的臉和嘴剪得稀爛 口腔科醫(yī)生正在用手術(shù)鋸子實力地 鋸著下頜骨這時那女醫(yī)生也將皮膚刮凈了。她把皮膚像衣服一樣疊起來后 ，也離開了?！?】醫(yī)生這個神圣的救死扶傷的職業(yè)，在這里變成了他們展示獸性的保護外衣。此時的余華將暴力、血腥、死亡當(dāng)成是表達(dá)苦難的一種符號，所有的一切只是用 冷靜客觀的筆法，沒有一點溫度，更沒有一絲憐憫，一切暴力都看上去是那樣的 合乎人性，一切死亡只不過是暴力后的必然結(jié)果， 這個世界已經(jīng)混亂無序，文明 已經(jīng)銷聲匿跡。此時我們在感受到這種符號帶給我們的巨大恐懼外，更多的是一種巨大的壓力，讓我們無法喘息。看看我們的周圍處處都有一雙猩紅的眼睛在注 視著

12、我們，即使在陽光普照的日子，那種徹骨的寒冷總是時時襲來。（二）溫情外衣下的苦難時間步入到90年代，更為殘酷的余華到來了，余華加重了死亡符號的整碼，并 且讓它出現(xiàn)在脈脈溫情的環(huán)境里，苦難開始升級。當(dāng)我們閱讀余華此時的作品如許三觀賣血記、活著我們會被許三觀的幽默風(fēng)趣和文中表現(xiàn)出的溫暖所 感動，讓我們能夠感覺到余華的溫度正慢慢升高?；钪懈毁F坦然的心情， 略顯豁達(dá)的心態(tài)，都讓我們?yōu)橛嗳A感動，抑或是被書中人物感動。好像在冰天雪 地中突然看到遠(yuǎn)處的篝火，雖然遙遠(yuǎn)但畢竟存在，總能感覺到一絲暖意。誰知道 我們錯了，我們不是在冰天雪地中看到篝火而是在沙漠中見到綠洲，而這是海市 蜃樓，當(dāng)我們到達(dá)出現(xiàn)綠洲的地方，

13、已經(jīng)到了死亡地帶，而此時我們將如何？余 華正是把我們帶到了這種地方，我們這才發(fā)現(xiàn)余華猙獰的面孔其實從開始就存 在，他是慢慢變化的，只不過我們太過于感動他來之不易的溫暖， 而當(dāng)我們抬頭 的時候，余華的猙獰面孔已經(jīng)全部完成，而此時的溫度也降到了冰點。許三觀充滿好奇的第一次賣血換回了三十五元， 當(dāng)請許玉蘭吃飯計算一共花去八 角三分，問“你什么時候嫁給我”時，我們報以辛酸的微笑，而正是這第一次女 血讓她有了老婆，同時也是他悲劇的開始，許三觀賣血的一生開始了。文中充滿 了許多溫情、幽默，但這溫情更讓我們有徹骨之寒。每次遇到困難，許三觀總能 靠賣血解決，一一賣血是一個農(nóng)民最無奈也是最殘酷的方法， 是用“生

14、命”在換 取“生命”，這時的鮮血不再具有強大的視覺沖擊， 而它卻抵達(dá)了我們內(nèi)心。小 說最后，當(dāng)許三觀終因年老而無法賣血的時候，一陣痛哭：”許三觀開始哭了 混濁的眼淚涌出眼眶，沿著兩側(cè)的臉頰刷刷的流，流到脖子里，流到了胸口上 他的淚水在他臉上縱橫交錯地流，就像雨水打在窗玻璃上 就像渠水流進了田 地淚水在他臉上織成了一張網(wǎng)”。此時我們更多的感覺是辛酸，是一種 對苦難無可奈何又揮之不去的揪心疼痛。活著的筆調(diào)變得溫和，作品中的溫暖和明亮的色調(diào)沖淡了陰森恐怖的氣氛， 但苦難仍在發(fā)生。富貴的一生是伴隨死亡的一生，文章中的人物幾乎每個都是苦 難的宿主。富貴的父親被富貴活活氣死，母親病死，家珍在貧困中逝去，有

