人教版外國(guó)小說欣賞第六單元結(jié)構(gòu)教學(xué)課件(共68張)

1、導(dǎo)入新課 生活給我們提供了龐大的信息，充斥著我們的眼，耳，鼻各個(gè)器官，隨時(shí)隨地都會(huì)觸動(dòng)我們的心靈。當(dāng)你有了拿起筆來記錄與表達(dá)的意愿時(shí)，你會(huì)怎么做？把所見所聞一件不落地記下來嗎？這可不是一個(gè)好方法 選取合適的容器，從生活的長(zhǎng)河中舀起一瓢來，在有限的空間內(nèi)，展示最豐富的姿態(tài)。小說中的“容器”就是“結(jié)構(gòu)”。 弱水三千，我只取一瓢飲。 結(jié)構(gòu)這首先是指確定的目的、確定的中心人物，其次，才是確定的其余人物，他們沿著階梯自上而下，環(huán)繞在中心人物的周圍。這，就如同一座建筑的結(jié)構(gòu)一樣。阿托爾斯泰第六單元主題：結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容與題旨; 2.體悟好的小說結(jié)構(gòu)所應(yīng)具有的特點(diǎn), 了解長(zhǎng)篇小主與短篇小說在

2、結(jié)構(gòu)運(yùn)用上的異同。 3.認(rèn)識(shí)情節(jié)與結(jié)構(gòu)在概念和功能上的差異,了解結(jié)構(gòu)的構(gòu)成方式。 4.考察層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu), 了解“生活的橫斷面”是如何作為一種小說結(jié)構(gòu)方式的。 5.了解現(xiàn)代小說以人物的心靈乃至小說敘述者的心靈作為中心結(jié)構(gòu)的特色。作品賞析牲畜林作者簡(jiǎn)介 卡爾維諾，意大利新聞工作者，短篇小說家，作家，他的奇特和充滿想象的寓言作品使他成為二十世紀(jì)最重要的意大利小說家之一。 卡爾維諾是一位有著富于幻想，具有童話氣質(zhì)的作家，同時(shí)又是一位有著宇宙和科學(xué)的背景，耽于哲思和無限探索的作家。 他的小說幾乎都富有寓言式童話般的色彩。曹文軒說：“卡爾維諾是天堂里的作家。”還有人說他是一位“一只腳跨進(jìn)幻想世界，另一只

3、腳留在客觀現(xiàn)實(shí)之中”的作家。處女作：通向蜘蛛巢的小路 代表作：命運(yùn)交織的城堡寒冬夜行人 我們的先人（三部曲）宇宙諧趣看不見的城市寒冬夜行人 20世紀(jì)小說經(jīng)典理論著作：未來千年文學(xué)備忘錄（又譯美國(guó)講稿） 編著童話集：意大利童話寫作背景 1939年9月1日1945年8月15日，以德國(guó)、意大利、日本法西斯軸心國(guó)( 及芬蘭、匈牙利、羅馬尼亞等國(guó)）為一方，以反法西斯同盟和全世界反法西斯力量為另一方進(jìn)行的第二次全球規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。從歐洲到北非，從大西洋到太平洋，先后有61個(gè)國(guó)家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，作戰(zhàn)區(qū)域面積2200萬(wàn)平方千米。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)中軍民共傷亡9000余萬(wàn)人，4萬(wàn)多億美元付諸流

4、水。第二次世界大戰(zhàn)最后以德國(guó)、意大利、日本三個(gè)法西斯國(guó)家的敗北，以美國(guó)、蘇聯(lián)、中國(guó)、英國(guó)等反法西斯國(guó)家和世界人民戰(zhàn)勝法西斯侵略者贏得世界和平與進(jìn)步而告終。 60年代法國(guó)興起解構(gòu)主義浪潮，要求打破陳舊滯后的秩序，包括社會(huì)道德秩序、婚姻秩序、倫理道德規(guī)范、思維習(xí)慣以及集體無意識(shí)，從而建立新的更為合理的秩序。當(dāng)我們從小說里走出來，重新審視它的時(shí)候，是否也有一種被解構(gòu)了的味道呢？牲畜林的背景是戰(zhàn)爭(zhēng)，我們卻幾乎嗅不到一絲血腥味，也看不到大義凜然的英雄形象?？柧S諾在未來千年文學(xué)備忘錄中寫道： “文學(xué)是一種存在的功能，追求輕松是對(duì)生活沉重感的反應(yīng)。” 追求“輕逸”是對(duì)生活沉重的解構(gòu)，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的凈化。以這樣

