新老頑童99$普通$原創(chuàng)$《嶗山道士》79張課件

1、勞山道士-蒲松齡勞山即嶗山 青島半島東南部，屬花崗巖地形，經(jīng)大自然力量長(zhǎng)期的風(fēng)化侵蝕，其外型輪廓盡是峭壁巉巖、怪石嶙峋，沒有一點(diǎn)秀麗之美，但千姿百態(tài)的山峰倒是充滿了個(gè)性與靈氣。勞山勞山道士 蒲松齡簡(jiǎn)介作者和作品 蒲松齡（1640-1715），清代文學(xué)家。字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。年輕時(shí)即以文章好出名，但科舉屢試不第，71歲才成貢生。一生基本上都在家鄉(xiāng)當(dāng)塾師，家境貧困，能接觸普通百姓的生活。傾數(shù)十年時(shí)間寫成短篇小說(shuō)集聊齋志異，并不斷修改增補(bǔ)。又著有聊齋文集聊齋詩(shī)集聊齋俚曲等。 蒲松齡, 字留仙, 一字劍臣, 別號(hào)柳泉居士。生于明崇禎 十三年(公元1640年),辛于清康熙五十

2、四年(公元1715年)。他是清代著名的文學(xué)家, 在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上享有極高的聲譽(yù)。十八歲中秀才, 此后卻屢試不第, 遭遇坎坷。他將自己的懷才不遇、窮困潦倒、以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的體察, 飽蘸著血淚, 傾注筆端, 創(chuàng)作了流傳百世的聊齋志異。但他的創(chuàng)作成就并不僅限于此, 幾乎涉及文學(xué)的各個(gè)門類, 他創(chuàng)作的詩(shī)現(xiàn)存1056首, 詞119 闋, 但曲有包括著名的墻頭記、姑婦詞在內(nèi)的15種70余萬(wàn)字。此外蒲松齡還撰寫了歷日文、省身語(yǔ)錄等9種雜著, 內(nèi)容涉 及天文、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、教育等各個(gè)方面, 另有閘窘等三部戲曲。個(gè)性孤潔剛直，不諧于俗。一生窮愁潦倒深知人情冷暖，世態(tài)炎涼不滿現(xiàn)實(shí)及追求美好理想。蒲松齡故居

3、聊齋志異“聊齋”是蒲松齡的書房名號(hào)，“志”是記的意思，“異”指離奇的事。本書是清代文言小說(shuō)的代表。魯迅評(píng)其為：“使花妖狐魅，各具人情，和異可親，實(shí)為異類。聊齋志異 以仙狐鬼怪為主要內(nèi)容的短篇文言小說(shuō)集，體裁寓言，耗費(fèi)了蒲松齡二十年之功。蒲松齡常于空閑時(shí)間鋪席于大樹下，一邊放置茶，一邊手搖葵扇，傾聽過(guò)往行人的故事，并且記載、重寫、組織成首尾完整的故事。作者科場(chǎng)失意、懷才不遇，再加以家境困頓、同情民疾，因此托言鬼狐、寄身立命。聊齋志異書影 聊齋志異是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說(shuō)491

4、篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。聊齋志異的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。 朗讀課文，試翻譯。注意以下詞語(yǔ)的解釋。 詞類活用：請(qǐng)師之 月光輝室 諸門人環(huán)聽奔走“乃”字的用法：師乃剪紙如鏡粘壁間 乃于案上取壺酒，分賚諸徒蒙賜月明之照，乃爾寂飲 乃以著擲月中“而”的用法：驀然而踣 不過(guò)早樵而暮歸素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁 苦不可忍

