人教高中語(yǔ)文必修上 整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》

1、21世紀(jì)教育網(wǎng) 精品試卷第 PAGE 2 頁(yè) （共 NUMPAGES 2 頁(yè)）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修一鄉(xiāng)土中國(guó) 整本書閱讀與研討教學(xué)設(shè)計(jì)一、情景導(dǎo)入中國(guó)人的種菜天賦，把外國(guó)人都驚呆了。 “中國(guó)人現(xiàn)在種菜已經(jīng)不僅僅局限于中國(guó)，在世界各地只要有中國(guó)人，在他家里終會(huì)發(fā)現(xiàn)一些種植出來(lái)的綠色植物，如果有條件還會(huì)開墾出來(lái)一片土地，自己種菜吃。在種菜技藝上，中國(guó)人和外國(guó)人也有很大不同，在歐美一些國(guó)家，種菜的農(nóng)民一生也只會(huì)重復(fù)種植一些蔬菜，而我們中國(guó)人種菜似乎是一種與生俱來(lái)的能力，只要給一把鋤頭一包種子總能種出一片菜地出來(lái)。”二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)1閱讀整本書。利用書中的目錄、序跋、注釋等，學(xué)習(xí)檢索作者信

2、息、作品背景、相關(guān)評(píng)價(jià)等資料，了解書重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。2梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要。把握全書的邏輯思路。3學(xué)習(xí)寫作讀書筆記。 核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解學(xué)術(shù)著作的特點(diǎn)，理解關(guān)鍵概念，了解學(xué)術(shù)價(jià)值。思維發(fā)展與提升：梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。審美鑒賞與創(chuàng)造：寫讀書筆記與作品評(píng)介，通過(guò)口頭、書面形式或其他媒介與他人分享心得。文化傳承與理解：傳承中國(guó)傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的精華，積極參與社會(huì)主義新中國(guó)農(nóng)村建設(shè)的探索與實(shí)踐。三、作者介紹費(fèi)孝通，祖籍江蘇吳江。著名社會(huì)學(xué)家。1936年赴英留學(xué)，1938年獲倫敦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同年回

3、國(guó)。先后任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授等職。主要著作有江村經(jīng)濟(jì)鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度等。其中，鄉(xiāng)土中國(guó)及生育制度是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作。四、寫作背景 鄉(xiāng)土中國(guó)來(lái)源于作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)作者應(yīng)世紀(jì)評(píng)論之約分期連載14篇文章，鄉(xiāng)土中國(guó)由這些內(nèi)容、文章輯錄而成。五、學(xué)術(shù)價(jià)值作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。前中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)陳雨露說(shuō)：“鄉(xiāng)土中國(guó)是講述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的代表作，為了解中國(guó)社會(huì)文化的基本特征提供了重要參考?！绷?、

4、主要內(nèi)容鄉(xiāng)土中國(guó)包括14篇論文：鄉(xiāng)土本色文字下鄉(xiāng)再論文字下鄉(xiāng)差序格局系維著私人的道德家族男女有別禮治秩序無(wú)訟無(wú)為政治長(zhǎng)老統(tǒng)治血緣和地緣名實(shí)的分離從欲望到需要。章節(jié)簡(jiǎn)介：第一篇鄉(xiāng)土本色，開宗明義，點(diǎn)明中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的原因及特點(diǎn)。在這一篇中，作者從中國(guó)社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”切入，探討了鄉(xiāng)下人的“土氣”所涉及的“信用”以及中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。更為重要的是，從社會(huì)學(xué)的角度提出了禮俗社會(huì)和法理社會(huì)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)。第二篇文字下鄉(xiāng)，從文字的產(chǎn)生與功用的角度說(shuō)明在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字語(yǔ)言相比于“特殊語(yǔ)言”(包括表情、肢體動(dòng)作等)所天生固有的局限性，從而反思文字下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)可操作性和必要性。第三篇再論文字

