愚溪詩(shī)序?qū)懽鞅尘凹袄斫狻咎啤苛谠n件

1、柳宗元愚溪詩(shī)序古文觀止：通篇就一“愚”字點(diǎn)次成文，借愚溪自寫(xiě)照，愚溪之風(fēng)景宛然，自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應(yīng)，異趣沓來(lái)，描寫(xiě)最為出色?！厩叭嗽u(píng)價(jià)】唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一，字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱(chēng)柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱(chēng)柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)韓柳。【柳宗元】“序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章?？梢杂洈?，可以議論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書(shū)序”?！娟P(guān)于“序”】愚溪詩(shī)序是柳宗元為八愚詩(shī)寫(xiě)的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由?！鞍擞蕖钡目偢恰坝尴?，所以用愚溪詩(shī)序命名。當(dāng)年柳氏寫(xiě)的八愚詩(shī)早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。它

2、和柳宗元著名永州八記一樣，借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情揉合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端。 公元805年，即唐順宗李誦永貞元年，王伾、王叔文、柳宗元等人入主朝政，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門(mén)貴族、藩鎮(zhèn)宦官，作了一些對(duì)人民有益的事情。但是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)很快便被宦官勾結(jié)豪門(mén)貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果唐順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死了王伾，柳宗元也因此被貶為永州司馬。柳宗元被貶到永州后，朝廷規(guī)定他終生不得量移，即只能老死在永州。這給柳宗元以最沉重的打擊。柳宗元淤積心中的憤懣不平之情，無(wú)法發(fā)泄，便只有寄情山水，以超脫于塵世來(lái)自我麻醉，寫(xiě)成了八愚詩(shī)，本文是其序?！?/p>

3、寫(xiě)作背景】zhlisuyochxngliogngbishdhnsi謫瀟水上 負(fù)土累石 幽邃淺狹 塞其隘 智者樂(lè)也 又峻急多坻石 不能興風(fēng)雨 寂寥而莫我知也不可以不更也 有悖于事 漱滌萬(wàn)物 超鴻蒙，混希夷【聽(tīng)范讀，留意字音】【字詞第一段】 灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。 【理解第一段】愚溪的地理位置及命名。作者為什么把這條溪水命名為“愚溪”，從本段中找出相關(guān)的語(yǔ)句。 “予以愚觸罪”；“古有

4、愚公谷”【字詞第二段】 愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島，嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 湘 江瀟 水永州灌 水愚 溪愚 丘愚泉愚溝愚池愚島愚堂愚亭愚溪八愚景 “愚溪”八景。 作者為什么說(shuō)“以予故，咸以愚辱焉”呢？ 點(diǎn)明了這里的山水本來(lái)并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如果說(shuō)文章第1段只是客觀敘述，這一段作者把“愚溪”的命名與自己的聯(lián)系起來(lái)：“予家是溪”，而又“以愚觸罪”。因此“愚溪”“以予故

5、”而受“辱”?！纠斫獾诙巍?夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世。而適類(lèi)于予，然則雖辱而愚，可也。 【字詞第三段】進(jìn)一步揭示愚溪之所以“愚”的真實(shí)原因。 作者為什么感嘆“雖辱而愚之，可也”？因?yàn)椤盁o(wú)以利世”,“適類(lèi)于予”。包含著作者無(wú)限的悲憤與不滿。 【理解第三段】 寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專(zhuān)而名焉。 【字詞第四段】 借用古人的典故來(lái)反映作者的“愚” 。

6、用了寧武子和顏回這兩個(gè)人的典故是想說(shuō)明柳宗元自己什么呢？ “遭有道”，遇到政治清明的時(shí)代。但作者的遭遇表明，像唐憲宗這樣的天子不是圣明的，作者這樣說(shuō)純粹是一種諷刺！因此，所謂“違于理” “悖于事”便無(wú)一不是反話了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的 “愚”，也不是不學(xué)無(wú)術(shù)、一事無(wú)能的“愚”，而是堅(jiān)持真理、敢于抗?fàn)幍拇笥氯缬薜?“愚”。這里淤積著作者心中的多少憤懣不平之情。這便自然而然地引出了下文 ?！纠斫獾谒亩巍?溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類(lèi)，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超

7、鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚詩(shī)，紀(jì)于溪石上。 【字詞第五段】寫(xiě)愚者自有愚者的樂(lè)趣，說(shuō)明他之所以做八愚詩(shī)的原因。 作者在與“愚溪”的類(lèi)比中，抒發(fā)了怎樣的情感？ 作者雖然寂寞、孤單，卻在大自然中，返璞歸真，自得其樂(lè)，同時(shí)，抒發(fā)了內(nèi)心深處的憤世嫉俗的不平之情！ 【理解第五段】愚溪八景溪名來(lái)歷稱(chēng)愚原因古今對(duì)照名愚實(shí)智冉溪染溪愚溪溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島其流甚下，不可以灌溉峻急多坻石，大舟不可入幽邃淺狹，蛟龍不屑無(wú)以利世，適類(lèi)于予寧武子、顏回柳宗元愚溪：善鑒萬(wàn)類(lèi)、清瑩秀澈、鏘鳴金石作者：文墨自慰、漱滌萬(wàn)物、牢籠百態(tài)【理解文章結(jié)構(gòu)】怎樣理解作者以“愚”自稱(chēng)的深意?【理解】本文以“愚”來(lái)貫穿全篇，把自己的愚和溪水的愚融為一體。從“予以愚觸罪”，到“以