讀尋找法律的印記有感

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4、rrors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measuredseveral group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal

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6、ance for a, to b vertical box distance for b, list can measured這部書的全稱是尋找法律的印記從古埃及到美利堅，由于定宇著。作者在導言中寫道，“本書的作用，是希望在普通公民的閱讀范圍內(nèi)，最終為法學贏得一席之地。它將能引導起公眾對法學的一種興趣，而這種興趣，最終將轉(zhuǎn)化為我們社會走向法治的一種動力和一種智慧”。其實，這是一本專業(yè)性并非那么強的有關外國法制史的書，但我讀它，是因為它值得一讀。此書用另一種表達方式、敘述手法，向我展現(xiàn)了法律的發(fā)展歷程，歷史浩浩蕩蕩，作者娓娓道來，也讓我從另一個思維角度欣賞、思考，深有感觸與啟發(fā)。傳統(tǒng)的專業(yè)性較強

7、的外法史書籍，通常清晰明確地將法律史按國家地區(qū)區(qū)分好，按時間順序，從古代的楔形文字法、印度法，直到近代的德國法、日本法一路排下去。在各篇章內(nèi)部，也按淵源、內(nèi)容、特點、影響等從各方面分析此種法律。而讀者就順著這種理性思維，提綱挈領地審視外國法制史。然而，本書自有其獨特之處。書名中有印記一詞，自然，作者也是要帶領我們邊走邊看，邊欣賞邊思考，法律的印記從古埃及一直到美利堅，而我們的足跡，也從古代到當今，只要法律曾經(jīng)繁盛的地方，便有我們駐足的身影。讀這本書，深感此種“移步換景”，從地中海沿岸到古羅馬廢墟，從英格蘭原野到風云變幻的歐洲，沐浴新大陸的陽光，回味環(huán)球法旅中的點點滴滴，陪伴法律一同初生，沉埋，

8、重生，蒙塵，成長，繁盛。這種感覺是難以言喻的，作為讀者，不是對著圖書館里厚重的書查閱瀏覽千年的歷史，而是像時空旅行者那樣，親身參與法律千年的沉浮。我很欽羨作者在寫這本書時所懷有那種激情，雖是寫法律，又是寫歷史，卻寫出了一種昂揚與青春的氣息，這讓我想起了另一位著名的作家房龍，以及他的那本寬容，同樣如此，兼具理性的思考和感性的認知，能將讀者帶入法制史的風云變幻之中。寫到這兒，不得不說些題外話。我們讀與法律有關的書，有時是因為它的作者很有名，因為名氣而形成一種先定的認知，然后讀下去，邊讀邊嘖嘖感嘆寫得不錯。當然，不乏有些作者真的寫得不錯。然而很多時候，有些作者是為了寫書而寫書，為了研究法律而研究法律

9、，久而久之，忘卻了最初的夢想，最初的熱情，展現(xiàn)給我們的也只是一些條條杠杠。我想，法律并不是生硬的，也不是純理性的，它是有血有肉的。所以學者研究法律，包括出書，不可或缺的，是那份對法律的熱愛。讀了本書第一章中的第六篇，我更堅定了這種想法。此篇題為“法律的天問：勇敢地安提戈涅”，講的是民主政治氛圍中，極容易產(chǎn)生“惡法非法”的觀念。作者帶領我們游覽雅典著名的酒神大劇場，欣賞2300多年前上演的一出著名的悲劇安提戈涅，劇中的主人公安提戈涅面對至高無上的國王，反駁：“你的說話也能算法律嗎？宙斯并未宣布過這樣的法律，正義之神也從未定下過這樣的法律要人們遵守，因此，我不認為你說的話是有法律效力的?！痹瓉?，法

10、律即是天理與人情，而不是有權有勢的統(tǒng)治者們個人的喜怒和隨意咆哮。秉承著這樣一種自然的法學思想，摒棄制定法律中各種專權與獨斷，去除研究法律過程中各種功利的思考，便是我所希冀的最原始卻也最崇高的境界。說過作者，聊過熱情，讓我們再回到這本書，談談幾個我特別喜歡的因素。首先要說的肯定是它的楔子，我不得不再次拿寬容與之作比較，因為我特別喜歡這兩本書在娓娓道來前所下的這樣一個引子。寬容中描述的是一個先知，以及人們怎樣對待這個先知。其實說的就是真理由被誤解到最終被證實，會有人付出，甚至會有人犧牲，但當世界重新迎接光明的那天，一切都是值得的。而我們也要用一種寬容的態(tài)度，面對那些未被接受的真實，或是未被證實的認

