部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案及課本習(xí)題答案

1、部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案第一單元古代亞非文明第1課古代埃及/教骨*、折【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點(diǎn)，理解尼羅河在埃及的重 要地位；知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的 意義：理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系過(guò)程與方法通過(guò)討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)大河對(duì)文明形成的 重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性情感態(tài)度 與價(jià)值觀通過(guò)學(xué)習(xí)埃及的金字塔，圍繞金字塔之迷，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：古埃及的代表性的文明成就教學(xué)難點(diǎn)：分析自然環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生的影響；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系 一、導(dǎo)入新課希羅多德說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何一個(gè)

2、國(guó)家有這樣多的令人驚異的事物，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家有 這樣多的非筆墨所能形容的巨大業(yè)績(jī)?！苯裉熳屛覀円黄饋?lái)學(xué)習(xí)第1課：古代埃及。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：尼羅河與古埃及文明(-)古埃及的自然環(huán)境一尼羅河圖片展7F：國(guó)際空間站拍攝地球夜景：尼羅河岸燈火通明材料展示：古代埃及詩(shī)歌贊美尼羅河：啊，尼羅河，我贊美你！你從大地涌出， 養(yǎng)活著埃及！ 一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。你用你神秘的方式，帶來(lái)了肥沃的土 壤，讓我們歌唱！你滋潤(rùn)了太陽(yáng)神賦予的土地，養(yǎng)育著所有的人民，讓我們?cè)诟珊缘纳衬?暢飲！你慷慨無(wú)私地給予我們所有美好的東西！教師提問(wèn)：解釋歌詞“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！?。提示：尼羅河

3、是唯一水源，為人類(lèi)生存提供條件。解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來(lái)了肥沃的土壤。提示：定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。還有什么“美好的東西” ？提示：便于航行。教師小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展： 而其平緩的河水以及盛行風(fēng)又提供r便利的航運(yùn)條件；這些有利條件促進(jìn)了尼羅河流域的統(tǒng)Q(-)象形文字圖片展示：多媒體展示“象形文字字母一英文字母對(duì)照表”教師提問(wèn)：請(qǐng)學(xué)生猜測(cè)其中幾個(gè)文字的含義并說(shuō)說(shuō)象形文字有怎樣的特點(diǎn)？提示：與事物形狀相似。資料鏈接：紙莎草紙古埃及人在距今5000年前發(fā)明了紙莎草紙，紙莎草紙的制作材料是紙莎草。它盛產(chǎn)于 尼羅河沿岸的水生植物。人們將紙莎草的粗莖

4、切割下來(lái)，剝?nèi)ネ馄?，將里面柔軟又亦韌性的 莖芯兒切成薄片。再將切成片兒的莖芯橫、豎編織或疊放。然后用錘子將兩層莖芯兒獻(xiàn)打， 直至融合成一張薄紙。融為一體的萍片兒在經(jīng)過(guò)曬干、打磨等工藝處理后，世界上最早的紙 就誕生了。教師小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：金字塔圖片展示：多媒體展示金字塔和獅身人面像圖片教師提問(wèn)：埃及有句古諺語(yǔ)：人類(lèi)畏懼時(shí)間，而時(shí)間畏懼金字塔。介紹一下你所知道 的金字塔。想象一下古代埃及人是如何搬運(yùn)、建造金字塔的？提示：學(xué)生自由回答；金字塔的建造方法后人有幾種推想：（1）用一個(gè)巨大的杠桿， 一段用繩子綁住石塊，另一端通過(guò)人力將石塊吊往上方，然

5、后將石塊逐步往上堆砌。（2） 用土堆成斜坡，利用木質(zhì)滾軸將石塊拉上去土堆是環(huán)繞金字塔螺旋上升。也有人認(rèn)為，第（2） 種方法土堆的清除是一個(gè)很大的問(wèn)題，因而推測(cè)開(kāi)始用土堆，然后用杠桿。也有些人認(rèn)為， 金字塔是由外星人建造的，因?yàn)樗麄冇X(jué)得古人沒(méi)有這么高的智慧來(lái)建造這么偉大的建筑。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：法老的統(tǒng)治圖片展示：多媒體展示法老的圖片教師提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)古埃及法老的地位是怎樣的？提示：法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，他被 認(rèn)為是“神之子，具有無(wú)上的權(quán)威。思維延伸：埃及法老們?yōu)槭裁匆o自己修筑金字塔？古埃及人相信“靈魂不死”，修筑豪華的陵慕，以備在冥世間繼續(xù)生活，同時(shí)也是為了