5、下鄉(xiāng)，從時(shí)間格局中說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)沒有文字發(fā)展的土壤，同時(shí)為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人作辯護(hù)。第四篇差序格局，闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團(tuán)體格局作比較。介紹了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中“以己為中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化 影響的差序格局。第五篇系維著私人的道德，中國(guó)差序格局下，缺乏團(tuán)體道德，指出道德體系中最大的特點(diǎn)私。第六篇家族，區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的結(jié)構(gòu)、原則及功能。與西方國(guó)家相比，中國(guó)的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。第七篇男女有別，闡述了中西方兩種截然不同的家庭愛情觀，探討了中國(guó)傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對(duì)比分析了鄉(xiāng)土社會(huì)男女隔閡的原因。第八篇禮

6、治秩序，說(shuō)明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會(huì)中的必要性和重要性，禮治社會(huì)中人們是主動(dòng)的服于成規(guī)。第九篇無(wú)訟，點(diǎn)明了中國(guó)在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過(guò)程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下產(chǎn)生了很多的副作用。第十篇無(wú)為政治，論述了社會(huì)沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會(huì)合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會(huì)中“無(wú) 為”的政治是最現(xiàn)實(shí)也是最理想的。第十一篇長(zhǎng)老統(tǒng)治，指明在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”和“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國(guó)政治性質(zhì)用民主或不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長(zhǎng)老統(tǒng)治”一詞。七、閱讀指導(dǎo)1.略讀略讀就是快速閱讀，了解每一章的內(nèi)容大意，略讀每一章的核心概

7、念與主要觀點(diǎn)，大致理解書中重要觀點(diǎn)。 2.精讀 精讀就是認(rèn)真反復(fù)閱讀，逐字逐句地進(jìn)行深入鉆研，借助批注的方式記錄下自己的心得體悟，可以借助回答教材中的閱讀導(dǎo)引來(lái)檢測(cè)對(duì)相關(guān)概念的理解是否到位。借助書本每一章前的文本梳理勾連章節(jié)與章節(jié)之間的關(guān)系。 3.研讀 研讀就是在通讀完全書，并精讀過(guò)部分章節(jié) 后，對(duì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考，這些問題可以是結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)提出的專題，也可以是參考教材后面附加的問題，以小組合作的方式進(jìn)行搜集資料、討論展示。 4.重讀 重讀不是再讀一遍，而是一遍一遍反復(fù)閱讀，甚至終生閱讀。對(duì)于同一本書，我們?cè)诓煌哪挲g，在不同的境遇下讀所獲得的感受與認(rèn)知是不

8、同的。八、任務(wù)布置第1天：導(dǎo)讀課初步了解鄉(xiāng)土中國(guó)第2天：閱讀第一章為批注指導(dǎo)課做準(zhǔn)備第3天：批注指導(dǎo)課教師指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行批注第410天：學(xué)生閱讀全書按教師指導(dǎo)的方法進(jìn)行閱讀、批注第11天：研讀指導(dǎo)課教師示范指導(dǎo)如何進(jìn)行研究性問題的探討研究第1217天：小組進(jìn)行研讀第18天：學(xué)生分小組研究性課題展示第19天：閱讀評(píng)價(jià)與考核 九、閱讀任務(wù) 1、請(qǐng)閱讀重刊序言后記附錄三個(gè)部分，設(shè)計(jì)全書內(nèi)容的思維導(dǎo)圖。2、任務(wù)： 鄉(xiāng)土本色略讀：鄉(xiāng)土本色在全書中起到對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)性質(zhì)的概述的作用，設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)各段之間的關(guān)系。3、精讀：鄉(xiāng)土本色 鄉(xiāng)土本色在全書作者把中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性，請(qǐng)找出描寫“鄉(xiāng)土性”特點(diǎn)的

9、句子，概括其特色。 鄉(xiāng)土性有三個(gè)特點(diǎn)：（1）. “鄉(xiāng)下人離不了泥土”。（2）.不流動(dòng)性。（3）.熟人社會(huì)。4、任務(wù)： 文字下鄉(xiāng)再論文字下鄉(xiāng)精讀：鄉(xiāng)土社會(huì)“真的”不需要文字嗎？你是否贊同作者的觀點(diǎn)？示例1：贊同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)大體上是沒有“文字”的社會(huì)。文化的傳承可以以口口相傳、言傳身教的方式代代延續(xù)。在這一層上，有語(yǔ)言而無(wú)文字。所以文字之于定型的鄉(xiāng)土社會(huì)是沒有必要的。示例2：不贊同。鄉(xiāng)土社會(huì)盡管世代相傳，很多非物質(zhì)遺產(chǎn)是由代代相傳并非文字而記錄的，但也正是因?yàn)檫@樣，產(chǎn)生了很多文化的消亡；除此之外，費(fèi)老的鄉(xiāng)土中國(guó)是以上世紀(jì)40年代的社會(huì)為背景創(chuàng)作的，已經(jīng)不適于飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)。5、任