5、，而道士并不傳教一術(shù) 邑 有 王 生， 行 七， 故家本縣有個(gè)姓王的讀書人，排行第七，是世代子。 少 慕 道， 聞官家子弟。年輕的時(shí)候愛慕道家法術(shù)，聽說(shuō)勞山 多 仙人， 負(fù) 笈 往 游。勞山上有許多仙人，就背著書箱前去學(xué)習(xí)。登 一 頂， 有 觀宇， 甚 幽。登上一個(gè)山頂，有一座道觀，很是幽靜。本縣排行世代做官的人家書箱一道士坐蒲團(tuán)上， 素發(fā) 垂 領(lǐng)而一個(gè)道士坐在蒲團(tuán)上，白發(fā)一直垂到衣領(lǐng)上，神 觀 爽邁。 叩 而與神態(tài)儀態(tài)清爽高邁。王生恭敬地詢問并與道 語(yǔ)， 理 甚玄妙。 請(qǐng)士交談起來(lái)，道士的道理很玄妙。王生請(qǐng)求白恭敬地問深遠(yuǎn)奧妙難以捉摸 師之， 道士說(shuō)：“恐 嬌 惰 不能拜道士為師，道士說(shuō)：“

6、擔(dān)心你嬌氣懶惰不能 作苦?！?答 言 “能之”。 其 門人干苦活。”王生回答說(shuō)“能吃苦”。道士的弟子甚眾，薄暮 畢 集， 王俱與很多，傍晚的時(shí)候全聚在一起，王生向他們拜為師干苦活，服苦役迫近 稽首。 遂 留 觀 中。一一見面行禮。于是就留在了道觀中。 第一段交代王生的身份，家境，為下文他不能吃苦埋下了伏筆。 古時(shí)的一種禮節(jié)于是，就分析 本段可以分為兩層：第一層（邑有王生負(fù)笈往游），寫有一姓王的書生年紀(jì)輕輕就愛慕道術(shù)。介紹了故事的起因。因?yàn)檫@書生乃官宦世家后代，整日想入非非，成神成道，所以一聽說(shuō)嶗山有道，才馬上去游歷。這一層隱含著當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗，人們迷信的思想成風(fēng)，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)一些人頹廢萎靡的

7、心態(tài)。 第二層（登一頂遂留觀中），寫姓王的書生從見師到拜師，直至被留觀中的過(guò)程。這一層通過(guò)簡(jiǎn)單的景物描寫，人物神情儀態(tài)的描寫，以及語(yǔ)言對(duì)話描寫等方式，寫出了道士們超凡脫俗的生活，和王生急迫要求留在觀中的決心。道士講的富有玄機(jī)的道理和儀態(tài)清爽高邁的神情，以及眾多門人，全部都引誘著王生。這一層寫王生初進(jìn)觀門。 凌晨，道士呼王去， 授以 凌晨，道士把王生叫過(guò)去，交給他 斧， 使 隨 眾 采樵。 王一把斧子，讓他隨眾弟子去砍柴。王生謹(jǐn) 受 教， 過(guò) 月余， 手恭敬一接受了命令。過(guò)了一個(gè)多月，手恭敬 足 重繭， 不 堪 其和腳上都長(zhǎng)了厚繭子，王生不能忍受這種 苦， 陰 有 歸 志。痛苦，暗地里有了回家的

8、想法。 第二段寫王生初學(xué)受不了苦,萌生退意。 忍受 一 夕 歸， 見二人 與 一天傍晚回到觀中，王生見兩個(gè)人和師共 酌。 日 已暮， 尚師父在一起飲酒。太陽(yáng)已經(jīng)下山，還無(wú)燈燭， 師 乃剪紙 如鏡沒有點(diǎn)燈，師父就剪了一張像鏡子一樣 粘 壁間。 俄頃，月明的圓紙貼在墻壁上。一會(huì)兒，明亮的月 輝 室， 光 鑒 毫 芒。光照亮了整個(gè)房間，光亮能照出極細(xì)的極細(xì)之物 諸門人 環(huán) 聽東西。眾弟子圍在他四周，聽他差遣，給他奔走。 一 客 曰： “良 宵 勝辦事。一個(gè)客人說(shuō)：“這么美好的夜晚，美好 樂， 不可不 同。” 乃于幾案的樂趣，不能不和大家一起享受?！本蛷淖雷由先鼐疲?分賚 諸徒 ， 且囑上拿了一壺酒