6、 宣揚(yáng)法老至高無(wú)上的宗教神權(quán)和世俗專(zhuān)制統(tǒng)治的權(quán)力。三、課堂總結(jié)金字塔外形雄偉壯觀，內(nèi)有許多甬道和墓室相通，還有繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)品，實(shí)際上是 一座地下宮殿。國(guó)王的尸體經(jīng)防腐處理，制成了干尸，放置在棺木中，這就是“木乃伊” 0 金字塔是古代埃及人智慧的結(jié)品。3極布祓奸自然環(huán)境文明歷程：文明成就：太陽(yáng)歷、數(shù)學(xué)、象形文字、解剖學(xué)、金 字塔等法老統(tǒng)治4敵樣反思新課程遵循“以學(xué)生發(fā)展為本”的素質(zhì)教育理念，讓學(xué)生走上臺(tái)演講，是最令孩子們興 奮的時(shí)刻，他們所表現(xiàn)的積極性，空前高漲，這種教師當(dāng)“導(dǎo)演”，學(xué)生當(dāng)“主演”的課堂 教學(xué)方式，給他們提供了充分展示自我的舞臺(tái)！55第一單元古代亞非文明第2課古代兩河流域/義

7、修兮折【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國(guó)的建立和君主專(zhuān)制制度的 實(shí)行：了解楔形文字；理解漢穆拉比法典的特點(diǎn)和歷史價(jià)值過(guò)程與方法閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成的影 響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法；閱讀有關(guān)漢 謨拉比法典的“相關(guān)史事” 了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況及該法典的 特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法。情感態(tài)度 與價(jià)值觀古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，讓學(xué)生初步 形成人與自然和諧共存的理念?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：理解漢穆拉比法典的特點(diǎn)與歷史價(jià)值教學(xué)難點(diǎn)：理解國(guó)家的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入

8、文明時(shí)期的重要標(biāo)志一、導(dǎo)入新課（多媒體展示動(dòng)態(tài)圖片）這個(gè)數(shù)學(xué)上非常有名的定理是什么？最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使 用的？今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第2課：古代兩河流域。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代兩河流域文明（-）兩河流域的地理位置與地理環(huán)境學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和“古代兩河地域地圖”，思考：兩河流域的地理 位置在什么地方？?jī)珊又傅氖悄膬蓷l河？?jī)珊恿饔虻牡乩憝h(huán)境怎樣？提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經(jīng)區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內(nèi)。古 代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱(chēng)為亞述，南部被稱(chēng)為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可 分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。兩河流域位于亞非大干早地區(qū)，自

9、然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對(duì)較多； 南部地勢(shì)低洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高 山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。問(wèn)題思考：地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成會(huì)有怎樣的影響？教師歸納：受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則 依賴(lài)人工灌溉，因而古代兩河流域南部的居民很早就開(kāi)始修渠筑堤。（二）楔形文字圖片展示：多媒體展示楔形文字圖片教師講述:楔形文字，又稱(chēng)為釘頭文字，因其書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的形狀酷似木楔或釘子而得名。 由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化 成就。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：古

10、巴比倫王國(guó)與漢謨拉比法典1 .教師講述：公元前18世紀(jì)興起的強(qiáng)盛而繁榮的古巴比倫王國(guó)是兩河流域文明的代表。那時(shí)的社會(huì)面貌是怎樣的呢?請(qǐng)大家欣賞小品打架。學(xué)生活動(dòng)：（學(xué)生小品表演）國(guó)王：“我是古巴比倫城邦的第六任國(guó)王，我花了這么多年的時(shí)間，終于統(tǒng)一了兩河流 域，成為了四方之王。但我每大要處理的案件實(shí)在太多，我已命人編成了一部法典，這下處 理事情就有依據(jù)了?！?兩自由民正發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并打了起來(lái)。國(guó)王：“你們兩個(gè)混蛋在干什么？給我住手！”兩自由民發(fā)現(xiàn)是國(guó)王，立即停了下來(lái)并向國(guó)王行禮。匂由民A： “我尊敬的國(guó)王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算 賬?！弊杂擅馚： “是他先侮辱我是奴隸，我