11、知。這樣的一個引子在寬容整本書中起到思想引導的作用，或者說它是一種隱性的思想。而在此書中，楔子向我們展現(xiàn)一幅遠古的畫面，一串神秘的足跡，他們從何處來，又要往哪里去，這樣的哲學上永恒的問題，激起我們探索歷史的好奇心。不過，這個引子比起寬容中的引子，還是略顯單薄，思想性沒有那么深刻。接下來，不得不說書中場面的鋪陳和渲染，以及對人物傳神地描繪。初寫楔形文字法，作者提到金字塔、獅身人面像、太陽歷、一大堆寫在紙草上的文學作品我們便如同置身于古埃及浩茫的沙漠，面前矗立著那座刻著漢謨拉比法典的石柱，記載著巴比倫昔日的輝煌。石柱上的開首語令人印象深刻，“我在這塊土地上創(chuàng)立法和公正，在這時光里我使人們幸?！?。我

12、不禁想到，不同年代、不同階級、不同思想的人對什么是“公正”和“幸?！笨倳胁煌目捶ǎl能否認漢謨拉比的這句聲明，的卻是超越一切時空地表達了一切法律最本質(zhì)的價值精神？在寫羅馬法時，作者這樣寫道，“現(xiàn)在，我們就站在這尊司法女神的雕像腳下，滿懷崇敬地，仰視著她那二千年不變的莊嚴面容，只見她神情肅穆，一手執(zhí)寶劍，一手持天平，雙眼被布緊緊蒙著。雕像的背后，可有一句簡潔的古羅馬法律格言：為了正義，哪怕它天崩地裂。”看到這兒，我記起了我們法學院在校運動會開幕式那天，就是呼喊著這句格言，當時還覺得挺好玩的，現(xiàn)在覺得這句話真是讓人肅然起敬??！是的，古今中外，有多少人，為了正義，不怕天崩地裂，不怕失去自己擁有

13、的一切。像在這本書中特地描寫的，古羅馬著名的辯護律師、執(zhí)政官和法學家西塞羅，他研究和整理了大量古希臘和古羅馬的法律文獻，把古希臘的自然法學思想引入羅馬，進而設計了古羅馬從立法、行政和司法到訴訟、監(jiān)察的一套法律制度，從而為羅馬法學開創(chuàng)了一個新時代。然而，當他在羅馬元老院里滔滔不絕地鼓吹“法治”、反對“人治”，鼓吹“公民自由”、反對“寡頭政治”的時候，他被凱撒派兵趕出了元老院?？墒牵覀兛吹?，歷經(jīng)2000多年的滄桑變幻，今日意大利，早已廢除了君主專制，重新恢復了共和政體。昔日的凱撒、安東尼、渥大維及后世的羅馬諸帝乃至墨索里尼等獨裁者們，早已成為了萬劫不復的糞土，只有西塞羅的共和理想和法治理想，超越

14、了2000年的時空，依然像“潤物細無聲”絲絲細雨，飄蕩在臺伯河的兩岸。此外，本書除了講述從古埃及到美利堅的法律史，還別出心裁地將其與中國做比較。中華上下五千年，擁有非常厚重的歷史，然而，在法律史上，卻是缺乏的。我們的歷史，是人治的歷史，而非法治的歷史。就算現(xiàn)在，在“依法治國”的呼號中，我們的水平也遠遠落后于西方國家。第三章中提到沉默權的起源，1639年發(fā)生在英國倫敦下的李爾本受鞭笞案。第五章又提到美國著名的米蘭達規(guī)則，“你有權保持沉默。否則，你說的話將會用作不利于你的呈堂證據(jù)。你有權會見律師，如果你請不起律師，那么，政府可以為你免費提供?！迸c此，我不禁想到這樣一句古老的格言“正義從未呼喚任何人

15、揭露自己的犯罪”，古代英國也有一句異曲同工的格言，叫做“人無義務控告自己”。我國新出臺的刑法修正案也提出了沉默權，然而，沒有相關機制的配合，此次沉默權在中國的實行前景堪憂，效果可能并不明顯。其實，從這本書的引言、楔子到每一章、每一節(jié)，乃至每一節(jié)前的法律名言，到結尾的法學鏈接，都能使我有所收獲。我也漸漸有了自己的思考，在現(xiàn)代民主國家里，法的本質(zhì)，都已從維護封建帝王統(tǒng)治的、以人民義務為中心、以暴力壓迫為主導的“暴力之法”，轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護全體人民利益的、以公民權利為中心、以利益沖入的調(diào)節(jié)和諧為主導的“權利之法”。所以，現(xiàn)代一切民主國家的法典上，都明確規(guī)定了公民有許多許多的權利。要考查一個國家的人權狀況如何，最簡單的一個做法就是去考察這個國家的立法思想和司法準則究竟是以“權利本位”還是“義務本位”，究竟是以“國家利益”的名義去治理國家，還是以“公民利益”的名義去治理國家？是人民為國家、法律而生，亦或是國家、法律為人民的權利而設。這些問題，我想，一本書，兩本書，給不了我答案，我也不需要一個書本上的答