15、慶為 了救別人的生命被抽血過多而死，鳳霞因病而啞，后來結(jié)婚短暫的幸福，又在“苦 根”降生時被奪走一一難產(chǎn)而死。二喜在失去鳳霞悲痛欲絕時，“苦根”的成長 給他帶來了希望，而這希望被冷冰冰的混凝土板擊碎，“苦根”生下來母親就死 去，四歲時父親死去，就是豆子也難得吃一回的苦根又是吃豆子撐死。 美麗的生 命如花飄零，一個個親人都不可抗拒的走向死亡， 去的無情而又無奈。死亡成了 他們的永遠(yuǎn)的歸宿，而苦難并不因為其中一個人的死亡而結(jié)束，苦難仍在繼續(xù)而且變本加厲?？喔弊鳛橄Ｍ家阉廊?，希望還存在嗎?（三）宿命中的苦難“余華如同一個神秘主義預(yù)言家，一步比一步更抽象和更本質(zhì)地向人們指出 你、們、在、劫、難、逃

16、”18。這就是宿命。余華在此并不是想通過作品來表達(dá) 迷信的觀點，而是要通過這一命題來表達(dá)人類在宿命面前無能為力，無法逃避。古典愛情中柳生和小姐惠的第一次見面就注定悲劇的開始， 而在“菜人”市 場見到小姐惠更是命運的安排，他傾囊將小姐惠的腿和人贖回，卻又不得不親手 將最愛的人殺死，而到最后，柳生和惠又遭命運的戲弄，本來復(fù)活的惠，卻因為 柳生的好奇，而最終導(dǎo)致二人的永遠(yuǎn)離別，“小女本來生還，只因被公子發(fā)現(xiàn)， 此事不成了，說罷，小姐垂淚而別?！毙〗慊菘梢哉f是第二次死在自己最 愛的人手上，柳生的手成了給自己挖掘墳?zāi)沟墓ぞ?，這美麗的愛情以悲劇收場， 極力狂奔卻又只能落入命運的網(wǎng)中。世事如煙中這種在劫難逃

17、的命運更為突出，一條街上的人們生活在神秘、陰 郁、恐慌、到處充溢著死亡的氣息的環(huán)境里，他們都在掙扎讓自己擺脫困境，但 不可避免的走向死亡。四、余華小說中苦難意識產(chǎn)生的原因縱觀余華目前為止的所有作品，從十八歲出門遠(yuǎn)行到兄弟幾乎每部作品 中或滲透或直接描述苦難。我們不禁要問余華何以如此忠愛苦難命題， 這背后究 竟有著怎樣的原因。（一）童年的經(jīng)歷對于死亡和血，我卻是心情平靜的我是在醫(yī)院里長大的我的父親每次出來時，身上總是血跡斑斑，就是口罩和手術(shù)帽上也都沾滿了鮮血” “到 了夏天最為炎熱的時候，我喜歡一個人呆在太平間里，那用水泥砌成的床非常涼 快，在我的記憶中的太平間總是一塵不染 ” 1111,特殊的

18、童年經(jīng)歷讓余華對 鮮血和死亡沒有了同齡人的恐懼。此外余華的童年正經(jīng)歷著文革的洗禮，文革中的荒誕、暴力、血腥、死亡成了余 華腦海中揮之不去的陰影?！八械拇笞謭笳f穿了都是人身攻擊，我看著這些我 都認(rèn)識都知道的人，怎樣用惡毒的語言互相謾罵，互相造謠中傷對方?！?I人與人之間的冷漠直接反應(yīng)在了余華的小說創(chuàng)作中。（二）文學(xué)大師的影響對余華寫作有重大影響的文學(xué)大師有川端康成、卡夫卡、陀思妥耶夫斯基。“由于川端康成的影響，使我在一開始就注重敘述的細(xì)部，去發(fā)現(xiàn)和把握那些微 妙的變化” |何，所以有了像一九八六年瘋子自殘的血淋淋的細(xì)致描寫 “（他 將烙鐵）“猛地抓起來望臉上貼去，于是一股白煙從臉上升騰起來，焦