11、才打他的。國(guó)王：“好了，好了，我來(lái)給你們判決，你（自由民B）打傷了他（自由KA）-只眼晴， 你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧?。ㄕf(shuō)完A做著向B的眼睛打去的樣子）教師提問(wèn)：（1）小品中的國(guó)王是古巴比倫的哪一位國(guó)王？（2）國(guó)王的判決有法律依 據(jù)嗎?依據(jù)是什么？涉及了哪些方面的法律規(guī)定?舉例說(shuō)明之。（3）這樣的判決有何原則?你 如何看待這樣的處罰原則？教師指導(dǎo)：學(xué)生回答問(wèn)題（1）時(shí)，指出國(guó)王漢謨拉比是一位勇猛過(guò)人精通謀略的國(guó) 王，他建立了一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，為維護(hù)統(tǒng)一王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序， 便于在位的第二年開(kāi)始編制法典。學(xué)生回答問(wèn)題（2）時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)漢謨拉比法典的組成部分和內(nèi)容。

12、并檢查學(xué) 生課前查找資料的情況。學(xué)生回答問(wèn)題（3）時(shí)，補(bǔ)充說(shuō)明古巴比倫有三種人，有權(quán)自由民、無(wú)權(quán)自由民和奴隸。 如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國(guó)王對(duì)自由民B的判決就不同了，只是賠償該奴隸 的主人購(gòu)買(mǎi)這位奴隸的價(jià)格一半的錢(qián)就可以了。教師小結(jié)：漢謨拉比法典是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社 會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。問(wèn)題思考：討論并理解漢謨拉比法典的特點(diǎn)。提示：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層 的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪。三、課堂總結(jié)本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類(lèi)，在適 合人類(lèi)農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了

13、燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留 了文學(xué)作品吉爾伽美什。古巴比倫國(guó)王還制定了漢謨拉比法典，成為目前已知最早 的成文法典。自然環(huán)境文明歷程：古巴比倫王國(guó)：君主專(zhuān)制制度漢漠拉比法典：嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)a教診反思古巴比倫在三千多年前的奴隸社會(huì)就做到了國(guó)家有法可依，實(shí)在是不簡(jiǎn)單。法典對(duì)維護(hù) 奴隸階級(jí)的利益和維護(hù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序起了很大作用，這也是法典的先進(jìn)之處，所以法典具 有很高的歷史研究?jī)r(jià)值，并成為研究古巴比倫奴隸社會(huì)的第一手材料，它不愧為世界第一部比較完備的成文法典。8第一單元古代亞非文明第3課古代印度/義修*、折【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程：印度種姓制度

14、；佛教的興 起和傳播過(guò)程與方法引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨 證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力情感態(tài)度 與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥 地，印度是世界四大文明古國(guó)之一【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：印度的種姓制度和佛教的興起教學(xué)難點(diǎn)：如何看待佛教的教義2教#建程一、導(dǎo)入新課印度這一名稱(chēng)起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在歷史中最早把印度河以東 的廣大地區(qū)稱(chēng)為印度，后來(lái)西方人沿用了這一名稱(chēng)。在我國(guó)的史記中把印度稱(chēng)為“身毒”，漢書(shū)中把它稱(chēng)為“天竺”，大唐西域記中才把它成為印度。現(xiàn)在印度共和國(guó)的印地 語(yǔ)的國(guó)名為“婆羅多”，起源于古代婆羅

15、多族。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第3課：古代印度。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明教師提問(wèn)：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過(guò) 的哪個(gè)國(guó)家相似？提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。教師講述：大約在公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自 稱(chēng)雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許 多小國(guó)。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩掲陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國(guó)王阿育王統(tǒng)一 了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們 還記得中國(guó)歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？元朝為了鞏固它的統(tǒng)治

16、，把全國(guó)各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過(guò)程中也產(chǎn) 生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個(gè)等級(jí)，他們的名稱(chēng)是什么， 各等級(jí)有哪些社會(huì)階層，各等級(jí)的職責(zé)或義務(wù)如何？提示：印度的等級(jí)制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱(chēng)“瓦爾那”，意為“膚 色，品質(zhì)”：第一等級(jí)婆羅門(mén)，即僧侶。第二等級(jí)剎帝利，包括國(guó)王武士和官吏，掌握軍政 大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國(guó)家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍包括農(nóng) 牧民、手工業(yè)者，要向國(guó)家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。隨著 主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)

17、了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各 個(gè)等級(jí)間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。教師提問(wèn):引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門(mén)祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓制度 的實(shí)質(zhì)又是什么？提示：為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，婆婆羅門(mén)祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治 者利用婆羅門(mén)教的說(shuō)法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門(mén)的特殊地位。問(wèn)題思考：它對(duì)后來(lái)印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響？組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì) 學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。提示：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展、在奴隸制的 發(fā)展中，等級(jí)制度越來(lái)越引起人民的不滿、婆羅門(mén)教日益遭到