5、的方式反思戰(zhàn)爭(zhēng)，比純粹表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重與殘酷顯得更有力量。 因此，這是一種包含著深思熟慮的輕，并且，作為一種文學(xué)創(chuàng)作原則能夠在許多優(yōu)秀作品里得到驗(yàn)證。牲畜林恰恰如此。整體感知開端發(fā)展高潮尾聲 德軍掃蕩，鄉(xiāng)親避難，朱阿的“花大姐”落在村中。朱阿屢次舉槍，屢次猶豫。朱阿開槍射擊。 德國(guó)兵與野貓同歸于盡，吉魯米娜得到補(bǔ)償。發(fā)展六次舉槍顫抖的雙手使槍口不停地在空中轉(zhuǎn)動(dòng)。朱阿手中的獵槍又跳起了塔蘭泰拉舞。朱阿簡(jiǎn)直給搞糊涂了，連扳機(jī)在什么地方也不知道了。聽了這話像烤肉的鐵叉一樣在眼前轉(zhuǎn)動(dòng)起來。牛：豬：羊：火雞：母雞：兔：（直接描寫、細(xì)節(jié)刻畫）（比喻）（夸張）（細(xì)節(jié)刻畫）雖然兔子不時(shí)地變換姿勢(shì)，但總是離不開準(zhǔn)

6、星。 朱阿的手比以前顫抖得更厲害了摳動(dòng)了扳機(jī)。朱阿終于開槍射擊。子彈一顆也沒有打到德國(guó)兵身上,全部交給了那只衰老的母雞。作家把最后的任務(wù)交給一只兇惡的野貓,它不是牲畜,反而算得上是牲畜的敵人(專門捕食飛禽,有時(shí)甚至到村子里偷雞吃勺,它和德國(guó)兵在廝打中一起掉下了石崖。讓邪惡與邪惡同歸于盡,善良的人連手都不要弄臟。小說的高潮 作家讓這么多的牲畜出場(chǎng)，用了這么多的筆墨，其用意何在？ 一波未平一波又起。思考寫作特色 延遲就是作者竭力給故事、人物、心理的進(jìn)展設(shè)置障礙，又不使讀者覺得希望完全破滅，就在這樣捉迷藏的游戲中，一環(huán)扣一環(huán)，實(shí)現(xiàn)小說的張力。 “延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來,牲畜林里的各

7、種動(dòng)物可以自由地登臺(tái)表演,戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。1.延遲。 “天哪！如果我想打死德國(guó)兵，遇難的卻是花大姐，怎么辦？” “朱阿，請(qǐng)你瞄準(zhǔn)點(diǎn)。要是把我們的豬打死了，我們就什么也沒有了。” “朱阿，不要?dú)⑺牢业男⊙?，你只打死他，千萬(wàn)別打死我的羊。你瞄準(zhǔn)點(diǎn)?！绷窝舆t “朱阿”，她說，“你聽我說，如果你打死德國(guó)人，我就嫁給你。要是打死了我的火雞，我就割斷你的脖子?！?“朱阿，別打死我的兔子，反正德國(guó)人已經(jīng)把它拿走了。” “朱阿，德國(guó)人拿走了我的雞，那是我在世界上唯一的財(cái)產(chǎn)，這已經(jīng)夠使我傷心的了?，F(xiàn)在要是你把雞再打死，那我就更傷心了。” “為了保持這種線性結(jié)構(gòu)，作者往往故意延遲小說的