9、，分賞給眾弟子，并且囑咐一起lai賞賜 盡醉。 王 自 思：七八人，他們盡管喝醉。王生自己尋思：七八個(gè)人，壺酒 何能 遍給？ 遂一壺酒怎么能讓所有的人都喝夠？于是眾 各 覓 盎 盂， 競(jìng)飲弟子各自找來(lái)很大的酒杯，爭(zhēng)著把杯中的酒先釂 惟恐樽盡。而喝完，惟恐酒壺中的酒被別人喝完。但是飲盡找往復(fù)挹注，竟不反復(fù)把酒從壺內(nèi)倒入杯中，酒卻始終也沒少減。心奇之。俄一客減少。王生心中很奇怪。一會(huì)兒一個(gè)客人曰：“蒙賜月明之照，乃爾說(shuō)：“承蒙賜給月光一樣的亮光，卻這樣竟然以為奇如此，這樣 寂 飲！何 不呼嫦娥來(lái)？”冷冷清清地喝酒！為什么不把嫦娥叫來(lái)？”乃以箸擲月中。只見一美人自光就把筷子投入月亮中。只見一個(gè)美女從

10、月光中出，初不盈尺，至地，中走出，起初身高還不滿一尺，到了地上，遂與人等。纖腰秀項(xiàng)，就和人一樣高了。纖細(xì)的腰，俊秀的脖頸，翩翩而作霓裳舞。已而歌曰：“仙翩翩跳起霓裳舞來(lái)。一會(huì)兒唱道：“仙啊仙乎，而還乎！而幽我于廣寒仙啊，你回來(lái)吧！還會(huì)把我禁閉在廣寒宮里乎？”其聲清越，烈如簫管。管嗎？”那歌聲清澈激揚(yáng)，響亮得像簫管一樣。歌畢，盤旋而起，上躍登幾上，唱完后，打著旋往上升，跳著登到桌子上，驚顧之間，已復(fù)為箸。（眾人）驚得回頭看時(shí)，已又變成筷子了。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，三個(gè)人大笑。又有一個(gè)客人說(shuō)：“今晚最高興更加然不勝酒力了， 其餞我于月宮可乎？但是不勝酒力了，在月中給我送行可以嗎？”三人

11、移 席， 漸 入 月中， 眾三個(gè)人離開坐席，慢慢地升進(jìn)月亮中。眾弟 視 三 人坐 月 中 飲， 須 眉 畢子看著三個(gè)人坐在月亮中飲酒，胡須眉毛都 見， 如 影之在鏡中。清楚地顯現(xiàn)出來(lái)，如同影子在鏡子中一樣。送行同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)表希望移 時(shí)， 月 漸 暗， 門人然過(guò)了好久，月亮漸漸暗了下去，等弟子點(diǎn)燃燭來(lái)， 則 道士 獨(dú)蠟燭過(guò)來(lái)一看，就只剩下道士一個(gè)人獨(dú)自坐， 而 客 杳 矣。幾上 肴核坐著，而客人已不見蹤影。桌上的菜肴果品尚存， 壁 上 月， 紙圓如鏡還在，墻壁上有月亮，只是一張像鏡子一樣同燃不見蹤影菜肴果品而已。 道士問眾： “飲足 乎？”的圓紙罷了。道士問眾人：“喝夠了嗎？” 曰：“足矣！”

