屈原楚辭九歌國殤賞析課件

1、 殤（shng）之義二：男女未冠（20歲）笄（j）（15歲）而死，謂之殤； 在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。殤 殤（shng）之義二：男女未冠（20歲）笄（j）（15歲）而死，謂之殤； 在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也，歌此以吊之，通篇直賦其事。 清 戴震 屈原賦注殤屈 原國 殤解題：殤：未成年而死者； 為國家犧牲的將士;國殤：指死于國事。 這是追悼陣亡將士的祭歌。 操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。國 殤旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)

2、。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。國 殤旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 根據(jù)劉向、劉歆（xn）父子的校（jio）定和王逸的注本，有25篇。屈原的作品離騷天問九歌（11篇）九章（9篇）遠(yuǎn)游卜居漁父楚辭封面 九歌原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成，共

3、十一篇：云中君 （華三川） 東皇太一 （天神） 云中君（云神） 湘君湘夫人（湘水之神） 大司命 （主壽命的神） 少司命（主子嗣的神） 東君（太陽神） 河伯（河神） 山鬼（山神） 禮魂（送神曲） 神人 國殤題解： 國殤是九歌中唯一一篇祭祀人鬼的作品，也是我國最早、最著名的一篇歌頌愛國主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇。 殤： 未成年而死者（男20歲，女15歲）； 為國家犧牲的將士（文中意） 問：作者為什么把這些人鬼和天神、地祗同等祭祀？ 明確：對那些為國犧牲的將士懷著無限的崇高敬意.九歌包括：禮魂（頌魂曲）國殤（人鬼）山鬼（山神）河伯（河神）東君（日神）云中君（云神） 少司命（主嗣）大司命（主壽）湘君

4、 湘夫人（湘水水神）東皇太一（天上最尊貴的神）九歌是在民歌祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌。詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。誠 既 勇 兮 又 以 武，終 剛 強 兮 不 可 凌。誠 既 勇 兮 又 以 武，終 剛 強 兮 不 可 凌。勇武 剛強楚軍裝備精良，描繪出楚國將士的雄姿：這是一群英雄戰(zhàn)士，他們奔赴戰(zhàn)場，去和敵人作殊死戰(zhàn)斗。 車錯轂兮短兵接。操吳戈兮披犀甲，戈：古代兵器。當(dāng)時以吳國造的戈最為鋒利。 戈是中國古代用于鉤殺和啄擊的冷兵器。由戈頭和柄組成。戈頭多為青銅鑄造。柄多為竹、木制作，長度通常為1米左右，最長超過3米。戈盛行于商代至戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國晚期，鐵兵器使用漸多，逐漸淘汰了青

5、銅戈，至西漢后期已絕跡。 戰(zhàn)國皮甲，多以犀牛、鯊魚等皮革制成，上施彩繪；皮甲由甲身、甲袖和甲裙組成；甲片的編綴方法，橫向均左片壓右片，縱向均為下排壓上排；胄（zhu）也是用十八片甲片編綴起來的。另外，鐵甲出現(xiàn)于戰(zhàn)國中期，它的前身為青銅甲，是一種比較簡單的獸面壯胸甲。戰(zhàn)國時期的鐵甲通常以鐵片制成魚鱗或柳葉形狀的甲片，經(jīng)過穿組聯(lián)綴而成。戰(zhàn)國武士復(fù)原圖犀甲：犀牛皮制成的甲。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。 車錯轂：指雙方戰(zhàn)車的輪子互相交錯。轂（g）軸輻輞（wng） 中國古代用于戰(zhàn)斗的馬車。一般為獨辀（轅）、兩輪、方形車輿（車箱），駕四匹馬或兩匹馬。車上有甲士三人，中間一人為驅(qū)車手，左右兩人負(fù)責(zé)

6、搏殺。旌：用羽毛裝飾的旗子。旌蔽日兮敵若云，凌余陣兮躐余行， 侵犯 行列 踐踏霾兩輪兮縶四馬，絆住拿起鼓槌。同“埋”，陷沒左驂殪兮右刃傷。為兵刃所傷 死旌蔽日兮敵若云，（修辭手法：夸張、比喻）矢交墜兮士爭先。流箭在雙方的陣地上紛紛墜落援玉枹兮擊鳴鼓。敵人的強大、聲勢的兇猛，以反襯楚國將士的英勇無畏；濃墨重彩地描繪出了戰(zhàn)場的慘烈氣氛：天昏地暗，日月無光。增強了全詩的悲壯色彩。 賞析 由“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅(qū)直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬

7、也被砍傷，戰(zhàn)車的兩個輪子也埋進土里，但戰(zhàn)車的主人仍毫無懼色，他籠住馬韁，舉槌擂響了進軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。作者描寫場面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。什么是勇“勇，氣也。” 說文“知死不辟，勇也?！?左傳誠 既 勇 兮 又 以 武，終 剛 強 兮 不 可 凌。誠 既 勇 兮 又 以 武，終 剛 強 兮 不 可 凌。秦 楚 戰(zhàn) 爭 （懷王）十七年春，與秦戰(zhàn)丹陽。秦大敗我軍，斬甲士八萬，虜我大將軍屈匄（gi）、裨將軍逢侯丑等七十余人，遂取漢中之郡。楚懷王大怒，乃悉國兵復(fù)襲秦

8、，戰(zhàn)於藍(lán)田，楚軍大敗。韓、魏聞楚之困，乃南襲楚，至於鄧。楚聞，乃引兵歸。 二十八年，秦乃與齊、韓、魏共攻楚，殺楚將唐眛，取我重丘而去。秦 楚 戰(zhàn) 爭 二十九年，秦復(fù)攻楚，大破楚，楚軍死者二萬，殺我將軍景缺。懷王恐，乃使太子為質(zhì)於齊以求平。 三十年，秦復(fù)伐楚，取八城。楚懷王被騙，囚于秦。 （頃襄王）元年，秦要懷王不可得地，楚立王以應(yīng)秦，秦昭王怒，發(fā)兵出武關(guān)攻楚，大敗楚軍，斬首五萬，取析十五城而去。 史記 楚世家 會意。從我，從羊。“我”是兵器，又表儀仗，而儀仗是高舉的旗幟，“羊”表祭牲。 合起來的意思是為了我信仰的旗幟而犧牲。 本義：為了我信仰的旗幟而不惜犧牲。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二

9、者不可得兼，舍生而取義者也。 孟子告子上義勇君子有勇而無義為亂。 論語度義而后動。 答司馬諫議書身 既 死 兮 神 以 靈，魂 魄 毅 兮 為 鬼 雄。 精神永不泯滅鬼中的雄杰是寫實，也是祝禱；是對死者的頌揚，也是對生者的激勵。全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點。楚雖三戶，亡秦必楚。屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達(dá)了對洗雪國恥的渴望。他的作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。 楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r，也隱隱表達(dá)了對洗雪國恥的渴望，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎坷遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫的國殤，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。 因為從楚懷王后期開始，就曾和秦國交戰(zhàn)，大都是秦勝楚敗。后當(dāng)楚懷王入關(guān)不返，死在秦國后，民間產(chǎn)生了強烈的復(fù)仇情緒，故而在祭神時不但最后列入陣亡將士，而且用極其沉痛的心情歷史地描繪戰(zhàn)爭實況，以示不忘激發(fā)斗志，這是可以理解的。義勇軍進行曲起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，