8、發(fā)展。什克洛夫斯基在研究了大量民謠、童謠、神話、民間故事后發(fā)現(xiàn)，她們的一系列手法：反復(fù)、延緩、重復(fù)敘事都在盡量拉開我們與終點(diǎn)的距離。因?yàn)樾≌f不能總是平緩地前進(jìn)，否則就會(huì)是讀者產(chǎn)生閱讀的疲勞。它必須讓讀者不時(shí)發(fā)覺會(huì)發(fā)生點(diǎn)什么，使他們由平靜而轉(zhuǎn)如緊張?！?曹文軒小說門這樣的“延遲”對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?思考 “延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來，牲畜林里的各種動(dòng)物可以自由地登臺(tái)表演,戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。 延遲法的反復(fù)使用, 使得各種 牲畜( 只有最后的野貓不是家畜) 接連出場(chǎng), 成為故事的真正主角。2.結(jié)構(gòu)分析 “牲畜林”既是小說主題的要點(diǎn),也是小說結(jié)構(gòu)的要點(diǎn)。 從外貌

9、上看, 男主角朱阿是個(gè)近乎小丑的形象, 他還是嗜酒過度的酒鬼、不可救藥的劣等射手。他不是英雄, 而是一個(gè)穿針引線的人物, 就像在馬戲表演中, 小丑銜接起節(jié)目與節(jié)目。是朱阿把一個(gè)德國(guó)兵間接引到“牲畜林”中來的(直接把他引來的, 還是一頭牲畜: 母?！盎ù蠼恪? 也是朱阿的拙劣射術(shù), 使得各種牲畜有與德國(guó)兵輪番接觸的機(jī)會(huì), 并最終使德國(guó)兵在樹林的野貓和懸崖面前喪生。小說結(jié)構(gòu)的要點(diǎn)是“牲畜林”, 而朱阿回村找牛等一系列情節(jié)則將其豐富為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。3.主旨 牲畜林是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，小說沒有把它寫成為一個(gè)悲劇，而是選擇了牲畜林這一意象來結(jié)構(gòu)全篇。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，牲畜林是一個(gè)特殊的所在，仿佛與

10、戰(zhàn)爭(zhēng)隔絕，樹林和牲畜們?nèi)匀簧鷻C(jī)勃勃，沒有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼。正是這最自然的生命力，給人以生活的希望，這希望，則是殺死戰(zhàn)爭(zhēng)這妖魔的基礎(chǔ)。這就是小說主題的所在。 4.幽默諷刺 卡爾維諾的作品始終富有寓言式童話般的色彩而顯得別具一格。幽默諷刺手法的運(yùn)用也使得他的小說別有情趣。半張紙作者簡(jiǎn)介 奧古斯特斯特林堡（18491912），瑞典戲劇家、小說家、詩(shī)人，被稱作“瑞典的魯迅”。 主要作品:在羅馬被放逐者父親奧洛夫老師借方與貸方一出夢(mèng)的戲劇鬼魂奏鳴曲三部曲到大馬士革去古斯塔夫瓦薩 厄里克十四寫作背景 半張紙是斯特林堡頗具特色的小說。 半張紙以一千五百字的簡(jiǎn)短篇幅，用十來個(gè)電話號(hào)碼展示一幅幅生活畫面，表現(xiàn)主人公

11、一生中充滿悲歡離合的兩年，說明在資本主義社會(huì)里小人物無法掌握自己的命運(yùn)，選材別致，構(gòu)思新穎。 整體感知第一部分（12）第三部分（1416）第二部分（313） 主人公在妻兒死后搬出寓所看到小紙頭。 半張紙的文字符號(hào)引起主人公的種種聯(lián)想和回憶。主人公離開寓所。 結(jié)構(gòu)上圍繞_進(jìn)行布局選材。_成了小說中貫穿始終的結(jié)構(gòu)線索，成了小說的靈魂。半張紙半張紙思考寫作特色 1.把事件的結(jié)局或某個(gè)最重要、最突出的片斷提到文章的前邊，然后再?gòu)氖录拈_頭按事情原來的發(fā)展順序進(jìn)行敘述的方法，我們稱之倒敘。開頭“房客”即將離開，用倒敘的手法借助紙片上號(hào)碼回憶刻骨銘心的兩年生活。如果這里先敘述所有故事，再寫主人公的離開好不