12、 “足， 宜（眾弟子）說(shuō)：“足夠了！”“足夠了，就應(yīng)該早 寢， 勿 誤 樵 蘇。” 眾早些睡覺，不要耽誤了打柴割草?！北姷茏又Z 而 退。 王 竊 欣慕，歸答應(yīng)著退了下去。王生暗地里很羨慕，回家偷偷地，暗中割草念遂消息。的念頭就打消了。第三段寫道人妙施法術(shù)，王生羨慕，暫時(shí)打消 了回家的念頭。又 一月， 苦 不可忍， 而又過(guò)了一個(gè)月，王生勞累得不能忍受，但是道士并不 傳教一 術(shù)。 心 不能待，道士并沒有傳授一門法術(shù)。心里不能等待了，辭 曰：“弟子數(shù)百里 受業(yè)仙師，告辭說(shuō)：“弟子從幾百里外的地方來(lái)從師學(xué)習(xí)，縱 不能得 長(zhǎng)生 術(shù)， 或 小縱然不能學(xué)到得長(zhǎng)生不死的法術(shù)，要是略微從師學(xué)習(xí)有傳習(xí)， 亦可 慰

13、 求教給我傳授一點(diǎn)（法術(shù)），也可以撫慰我求教之心。 今 閱 兩三月， 不過(guò) 早的心情?，F(xiàn)在過(guò)了兩三個(gè)月，不過(guò)是早上樵而暮歸， 弟子在家， 未砍柴晚上回來(lái)，弟子在家的時(shí)候，從來(lái)沒有諳此苦。” 道士笑 曰：“我 固 謂受過(guò)這種苦楚。”道士笑著說(shuō)：“我本來(lái)就說(shuō)經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)熟悉，知曉不能作苦， 今 果 然。 明 早 當(dāng)你不能吃苦，現(xiàn)在果然這樣。明天早上一定遣 汝行?！?王 曰：“弟子操勞多日，打發(fā)你走。”王生說(shuō)：“弟子操勞了多天，師 略 授 小技， 此來(lái)為不負(fù)也。”師父略微傳授一點(diǎn)小法術(shù)，這次才算沒白 道士問：“何術(shù)之求？” 王 曰：“來(lái)。”道士問：“想學(xué)什么法術(shù)？”王生說(shuō)：“每見 師 行 處， 墻壁所

14、不能隔，每每見到師父所行之處，墻壁不能阻隔， 得 此 法 足 矣。”道士笑而允只要學(xué)到這個(gè)法術(shù)就足夠了。”道士笑著答應(yīng)之。 乃 傳 以訣， 令自了他。于是就把咒語(yǔ)傳授給他，讓他自己咒， 畢， 呼曰：“入之！”王 面念咒，念完了，叫道：“進(jìn)去！”王生面向墻， 不敢入。 又曰：“試入之。”墻壁，不敢進(jìn)去。道士又說(shuō)：“試著進(jìn)去。”秘訣，咒語(yǔ)王 果 從容 入， 及 墻 而 阻。王生真的從容往里走,到了墻那里就被阻住了。道士曰：“俯 首 驟 入， 勿 逡巡！”道士說(shuō)：“低下頭猛地沖進(jìn)去，不要猶豫！”王 果 去 墻數(shù)步， 奔而 入。 及王生果真距離墻幾步遠(yuǎn)，奔跑著進(jìn)去。到了墻， 虛 若 無(wú) 物， 回 視墻

15、那里，空空的就像沒有東西，回頭一看果 在 墻外 矣。 大 喜， 果然到了墻外面了。（王生）十分高興，入 謝。 道士曰：“歸 宜 潔進(jìn)去感謝師父。道士說(shuō)：“回家后應(yīng)當(dāng)潔身持， 否則 不 驗(yàn)?！?遂 助 資斧，自守，否則就不靈驗(yàn)了?！庇谑琴Y助了旅費(fèi)，遣之歸。打發(fā)他回去了。 本段寫王生終于不能忍受艱苦的生活，向父師辭行，師父應(yīng)他的請(qǐng)求教他穿墻術(shù)。 遵守戒律 抵 家， 自 詡 遇 仙，王生回到家中，自己吹噓說(shuō)遇到了仙人，堅(jiān) 壁 所不能阻。 妻 不堅(jiān)硬的墻壁了阻擋不了自己。他的妻子不信。 王 效 其作為， 去 墻 數(shù)尺，相信。王生仿效從前做過(guò)的，離墻壁幾尺遠(yuǎn)，奔 而入， 頭觸 硬 壁，驀然奔跑著往里沖，