18、反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈在這 種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教教師提問(wèn)：同學(xué)們都看過(guò)西游記齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)， 實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？概括一下佛教的教義。提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩悉達(dá)多。佛教教義上要是“眾生平等”、“自己修行以求來(lái)世”，所有這些在當(dāng)時(shí)充淸不平等 的奴隸制國(guó)家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn) 實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。拓展延伸：國(guó)+：為什么要扶植佛教？到底該如何評(píng)價(jià)佛教呢？想想為什么佛教能廣泛 傳播？提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、願(yuàn)從、放棄斗

19、爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的“眾 生平等，的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來(lái)， 阿育王也信了佛教，并把它定為國(guó)教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開(kāi)始向 外傳播。資料鏈接：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多傳說(shuō)他年輕時(shí)有個(gè)問(wèn)題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎？為了 解決這個(gè)問(wèn)題，29步那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過(guò)7年的冥思苦想終于在菩 提樹(shù)下大徹大悟達(dá)到了至高無(wú)上的境界；“佛”就是大徹大悟的人 般專(zhuān)指釋迦牟尼。中 國(guó)寺院的佛殿禰大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱(chēng)，意思是大無(wú)畏的勇士。三、課堂總結(jié)古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制

20、國(guó)家，公元前2500年左右開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。后 來(lái)在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制 國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度（種姓制度），體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，成為印度 奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門(mén)和其他等級(jí)的矛盾激化，在這種形 勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。古代印度的自然條件古代印度的文明歷程種姓制度佛教的誕生和傳播a教診反思通過(guò)對(duì)印度的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大 文明占國(guó)之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)，是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其它勞動(dòng)人 民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度。佛教的教

21、義因?yàn)檫m應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護(hù)。有時(shí)根據(jù)特定情感目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中相互交流、相互探討、 共同體驗(yàn)、共同感受，讓學(xué)生在相互尊重、信任、合作的氣氛中學(xué)到知識(shí)、陶冶情操，發(fā)展 積極、健康的情感。 第二單元古代歐洲文明第4課 希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)/義修*、折【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力r解古希臘的地理范圍和地形特點(diǎn)，理解其以及對(duì)愛(ài)琴文明發(fā)展的影 響；理解希臘城邦特點(diǎn)；掌握雅典奴隸制民主政治的發(fā)展及內(nèi)容；理解 亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響：過(guò)程與方法通過(guò)比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通過(guò)分析亞 歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的

22、能力，并正確 評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大情感態(tài)度 與價(jià)值觀在古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這也是希臘文明對(duì)人類(lèi)政 治制度的一大貢獻(xiàn)【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響教學(xué)難點(diǎn)：雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)；雅典民主制利弊得失的評(píng)價(jià)一、導(dǎo)入新課提問(wèn)：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)有一項(xiàng)重要的競(jìng)技體育比賽叫馬拉松長(zhǎng)跑，有同學(xué)知道它的長(zhǎng)度嗎？ 知道它是怎么來(lái)的嗎？馬拉松賽是一項(xiàng)長(zhǎng)跑比賽項(xiàng)目，其距離為42.195公里。這個(gè)比賽項(xiàng)目的距離的確定要 從公元前490年9月12日發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)役講起。這場(chǎng)戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的，史稱(chēng)希波戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典人 最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人

23、民盡快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一八叫菲迪 皮茨的士兵回去報(bào)信。菲辿皮茨是個(gè)有名的“飛毛腿”，為了讓故鄉(xiāng)人早知道好消息，他一 個(gè)勁地快跑，當(dāng)他跑到雅典吋，已喘不過(guò)氣來(lái)，只說(shuō)了一句“我們勝利了 ！ ”就倒在地上死 了。為了紀(jì)念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，設(shè)立了馬拉松賽 跑這個(gè)項(xiàng)目。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第4課：希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：希臘城邦（-）古希臘的自然地理環(huán)境和愛(ài)琴文明圖片展示：多媒體鏈接地圖古代希臘教師講述：與其他地區(qū)的大河流域文明相比，如尼羅河流域、兩河流域和我國(guó)的黃河 流域等相比而言，希臘文明有其特別之處，它是海洋文明，它的發(fā)韌與