12、好？ 不好，先敘述所有的故事，這樣的形式過于單調(diào)。倒敘手法可以使情節(jié)懸念頓生，引人入勝。 通過半張紙被注意，引出主人公對(duì)以往兩年間全部悲歡離合的回憶 。小說的最后部分，主人公回到現(xiàn)實(shí)中，但已經(jīng)沒有了先前的失落、低迷，而是以一種積極的人生態(tài)度，昂首前行。 2. 為什么要用“半張紙”作為線索呢？ 因?yàn)閮赡昕坦倾懶慕?jīng)歷的回憶都是用這張記錄了各種電話號(hào)碼的紙聯(lián)系起來。原本雜亂的回憶，通過這個(gè)故事的焦點(diǎn)，巧妙地將人生變遷的喜樂悲愁維系在一起，濃縮的“半張紙”上，雜而不亂，承載起表達(dá)主題的任務(wù)。 3. 小說的主旨是什么？ 小說寫一位剛剛失去妻子和孩子的丈夫在搬離過去的住所之前對(duì)生活的一些追憶，表達(dá)了對(duì)人世

13、無常、幸福易逝的感嘆，但同時(shí)又積極地表達(dá)了幸福對(duì)人生的意義，肯定了人在命運(yùn)無常之中對(duì)幸福的執(zhí)著追求。 4.半張紙所記述的故事持續(xù)了多長(zhǎng)時(shí)間?這種安排有什么意義? 半張紙所記述的故事從外部而言只持續(xù)了幾分鐘的時(shí)間,但是從內(nèi)部深層而言,持續(xù)了兩年的時(shí)間。這使得人生如夢(mèng)、人世無常的主題得到有效表達(dá)。 5.小說中的數(shù)字符號(hào)有什么情感象征？充滿溫情與暖意、悲傷與懷念的紀(jì)念物。 6.“半張紙”在小說中有什么意義？ 結(jié)構(gòu)上貫穿全篇；年輕房客兩分鐘內(nèi)情緒發(fā)生轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵；深化主題。深化主題成了年輕房客彌足珍重的紀(jì)念物 帶著半張紙給他的人生啟迪, 去開拓新的人生之路 吻著這半張紙, 實(shí)際是吻著他的愛人和嬰兒，是吻

14、著逝去的生活 半張紙使主人公以更積極的人生態(tài)度, 奮然前行 人去樓空的失落感，淡淡的哀愁理論學(xué)習(xí) 結(jié)構(gòu)，是組成整體的各種因素按照一定的比例、地位、順序相互連結(jié)與影響的一種形式，是生活之水的一個(gè)“容器” 。謀篇布局1.結(jié)構(gòu)是一個(gè)“容器”。好的結(jié)構(gòu) 能夠?qū)⑸钪心承c(diǎn)滴事件、情緒固定下來。 充分展示生活本身的多姿。 如，半張紙中，作者之選“半張紙”作為“容器”，讓生活中所發(fā)生的事情，全都以電話號(hào)碼的姿態(tài)凝固下來，看上去只是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的號(hào)碼，卻穿結(jié)起人生變遷的喜樂哀愁。每個(gè)號(hào)碼背后都是一段故事，一番心情，卻都被這個(gè)“容器”限定著，絕不漫溢。2.長(zhǎng)與短，巧與拙。 適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式對(duì)于長(zhǎng)篇小說而言，不僅僅

15、在于材料連綴成篇這么簡(jiǎn)單，而是對(duì)整個(gè)內(nèi)容的表達(dá)有著深刻的影響力。結(jié)構(gòu)的常與變1.結(jié)構(gòu)的構(gòu)成。情節(jié)上設(shè)置危機(jī)情緒的勾連材料的組織牲畜林安東諾夫卡蘋果半張紙2.層層推進(jìn)。 古典小說為了讓節(jié)奏感一直有條不紊地保持到結(jié)尾，多采用“延遲”。 牲畜林：每當(dāng)阿朱舉起槍要向德國(guó)兵射擊的時(shí)候，就會(huì)被阻止，而且阻止的理由也很合理。3.生活的橫斷面。 短篇小說常常從事情的一點(diǎn)切入。 半張紙就是截取了生活的橫斷面，借助“半張紙”，以小切口，做出大文章。情節(jié)簡(jiǎn)單，卻含義豐富。 4.按照心理時(shí)序展開。 西方現(xiàn)代小說常用的結(jié)構(gòu)，是以人物的心靈或者小時(shí)候敘述者的心靈作為中心的結(jié)構(gòu)，不再有清晰的線索，而是以心理時(shí)間作為時(shí)序。