10、務(wù)：差序格局、男女有別、家族系維著私人的道德精讀： （1）.用思維導(dǎo)圖的形式總結(jié)出“差序格局”與“團(tuán)體格局”的概念內(nèi)涵。 （2）.選擇村鎮(zhèn)調(diào)查點(diǎn)，對(duì)中國(guó)“法律下鄉(xiāng)”提出幾點(diǎn)好的建議。A.、 “差序格局”與“團(tuán)體格局”的概念內(nèi)涵。B、選擇村鎮(zhèn)調(diào)查點(diǎn)，對(duì)中國(guó)“法律下鄉(xiāng)”提出幾點(diǎn)好的建議。加強(qiáng)對(duì)基層管理干部的法律知識(shí)培訓(xùn)工作。開展形式多樣的法律宣傳教育活動(dòng)。以微信、手機(jī)等新的傳播方式為載體普及法律知識(shí)，深入開展“送法下鄉(xiāng)”活動(dòng)，增強(qiáng)農(nóng)村基層干部和廣大農(nóng)民的法治觀念。落實(shí)屬地原則，做好進(jìn)程務(wù)工人員的法制宣傳教育。6任務(wù)： 無(wú)訟無(wú)為政治長(zhǎng)老統(tǒng)治略讀：請(qǐng)為長(zhǎng)老統(tǒng)治理清論證思路。十、合作探究1、任務(wù)：血緣的

11、關(guān)系名實(shí)的分離從欲望到需要精讀： 隨著城市化的發(fā)展，特別是城鄉(xiāng)一體化步伐的加快，城市與農(nóng)村的差距也逐漸縮小，鄉(xiāng)土性也逐漸淡化了，“鄉(xiāng)土”觀念日漸式微，你是如何看待這個(gè)問題的？你對(duì)振興 鄉(xiāng)村有哪些好的建議？ 明確：柯靈在鄉(xiāng)土情結(jié)中說(shuō)：“但人是不安分的動(dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告 別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。”遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和記住鄉(xiāng)愁并不矛盾，關(guān)鍵是找到一個(gè)平衡點(diǎn)，鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)

12、就顯得格外重要。好的建議：轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，完善公共服務(wù)等，讓熱門就地城鎮(zhèn)化。珍視歷史遺存，轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)、注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展。打造優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，用特色文化保留鄉(xiāng)土氣 息，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感、歸屬感。十一、課堂練習(xí)聯(lián)系全書，從對(duì)應(yīng)概念的角度填寫下面表格。1、指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念禮俗社會(huì)法理社會(huì)借助語(yǔ)言的社會(huì)借助文字的社會(huì)差序格局團(tuán)體格局系維著私人的道德系維著人民的憲法小家庭家庭2、男女有別男女同求禮治秩序、道德秩序法治秩序調(diào)解體系司法訴訟體系無(wú)為政治有為政治教化的權(quán)力、橫暴的權(quán)力、同意的權(quán)力同意的權(quán)力、橫暴的權(quán)力血緣社會(huì)地緣社會(huì)十二、拓展提高 以“鄉(xiāng)土中國(guó)”的今天為題，結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)或自己做過(guò)的調(diào)查，分析“鄉(xiāng)土中國(guó)”一詞的變遷，寫一篇800字左右的文章。創(chuàng)建微信群，共享所有文章。 提示：寫作時(shí)既要聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合思想觀念、經(jīng)濟(jì)模式等去闡述“鄉(xiāng)土中國(guó)”在現(xiàn)代社會(huì)的留存與變化，也要對(duì)相應(yīng)的文化內(nèi)涵進(jìn)行辯證性分析。要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，可以關(guān)注熱點(diǎn)新聞、影視作品等，進(jìn)而分析其中隱含的有關(guān)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的思想。十三、課堂總結(jié)“我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這