24、繁盛都與海洋密不可 分。它最初的源頭就是愛(ài)琴文明，愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。愛(ài)琴文明出現(xiàn)時(shí)間特點(diǎn)毀滅克里特文明公元前2000-前1700產(chǎn)生君主制國(guó)家：王宮建筑群；線形文字A （尚 未破解）公元前1400邁錫尼文明公元前16世紀(jì)上半葉新的君主國(guó)興起；王宮、衛(wèi)城、王室陵墓公元前1200線形文字B教師講述：公元前1200年因另一支希臘人入侵，邁錫尼文明徹底毀滅。在愛(ài)琴文明 衰亡之后的300多年的時(shí)間里，古希臘陷入了沉寂的狀態(tài)，這段時(shí)間被稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”。 這使得長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)愛(ài)琴文明一無(wú)所知，對(duì)它的認(rèn)識(shí)只停留在神話故事中的一些無(wú)載，并 沒(méi)有真實(shí)的歷史依據(jù)。直到19世紀(jì)后期，才逐漸揭開(kāi)神秘

25、的面紗，為人們所認(rèn)識(shí)。教師過(guò)渡：愛(ài)琴文明毀滅之后是300的“黑暗時(shí)代”，但人類(lèi)歷史不可能總是停留在 黑暗中的，短暫的沉寂在等待著偉大的復(fù)興，公元前8前6世紀(jì)希臘走上了復(fù)興之路，其 表現(xiàn)是什么？（-）希臘城邦1 .圖片展示：古希臘城邦教師提問(wèn)：什么是城邦呢？城邦是希臘的一種國(guó)家形態(tài)，他般以一個(gè)城市為中心， 包括周邊的若干村落。其中最大的城邦是斯巴達(dá)和雅典。通過(guò)這個(gè)概念我們可以比照一下現(xiàn) 代社會(huì)還有類(lèi)似于城邦的國(guó)家存在嗎？提示：新加坡。教師過(guò)渡：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明，在古希臘特殊的地理環(huán)境下形成 的城邦制度，其主要特點(diǎn)是小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。那么他們又采用什么形式對(duì)其城 邦進(jìn)行

26、有效的統(tǒng)治的呢？提示：希臘城邦的居民按照政治地位可以分為3大類(lèi)：擁有公民權(quán)因而能夠參加政治 活動(dòng)的自由人：沒(méi)有公民權(quán)的自由人；處于被剝削、奴役地位的奴隸。教師講述：既然擁有公民的身份，為了一直保持公民的身份，自然會(huì)關(guān)心自己國(guó)家的 獨(dú)立。這是因?yàn)閲?guó)家被其他城邦兼并，就意味著可能淪為外邦人甚至是奴隸，喪失原本的公 民身份，那么公民的權(quán)利和待遇自然也會(huì)隨著喪失。只因如此，城邦制度鞏固以后，很難出 現(xiàn)大邦吞并小邦的現(xiàn)象，一來(lái)是由于地理環(huán)境導(dǎo)致，島上的山脈、海洋把希臘人分割在孤立 的小島中，二來(lái)正是由于公民的存在和他們的權(quán)利對(duì)于各邦的獨(dú)立有重要的意義。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：雅典的民主政治材料展示：材料一 “我們的

27、政治制度之所以被稱(chēng)為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全國(guó)公民手中，而 不是在少數(shù)人手中。材料二伯里克利：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中， 我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治?！辈牧先龐D女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政。材料四除十將軍外，其余官職基本通過(guò)抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，義是被 統(tǒng)治者。問(wèn)題思考：以上材料分別體現(xiàn)了雅典民主政治的什么特點(diǎn)？提示：人民主權(quán)、法律至上、輪番而治、公民內(nèi)部的平等。教師補(bǔ)充：公民大會(huì)是所有男性公民均可參加，每月三次左右，聽(tīng)取一切官吏的重要 報(bào)告，辯論和通過(guò)各種提案。選舉國(guó)家官吏，制定法律，決定戰(zhàn)爭(zhēng)和平等大事，公民在大會(huì)

28、上可自由發(fā)言，議論議案，對(duì)現(xiàn)行政策和公職人員進(jìn)行評(píng)議，采取公開(kāi)舉手的方法，多數(shù)票 為通過(guò)，實(shí)施直接民主。公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。材料展示：故事一個(gè)雅典公民的政治生活（片段）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答故事中的小問(wèn)題。片段一：公民大會(huì)每十天就開(kāi)一次，嚴(yán)重影響帕羅耶干活賺錢(qián)，但他還是很愿意去。這 是為什么？公民意識(shí)強(qiáng)：他可能抽簽當(dāng)上官；他去開(kāi)會(huì)還有津貼。片段二：執(zhí)勤的不準(zhǔn)他妻子進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，為什么？女人、兒童、外邦人、奴隸不是雅典公民，無(wú)權(quán)參加公民大會(huì)片段三：不識(shí)字的帕羅耶卻能擔(dān)任公職，為什么？任何一個(gè)雅典公民都可以通過(guò)抽簽的方式擔(dān)任一切官職。帕羅耶很幸運(yùn)地成為民眾法庭 審判員中的一名。材料展示：蘇