16、意識(shí)流小說：尤利西斯追憶似水年華半張紙作家流派意識(shí)流 意識(shí)流文學(xué)的創(chuàng)作高峰期基本上集中于20世紀(jì)二三十年代。關(guān)于它是一種文學(xué)流派還是一種創(chuàng)作方法的問題，長(zhǎng)期以來頗多爭(zhēng)論。實(shí)際上，它難以算作一種嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派，一方面因?yàn)楸还J(rèn)的意識(shí)流作家之間在創(chuàng)作上沒有溝通，沒有發(fā)表宣言闡述共同的宗旨，也未形成具體的組織；另一方面，意識(shí)流文學(xué)發(fā)展的時(shí)間較長(zhǎng)，早在19世紀(jì)末，這種方法就在文學(xué)創(chuàng)作中得到運(yùn)用，而整個(gè)而二十世紀(jì)世界各國(guó)不同時(shí)期仍有意識(shí)流文學(xué)作品出現(xiàn)。這種情況是“文學(xué)流派”的概念難以涵蓋的。 盡管意識(shí)流作家在創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格上表現(xiàn)出很大的差異，如普魯斯特能借助“本能的回憶”，向往著一種神奇的力量

17、從潛意識(shí)中喚起從前的光明畫面，留住幸福和快樂；喬伊斯則熱衷于表現(xiàn)人的罪惡和獸性，描繪意識(shí)活動(dòng)中充滿黑暗和盲目的混亂畫面；福克納的意識(shí)流作品與美國(guó)南方社會(huì)的現(xiàn)存狀況息息相關(guān)；而伍爾芙的意識(shí)流小說則具有濃郁的抒情性和唯美主義傾向。但意識(shí)流作家們?cè)趧?chuàng)作中仍表現(xiàn)出一系列根本性的共同特征。 首先，在表現(xiàn)對(duì)象方面，意識(shí)流文學(xué)脫離傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活，描寫真切可信的典型人物形象的規(guī)范，完全面向自我，重在表現(xiàn)人的下意識(shí)、潛意識(shí)乃至無意識(shí)的內(nèi)心世界。意識(shí)流作家把創(chuàng)作視點(diǎn)由“外”轉(zhuǎn)向“內(nèi)”，小說中的人物心理和意識(shí)活動(dòng)不再是一種描寫方法，不再附著于小說情節(jié)之上成為達(dá)到某種藝術(shù)效果的手段，而是作為具有獨(dú)立意義

18、的表現(xiàn)對(duì)象出現(xiàn)在作品中。意識(shí)活動(dòng)幾乎成為作品的全部?jī)?nèi)容，而情節(jié)則極度淡化，退隱在小說語(yǔ)言的帷幕后面。 其次，意識(shí)流文學(xué)不按照客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)空順序或事件發(fā)展過程結(jié)構(gòu)作品，而根據(jù)意識(shí)活動(dòng)的邏輯、按照意識(shí)的流程安排小說的段落篇幅的先后次序，從而使小說的內(nèi)容與形式相交融。人物意識(shí)滲透于作品的各個(gè)畫面中，起到了內(nèi)在關(guān)聯(lián)作品結(jié)構(gòu)的作用。人的意識(shí)是復(fù)雜的，理性與非理性意識(shí)共存。其中有明確、完整的意識(shí)，也有朦朧、片段的意識(shí)；有言語(yǔ)層的意識(shí)，還有尚未形成語(yǔ)言的、即言語(yǔ)前階層的意識(shí)，等等。這些意識(shí)混雜在一起，交替出現(xiàn)，故而從中很難找出邏輯性軌跡。而時(shí)間顛倒、空間重疊也就成為意識(shí)世界常有的情形。意識(shí)流文學(xué)企圖如實(shí)展現(xiàn)人