16、頭碰到堅(jiān)硬的墻壁，猛地突然分析本段分為三層：第一層（“又一月”“明早當(dāng)遣汝行”），寫王生不堪其苦，向師傅辭行。王生本是一個(gè)紈绔子弟，哪能受得了這般苦楚呢？事情是明顯擺在面前的，師傅自然是“笑”而遣行。第二層（“王曰”“道士笑而允之”），寫王生請(qǐng)求師傅傳一小術(shù)，師傅答應(yīng)了。王生此行目的并未達(dá)到，當(dāng)然不死心，于是臨走請(qǐng)求師傅授術(shù)，也不負(fù)此來(lái)也。師傅同樣是“笑”而允之。第三層（“乃傳以訣”“遣之歸”），師傅傳授王生入壁術(shù)，但告誡他：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)。”心不正，術(shù)就不靈。這一層為下文王生心術(shù)不正的行為作了鋪墊。而踣。 妻 扶 視之，額上 墳起， 跌倒在地。妻子扶起他一看，額上起了一個(gè)大包， 如 巨

17、卵焉。 妻 揶揄之。就像個(gè)大雞蛋一樣。他的妻子取笑他。王 慚 忿， 罵老道士之 無(wú)良王生又慚愧又生氣，也只能罵老道士不是個(gè)好東西而已。罷了。 第五段交代故事結(jié)局：王生回家后吹噓賣弄，結(jié)果法術(shù)失靈，頭撞大包。跌倒鼓起，腫起嘲笑勞山道士一、故事開端：求師學(xué)法。但怕吃苦。三、故事發(fā)展：看到師父與客人的表演，暫時(shí)打消了回家的念頭。四、故事高潮：不能吃苦，臨回家求師父教授穿墻術(shù)。五、故事結(jié)局：回家炫耀，法術(shù)失靈，結(jié)果頭撞大包。結(jié)構(gòu)：全文共五段，分為三部分。第一部分（第1段），一世家子弟王生聽說(shuō)求仙學(xué)道能使人得到好處，因此跑去嶗山求道。 （王生慕道，求師學(xué)法）第二部分（第24段），寫王生因吃不了苦，學(xué)不成

18、道，求之一術(shù)也足矣的過(guò)程。 （看師演法，師父教法）第三部分（第5段），寫王生因心術(shù)不正，自食其果。（王生回家，演法失靈） 本文是一篇構(gòu)思奇巧，意蘊(yùn)深長(zhǎng)的諷刺小說(shuō)。從故事中可以看出，王生是一個(gè)什么樣的人？ 小說(shuō)中的王生一心追求享受，但卻“不堪其苦”，不肯付出艱苦的勞動(dòng)，結(jié)果是盡出洋相、自食其果。他是一個(gè)想學(xué)法又怕吃苦，有了一點(diǎn)本事便忍不住要炫耀的人。小說(shuō)通過(guò)王生的經(jīng)歷告訴人們，不可做心術(shù)不正的投機(jī)取巧者。從王生身上我們應(yīng)吸取什么樣的教訓(xùn)或得到什么啟示？ 做事應(yīng)該堅(jiān)持到底，不能半途而廢。 做事要有恒心、有毅力。 我們宜“潔身自守”，不可驕傲自大。 古人云：吃得苦中苦，方為人上人。故天將降大任于是人也曾益其所不能。*生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費(fèi)力，費(fèi)力不賺錢。”你對(duì)此有何看法？主旨： 小說(shuō)寫王生學(xué)道，因受不了苦，又急于求成，加上存心不良，最后以碰壁而告終的故事。 文章告訴人們：無(wú)論做什么事，都應(yīng)用心純良，精誠(chéng)專注，持之以恒，才能有所成就，否則將一事無(wú)成。拓展延伸 生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費(fèi)力，費(fèi)力不賺