29、格拉底之死蘇格拉底在描述雅典民主政治時(shí)曾指出：“用豆子抓閹的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非 常愚蠢的，沒(méi)有人愿意用豆子抓闕的辦法來(lái)辰傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人、或者任何 其他行業(yè)的人，而在這些事上，如果做錯(cuò)了的話其危害要比在管理國(guó)家方面發(fā)生錯(cuò)誤要輕得 多?！边@位哲學(xué)家因在陪審法庭中指責(zé)雅典政治的弊端而被包含著一大批像帕羅耶這樣的文 盲、保守派的法官們投票表決，集體定為有罪。公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審 判處死刑。教師過(guò)渡：一個(gè)以言論自由著稱(chēng)的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外，沒(méi)有任 何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！同學(xué)們，你們?nèi)绾慰创诺涿裰髡蔚睦椎檬?？學(xué)生辯論：雅典民

30、主制給人民帶來(lái)了什么？提示：通過(guò)正反兩方激烈的辯論，教師總結(jié)。雅典民主制的評(píng)價(jià)：（一）進(jìn)步行：（1）在古代君主專(zhuān)制盛行的情況下，雅典民主制是個(gè)偉大的創(chuàng)舉，體 現(xiàn)在兩個(gè)方面：提供了集體管理的新形式。創(chuàng)造了民主運(yùn)作的新方式（如差額選舉制； 任期制；議會(huì)制：比例代表制等民主的運(yùn)行方式）。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積 累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。（2）有利于正確決策，也有利于修正錯(cuò)誤。（3）有利于促進(jìn)文化廣泛深入 發(fā)展。（二）局限性：雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，是社會(huì)不公的 一種暴力機(jī)器。（三）雅典民主政治的實(shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的民主。因此，雅典民主是一把“雙刃劍”，一方面，它充

31、分發(fā)揮積極作用，促使雅典政治、經(jīng) 濟(jì)和文化臻于極盛的同時(shí)，另一方面又殘忍地窒息，限制了社會(huì)另一部分的自身發(fā)展。因此， 它既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：亞歷山大大帝國(guó)圖片展示：多媒體鏈接地圖亞歷山大東征路線圖學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和地圖，歸納亞歷山大東征的路線及帝國(guó)的建立過(guò) 程。提示：進(jìn)攻波斯帝國(guó)一一南下攻占地中海東岸一一進(jìn)入埃及一一轉(zhuǎn)入兩河流域一一再度 與波斯大軍會(huì)戰(zhàn)。教師提問(wèn)：（1）從帝國(guó)的疆域來(lái)看，壓力山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的哪些文明？（2）這些文明同屬于亞歷山大國(guó)管轄，有什么好處？提示：（1）希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明以及從兩河

32、流域文明派生 出來(lái)的猶太文明、波斯文明等：（2）整個(gè)亞歐大陸的交通被打通。因此，伴隨著亜歷山大 東征，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透入希臘文化。正是這一過(guò)程中，東西方文化 得到交流和發(fā)展。拓展延伸：戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類(lèi)生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留過(guò)，每一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而 來(lái)的，往往是人類(lèi)文明的傳遞。請(qǐng)?jiān)u價(jià)亞歷山大東征的影響。提示：消極的一面：戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性；積極的一面：促進(jìn)文化的傳播與滲透。三、課堂總結(jié)這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源一古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和 雅典，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了雅典的民主政治的特點(diǎn)及其利弊。了解亜歷山大帝國(guó)的建立和發(fā)展歷程以 及東征的影響。古代希臘城邦：斯

33、巴達(dá)、雅典雅典的民主政治和雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)政時(shí)）地跨三洲的大帝國(guó)：亞歷山大帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)的版圖和亞歷山大東侵的影響a教診反思多媒體資源豐富，充分運(yùn)用表格、圖片和文字材料，以増強(qiáng)學(xué)生的感性直觀認(rèn)識(shí)，加深 對(duì)概念的理解，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了良好的歷史情境。啟發(fā)探究式 教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生做到論叢史出，史論結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力。第二單元古代歐洲文明第5課 羅馬城邦和羅馬帝國(guó)/義修兮折【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力r解羅馬的興起、由共和國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變、羅馬帝國(guó)衰落的基本脈絡(luò)； 描述羅馬共和國(guó)時(shí)期的對(duì)外擴(kuò)張和版圖范圍；概述古羅馬的政治體制； 掌握十二銅表法的內(nèi)容和意義過(guò)程與