19、的意識(shí)流動(dòng)，這就使作品的內(nèi)容無法按照正常的時(shí)空順序一一展開，而是根據(jù)有別于“空間時(shí)間”的“心理時(shí)間”(柏格森語(yǔ))表現(xiàn)意識(shí)的流程。 直接內(nèi)心獨(dú)白 直接內(nèi)心獨(dú)白是這樣一種獨(dú)白，在描寫這樣的獨(dú)白時(shí)既無作者介入其中，也無假設(shè)的聽眾，它可以將意識(shí)直接展示給讀者，而無需作者作為中介來向讀者說這說那，也就是說，作者連同他的那“他說”、“他想”之類的引導(dǎo)性詞句和他的那些解釋性論述都從書頁(yè)中消失了或近于消失了。 間接內(nèi)心獨(dú)白 間接內(nèi)心獨(dú)白則以一位無所不知的作者在其間展示著一些未及于言表的素材，好像它們是直接從人物的意識(shí)中流出來的一樣；作者則通過評(píng)論和描述來為讀者閱讀獨(dú)白提供向?qū)?。意識(shí)流小說中使用最多的技法 ：

20、無所不知的描寫和戲劇性獨(dú)白 無所不知的描寫是有一位無所不知的作家介入描寫人物的精神內(nèi)容和意識(shí)活動(dòng)的過程中，通過運(yùn)用傳統(tǒng)的敘事和描寫方法對(duì)這種意識(shí)進(jìn)行描述。戲劇式獨(dú)白直接從人物到讀者，無須作者介入其間，但卻有一批假想的聽眾。它所表現(xiàn)的意識(shí)深度是有限的，也不象內(nèi)心獨(dú)白那樣毫無保留。 意識(shí)流代表作家：弗吉尼亞伍爾芙， 英國(guó)女作家，被認(rèn)為是二十世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒之一。在兩次世界大戰(zhàn)期間，伍爾芙是倫敦文學(xué)界的核心人物。 意識(shí)流代表作家：詹姆斯喬伊斯是意識(shí)流文學(xué)代表作家之一。他出身于都柏林的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，出生后家境漸衰。1902年，喬伊斯赴巴黎學(xué)醫(yī)，其后一生不定時(shí)居住于歐洲多國(guó)，傾心于文學(xué)創(chuàng)

21、作。代表作尤利西斯拓展閱讀 墻上的斑點(diǎn)是弗吉尼亞伍爾夫于1919年發(fā)表的第一篇意識(shí)流小說。墻上的斑點(diǎn) “墻上的斑點(diǎn)”是一個(gè)象征性意象，代表著現(xiàn)象世界，在結(jié)構(gòu)上它是作者進(jìn)入心理世界的一個(gè)跳板或者支點(diǎn)。也就是說，作品中的人物是從墻上的那個(gè)斑點(diǎn)出發(fā)，而產(chǎn)生出許多聯(lián)想的；而每一段落的聯(lián)想又都是以這個(gè)斑點(diǎn)作為支點(diǎn)而生發(fā)開去的。從支點(diǎn)出發(fā)，彈出思緒，再返回支點(diǎn)，再?gòu)棾鏊季w如此循環(huán)往復(fù)，表現(xiàn)出了人物散漫無序的意識(shí)活動(dòng)。具體地說，課文中主人公對(duì)于斑點(diǎn)的猜測(cè)共有六次： 為了確定是在哪一天第一次看到這個(gè)斑點(diǎn)，作者想起了冬天爐子里的火，想到了城堡塔樓上飄揚(yáng)著一面鮮紅的旗幟，想到了無數(shù)紅色騎士潮水般地騎馬躍上黑色巖壁