19、臭無比”；“他嘴里大喊一聲：鼻！然后將鋼鋸放在了鼻子下面，鋸齒對準(zhǔn)鼻子。 鋼鋸開始鋸進去，鮮血開始滲出來不一會鋼鋸鋸在了鼻骨上，發(fā)出沙沙的輕微 磨擦聲嘴里相應(yīng)地發(fā)出沙沙的聲音。那鋸子鋸著鼻骨時的樣子 ，讓人感到他 此刻正怡然自樂地吹著口琴。”卡夫卡小說展示了一個荒誕的非理性的世界 一一那個早晨起來變成甲殼蟲，后遭 親人拋棄死亡的格里高爾（變形記中的人物）；還有審判中莫名其妙被逮捕，被釋放，又莫名其妙被處死的 K卡夫卡傳達(dá)給余華的是世界的無序荒 誕，我們在余華的很多作品中都能感受到這一點。世事如煙中60多歲的“3” 和自己的孫子同床而懷孕；“6”賣了自己的五個女兒，而最小女兒的尸體，“6” 又賣

20、了 2000元；算命先生克死自己的孩子而延壽，每月的 15日還要殘害幼女 而達(dá)到采陰補陽。河邊的錯誤瘋子連環(huán)殺人，馬哲處死瘋子，而為躲避法律 又不得不裝瘋，這是一個荒誕的、非理性的世界，這種世界本身就苦難深重，生 活在其中的人怎能不窒息？另一個對余華寫作影響較大的應(yīng)該是陀思妥耶夫斯基?！巴铀纪滓蛩够灾袛嗟姆绞窖娱L暴力的過程，當(dāng)斧頭只看下去時，他還讓我們仔細(xì)觀察了這個即將遭 受致命一擊的頭部，從而使砍下的斧頭增加了驚恐的力量。隨后他讓拉斯科爾尼 科夫再砍兩下，血如泉涌，像從打翻了的玻璃杯里倒出來一樣，她仰面倒下 了兩眼突出，仿佛要跳出來似的 ” 1141 ,他的暴力描寫影響了余華的 寫作。兄

21、弟中宋凡平的被打的過程：“六個“紅袖章”像六頭野獸揮舞著木 棍追他打他，他一只耳朵似已被打掉 ，他頭破血流“紅袖章”們將 折斷的木棍刺刀一樣往他身上捅，捅得鮮血呼呼涌出來 宋凡平又爬起來 可斷棍仍然捅進他的身體，捅進又拔出，捅得他的身體漏了似的到處噴血。（三）文學(xué)思潮的影響余華的極端敘事方法也與中國20世紀(jì)80年代的先鋒文學(xué)實驗有著必然的聯(lián)系。80年代中期從西方引進先鋒文學(xué)實驗在中國形成了強大的陣容和聲勢，余華脫 穎而出，以一種原始的、混沌的形態(tài)展開對社會的描寫，采用極端殘酷的書寫， 并在此基礎(chǔ)上揭示人性的殘酷。（四）內(nèi)心的深刻思考“秩序總是要遭受混亂的捉弄，因此我們置身文明秩序中的安全就不再

22、真實可信” 06, 暴力因其形式充滿激情，它的力量源自于人內(nèi)心的渴望，所以它使我心醉神迷”，“當(dāng)我不再相信有關(guān)現(xiàn)實生活的常識時，這種懷疑便導(dǎo)致我對另部分現(xiàn)實的重視，從而直接誘發(fā)了我有關(guān)混亂和暴力的極端化想法 是一個暴力、鮮血、死亡、雜亂無序、的荒誕世界在余華的筆下產(chǎn)生五、苦難背后的哲學(xué)思考苦難是余華小說中的基本母題，但永遠(yuǎn)不是余華小說的終極目的。 我們透過余華 泣血的文字能夠看出余華文字包含著一種更為深刻的思考一一余華以苦難為命 題的良苦用心，他是在借助內(nèi)心的暴力傾向、 死亡情緒的抒發(fā)與宣泄，顯示出生 命本能的沖動和現(xiàn)實世界生存困境之間的緊張關(guān)系， 是顛覆傳統(tǒng)后對新秩序的呼 喚，是在承受苦難的