34、方法通過(guò)羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立 的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力；通過(guò)認(rèn)識(shí)古 代羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的奴隸制性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì) 的能力；通過(guò)制作年代尺，進(jìn)一步梳理羅馬的興衰史情感態(tài)度 與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)行民主政治的意義，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，樹(shù)立熱愛(ài)和平的意識(shí)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：十二銅表法；羅馬的興衰過(guò)程教學(xué)難點(diǎn)：古代羅馬的政治體制演變及原因；2敖修吐我一、導(dǎo)入新課師：前面我們學(xué)過(guò)一個(gè)曾地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)是哪一個(gè)國(guó)家？生：亞歷山大帝國(guó)。古羅馬帝國(guó)就是地域遼闊的龐大帝國(guó)，而帝國(guó)的維系主要依靠?jī)纱笾е?，一是所向披?的羅馬軍

35、團(tuán)，二是博大而焼密的羅馬法律。德國(guó)著名的法學(xué)家邪林曾說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次 征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(指基督教)，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的 滅亡而消失，宗教隨著人氏思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而端小了影響，唯有法律程服世界 是最為持久的征服。耶林先生為什么這么說(shuō)呢？今天我就一起學(xué)習(xí)第5課：羅馬城邦和羅馬帝國(guó)，一起領(lǐng)略古羅馬法的魅力。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：羅馬城邦(-)羅馬的興起、征服與擴(kuò)張學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古羅馬興衰時(shí)間，理清本課脈絡(luò)。提示：公元前509年一一羅馬共和國(guó)建立；公元前450年左右一一羅馬頒布成文法；公元前3世紀(jì)初一一征服意大利半島、戰(zhàn)勝迦太基

36、；公元前2世紀(jì)一一征服東地中海地區(qū)；公元前73年一一斯巴達(dá)克奴隸起義；公元前49年一一凱撒控制元老院；公元前31年一一屋大維掌握最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)；公元前27年一一羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)；2世紀(jì)一一羅馬帝國(guó)進(jìn)去黃金時(shí)期；3世紀(jì)一一羅馬帝國(guó)陷入政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)；4世紀(jì)一一羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)；476年西羅馬帝國(guó)滅亡。教師講述：自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。 羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。公元前509年，羅馬人建 立起奴隸制共和國(guó)。羅馬共和國(guó)建立之后，不斷對(duì)外擴(kuò)張，迅速統(tǒng)一意大利半島，并最終稱(chēng) 細(xì)于地中海。學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀

37、“相關(guān)史事”，了解共和國(guó)建立后對(duì)外擴(kuò)張的情況，重 點(diǎn)了解三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)提示：第一次一一公元前264公元前241年一一迦太基敗第二次公元前218一一公元前201年迦太基喪失了獨(dú)立地位第三次一一公元前149公元前146年一一迦太基城被夷為平地教師講述：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬對(duì)外擴(kuò)張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼基人 建立的重要奴隸制國(guó)家，它壟斷了地中海西部的運(yùn)輸貿(mào)易，逐漸富裕強(qiáng)大起來(lái)。當(dāng)羅馬人征 服意大利南部后，一場(chǎng)與迦太基的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地爆發(fā)了。因羅馬人稱(chēng)腓尼基人為“布 匿人”，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”問(wèn)題思考：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)有何影響？你如何看待古羅馬的對(duì)外擴(kuò)張？（第一問(wèn)由學(xué)生生看 書(shū)回答，第二問(wèn)可

38、聯(lián)系今天的中東局勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生討論）提示：影響一一羅馬共和國(guó)爭(zhēng)得了地中海的霸權(quán)，成為了一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。教師過(guò)渡：在羅馬共和國(guó)中，誰(shuí)掌握著國(guó)家的最高權(quán)力呢？我們?cè)賮?lái)看看羅馬共和國(guó) 的政治制度。（-）羅馬的共和制度圖片展示：羅馬的元老院教師提問(wèn)：羅馬共和國(guó)的機(jī)構(gòu)設(shè)置情況是怎樣的？舉出相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)羅馬共和國(guó)的政治體制？提示：執(zhí)政官、元老院；共和制法律；公民享有參與政治活動(dòng)的權(quán)利：元老院是最重要 的機(jī)構(gòu)等即可。學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納十二銅表法的內(nèi)容。提示：訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字 依據(jù)。教師補(bǔ)充：指十二銅表法（Law of the T