22、的側(cè)坡?？吹桨唿c(diǎn)好像是一枚釘子留下的痕跡，就想到了掛在釘子上的一定是一幅貴婦人的小肖像畫，想到這所房子以前的房主，想到了鐵路旁郊外的別墅。看著斑點(diǎn)太大太圓，不像釘子，于是就想到了生命的神秘，人類的無知，想到了遺失的東西，想到了生活飛快的速度，想到了來世。覺得斑點(diǎn)很可能是一個(gè)暗黑色的圓形物體或一片夏天殘留下來的玫瑰花瓣，就想起了特洛伊城、莎士比亞，想起了人類保護(hù)自我形象的本能，想起了倫敦的星期日，還有惠特克的尊卑序列表。 看到斑點(diǎn)是凸出在墻上的圓形，就想到了古冢，退役的上校、牧師和他的老伴以及學(xué)者。仔細(xì)看斑點(diǎn)時(shí)，就覺得好像在大海中抓住了一塊木板，于是就想到了樹，想到樹的生存。最后，終于發(fā)現(xiàn)，墻上

23、的斑點(diǎn)原來是一只蝸牛。 這種以斑點(diǎn)為中心的紛繁的意識(shí)活動(dòng)形成了一種立體的輻射結(jié)構(gòu)，正如有的學(xué)者所說，好似一朵由若干片花瓣圍繞著花蕊的盛開的鮮花。整個(gè)敘述貌似散漫無羈，實(shí)則結(jié)構(gòu)對(duì)稱，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。 在小說中，我們分不清哪些是內(nèi)容，哪些是對(duì)內(nèi)容的表達(dá)。意識(shí)流先驅(qū)人物亨利詹姆斯說：“針和線分離就不能縫衣，內(nèi)容和形式割裂即不成其為藝術(shù)品?！眽ι系陌唿c(diǎn)就是這樣一篇內(nèi)容與形式難以區(qū)分，內(nèi)容即形式，形式也就是內(nèi)容的作品。 思考與實(shí)踐參考答案 一、六次“延遲”。 “延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來，牲畜林里的各種動(dòng)物可以自由地登臺(tái)表演,戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。 延遲法的反復(fù)使用, 使得各

24、種 牲畜( 只有最后的野貓不是家畜) 接連出場(chǎng), 成為故事的真正主角。 二、兩年。 半張紙所記述的故事從外部而言只持續(xù)了幾分鐘的時(shí)間,但是從內(nèi)部深層而言,持續(xù)了兩年的時(shí)間。這使得人生如夢(mèng)、人世無常的主題得到有效表達(dá)。 三、略再見懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個(gè)世界上，不知道怎么辦的時(shí)候，就選擇學(xué)習(xí)，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財(cái)富買不來好觀念，好觀念能換來億萬(wàn)財(cái)富。世界上最大的市場(chǎng)，是在人的腦海里

25、！要用行動(dòng)控制情緒，不要讓情緒控制行動(dòng)；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人好的時(shí)候要找一條備胎，人不好的時(shí)候要找一條退路；人得意的時(shí)候要找一條退路，人失意的時(shí)候要找一條出路！孩子貧窮是與父母的有一定的關(guān)系，因?yàn)樗〉臅r(shí)候，父母沒給他足夠正確的人生觀。家長(zhǎng)的觀念是孩子人生的起跑線！有什么信念，就選擇什么態(tài)度；有什么態(tài)度，就會(huì)有什么行為；有什么行為，就產(chǎn)生什么結(jié)果。要想結(jié)果變得好，必須選擇好的信念。播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。思想會(huì)變成語(yǔ)言，語(yǔ)言會(huì)變成行動(dòng)，行動(dòng)會(huì)變成習(xí)慣

26、，習(xí)慣會(huì)變成性格。性格會(huì)影響人生！習(xí)慣不加以抑制，會(huì)變成生活的必需品，不良的習(xí)慣隨時(shí)改變?nèi)松呦?。人往往難以改變習(xí)慣，因?yàn)樵炝?xí)慣的就是自己，結(jié)果人又成為習(xí)慣的奴隸！人生重要的不是你從哪里來，而是你到哪里去。當(dāng)你在埋頭工作的時(shí)侯，一定要抬頭看看你去的方向。方向不對(duì)，努力白費(fèi)！你來自何處并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去自己！這個(gè)世界唯一不變的真理就是變化，任何優(yōu)勢(shì)都是暫時(shí)的。當(dāng)你在占有這個(gè)優(yōu)勢(shì)時(shí)，必須爭(zhēng)取主動(dòng)，再占據(jù)下一個(gè)優(yōu)勢(shì)，這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧！世上本無移山之術(shù)，惟一能移山的方法就是：山不過來，我就過去。人