23、背后展現(xiàn)生命的力量和對生命的尊重。（一）瘋狂的顛覆是對新秩序的強烈呼喚先鋒小說一個重要表現(xiàn)就是對傳統(tǒng)的懷疑、批判、否定、反抗、顛覆?！比魏涡碌陌l(fā)現(xiàn)都是從對舊事物的懷疑開始的。 人類文明為我們提供了 一整套秩序， 我們 置身其中是否感到安全？然而秩序是否牢不可破？事實證明龐大的秩序在 意外面前總是束手無策秩序總是要遭受混亂的捉弄。因此我們置身文明秩序 中的安全也就不再真實”，“在暴力和混亂面前，文明只是一個口號，秩序成了 裝飾” 。 “那時期作品體現(xiàn)我有關(guān)世界結(jié)構(gòu)的一個重要標(biāo)志，便是對常理的 破壞” 07，余華認(rèn)為“生活是不真實的，只有人的精神才是真實的” 他結(jié)合自己特殊的人生，獨特的心里感受以

24、不同于旁人的視角，選擇了一個讓人產(chǎn)生恐 懼的命題一一苦難，加之暴力鮮血死亡的參與，給人們展現(xiàn)一個荒誕的世界，混 沌無序的社會，在這里文明淪喪，傳統(tǒng)親情、愛情被瘋狂顛覆、嘲弄，加之對人 性惡的放大，讓我們清醒的認(rèn)識到現(xiàn)實經(jīng)驗的狹隘，生命的脆弱，生存的艱難。用這種極端的手段將人類逼到懸崖邊，于是將一切推翻重組便成為可能。（二）苦難背后的悲憫心靈“隨著時間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息” “作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴 或揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚，不是那種單純的美好，而是 對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界”。 于是，90年代后余華作品不再只是恐懼、焦灼

25、、戰(zhàn)栗與仇恨，他重回人的心靈， 態(tài)度變得溫和、深沉，時間洗滌了他的浮躁，加深了他的厚重的思考。余華在小 說活著中將眾多的苦難集中在富貴一個人身上， 看生命是如何讓自己的靈魂 駛向彼岸，一個遭受苦難不斷蹂蹣的生命最終選擇了活著。他為了活著而活著， 而不是為活著之外任何事物而活著，這個看似荒唐的理由充滿了對生命價值的肯 定，對生命執(zhí)著的謳歌與尊重，也讓我們感受到余華充滿傷痛感和絕望感背后， 隱藏著一顆溫暖而悲憫的心靈，余華說 “我感到自己寫下了高尚的作品】。六、苦難的救贖在暗無天日的黑暗現(xiàn)實中無法擺脫苦難的生存困境， 難道在自己心靈深處和靈魂 內(nèi)部就找不到自己的精神家園和棲所之地嗎？余華從先鋒小說

26、的顛覆到后來小 說的探求，始終對這一問題給與極大的關(guān)注。 他的小說中苦難永遠(yuǎn)無法擺脫，但余華經(jīng)過苦苦探求之后找到了 一條通往幸福天堂的道路，一條精神之路。在這條 道路上幾個耀眼的符號，正熠熠生輝。（一）堅忍在余華的活著中，富貴的一生是多難的，所有親人都先他而去，在生命的荒原上只留下富貴這個孤獨的生命個體在寂寞孤獨中游走，呻吟。他沒有倒下，而是在親手埋葬了自己一個個親人后堅強的活下來了， 仍與那頭老牛日夜在多年的土地上耕作。這是一種“活著”的力量。正如余華所說“活著在我們中國的語 言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去 忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、 無聊和平庸。”【21】（二）奮斗當(dāng)我們無法改變殘酷的事實，無法將苦難驅(qū)散，無法用怨天尤人來讓自己心靈慰 藉時，奮斗的一生可能會讓苦難對我們敬而遠(yuǎn)之。兄弟中李光頭的作為就充分顯示了這一點。他童年時候受過欺負(fù)也經(jīng)過文革的沖擊，戀愛中也遭到了失敗，但他百折不撓，堅持不懈的努力，終于成為柳鎮(zhèn)最有勢力的人物，我們在李光頭身上看到的更多的是一種希望 （有很多人認(rèn)為是 欲望，不做辯解），而少有苦難， ”李光頭應(yīng)該是一個民間英雄”，而他的 兄弟宋鋼，卻恰恰是因為缺少這種奮斗的精神和熱情 （雖然也為過上好的生活努 力過），