27、生最聰明的態(tài)度就是：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切！學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享受，減一分福澤。念頭端正，福星臨，念頭不正，善人行善，從樂入樂，從明入明；行惡，從苦入苦，骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實(shí)，慧宜增，福宜惜，慮不遠(yuǎn)，憂亦近。人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。你目前擁有的，都將隨著你的而成為他人的。那為何不現(xiàn)在就給真正需要的人呢？如得意不宜重往，凡做事應(yīng)有余步。我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬得起來。見己不是，萬(wàn)善之門。見人不是，諸惡之根。為了向別人、向世界證明自己而努力拼搏，而一旦你真的取得了成績(jī)，才會(huì)明白：人無須向別人證明什么，只要

28、你能超越自己。沒有哪種教育能及得上逆境。如果你想成功，那么請(qǐng)記?。哼z產(chǎn)為零、誠(chéng)實(shí)第一、學(xué)習(xí)第二、禮貌第三、刻苦第四、精明第五。任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。失敗只是暫時(shí)停止成功，假如我不能，我就一定要；假如我要，我就一定能！無論你如何為他人著想，煩你的人眼里，你就是居心叵測(cè)；不管你怎樣據(jù)理力爭(zhēng)，不懂你的人心里，你就是胡攪蠻纏。最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些事不是你做錯(cuò)了，而是你遇錯(cuò)了人；有些人不是不理解你，而是根本不想懂你。不管怎樣，生活還是要繼續(xù)向前走去。有的時(shí)候傷害和失敗不見得是一件壞事，它會(huì)讓你變得更好，孤單和失落亦是如此。每件事到最后一定會(huì)變成一件好事，只要你能夠走到最后。工資是發(fā)給日常工作

29、的人，高薪是發(fā)給承擔(dān)責(zé)任的人，獎(jiǎng)金是發(fā)給做出成績(jī)的人，股權(quán)是分給能干忠誠(chéng)的人，榮譽(yù)是頒給有理想抱負(fù)的人，辭退信將送給沒結(jié)果還耍個(gè)性的人，這里一定有個(gè)你。內(nèi)心想成為什么樣的人，就會(huì)努力成為這樣的人，做你想做的那種人。與其指望遇到一個(gè)誰(shuí)，不如指望自己能夠吸引那樣的人；與其指望每次失落的時(shí)候會(huì)有正能量出現(xiàn)溫暖自己，不如指望自己變成一個(gè)正能量滿滿的人；與其擔(dān)心未來，不如現(xiàn)在好好努力。彩虹絢爛多姿，是在與狂風(fēng)暴雨?duì)幎分螅粭魅~似火燃燒，是在與秋葉的寒霜爭(zhēng)斗之后；雄鷹的展翅高飛，是在與墜崖的危險(xiǎn)爭(zhēng)斗之后。他們保持著奮斗的姿態(tài)，才鑄就了他們的成功。有能力的人影響別人，沒能力的人受人影響；不是某人使自己煩惱不安，而是自己拿某人的言行來煩惱自己；樹一個(gè)目標(biāo)，一步步前行，做好自己就好。雄鷹，不需鼓掌，也在飛翔；小草，沒人心疼，也在成長(zhǎng)；野花，沒人欣賞，也在芬芳；做事不需人人都理解，只需盡心盡力；做人不需人人都喜歡，只需坦坦蕩蕩。努力到無能為力，拼搏到感動(dòng)自己；吃過的苦，受過的累，會(huì)照亮未來的路；沒有年少輕狂，只有勝者為王。真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去實(shí)現(xiàn)自我，喊出自己的聲音，走出屬于自己的道路。選一個(gè)方向，定一個(gè)時(shí)間；剩下的只管努力與堅(jiān)持，時(shí)間會(huì)給我們最后的答案。許多人企求著生活的完美結(jié)局，殊不知美根本不在結(jié)局，而在于追求的過程。慢慢的才知道：堅(jiān)持未必就是勝利，放