39、welve Tables ），公元前452451年，在平 民保民官的強(qiáng)烈要求下，古羅馬編訂出十個(gè)法表，鐫刻在十塊青銅板上，公布于羅馬廣場(chǎng)。 但他主要由貴族編制并為貴族利益服務(wù)，引起平民不滿。公元前450年，又增兩表，這就是 著名的十二銅表法【實(shí)質(zhì)】“十二銅表法”包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，基本上是羅馬 人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。“十二鋼表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國(guó)家的本質(zhì)特點(diǎn)?！笆~表法”就是羅馬成文法的開(kāi)端。教師提問(wèn)：羅馬實(shí)行共和制，為什么乂是奴隸主貴族專(zhuān)政的國(guó)家呢？在奴隸主貴族專(zhuān) 政的國(guó)家里，奴隸制得到高度發(fā)展，這種發(fā)展主

40、要表現(xiàn)在哪些方面呢？提示：在羅馬共和國(guó)里，奴隸數(shù)量多，使用廣，他們的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的羅馬，但 是處境悲慘，被稱(chēng)為“會(huì)說(shuō)話的工具”。在羅馬城，每天有2000多奴隸成交，愛(ài)琴海上的 提洛島是著名的奴隸交易中心。教師講述：如此多的奴隸，大多數(shù)來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)或者被征服的居民。如此悲慘的處境讓 奴隸們苦不堪言。終于，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的奴隸大起義爆發(fā)了，它震撼了羅馬的統(tǒng)治，加速了 共和國(guó)的衰亡。（揭示出羅馬共和國(guó)衰亡的根本原因）教師過(guò)渡：聲勢(shì)浩大的奴隸起義，震撼了羅馬的統(tǒng)治。羅馬共和國(guó)的一些手握軍權(quán)的 將領(lǐng)開(kāi)始爭(zhēng)權(quán)奪利。在公元前45年，愷撒以“祖國(guó)之父”的名義實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，羅馬共和 國(guó)名存實(shí)亡，元老院權(quán)利日漸

41、衰弱，原來(lái)的共和制還能繼續(xù)維持嗎？（必須依靠一個(gè)強(qiáng)有力 的政權(quán)一一帝制）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：羅馬帝國(guó)建立背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實(shí)力人物為建立軍事獨(dú)裁進(jìn)行爭(zhēng)奪 愷撒在位期間，實(shí)行了一系列改革，他的措施觸動(dòng)了元老們的利益，激起貴族共和派的強(qiáng)烈反對(duì)，最終招來(lái)殺身之禍。繼愷撒之后，各派又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到公元前30年，屋大 維逐漸獨(dú)攬大權(quán)，公元前27年，他開(kāi)始實(shí)行元首制。帝國(guó)建立什么是元首制呢？元首制的實(shí)質(zhì)是什么？（君主制）你認(rèn)為元首制的建立意味著什么？（羅馬共和國(guó)由共和國(guó)變成了帝國(guó)）版圖擴(kuò)張與帝國(guó)前期的繁榮羅馬帝國(guó)建立后，不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張，地中海成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖，羅馬帝國(guó)成為地跨 三洲的大帝

42、國(guó)、中國(guó)的漢帝國(guó)也日漸強(qiáng)盛。古代羅馬不但同中國(guó)有交往，而且同印度、北歐 也有貿(mào)易往來(lái)。西方諺語(yǔ)：“條條大路通羅馬”，正說(shuō)明了這一時(shí)期羅馬帝國(guó)繁榮情況。這一時(shí)期的羅馬帝國(guó)社會(huì)安定，交通安全、稅收増加，是羅馬的經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，這在歷 史上是羅馬的“黃金時(shí)代”，稱(chēng)為“羅馬和平”時(shí)期。請(qǐng)同學(xué)們回憶中國(guó)歷史內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)中國(guó)對(duì)古代羅馬的稱(chēng)呼和兩國(guó)的交往。教師過(guò)渡：繁盛的羅馬帝國(guó)，統(tǒng)治階級(jí)日益奢侈腐化，享樂(lè)成風(fēng)。最終走向了衰落與 滅亡。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：羅馬帝國(guó)的衰亡教師講述：公元3世紀(jì)，羅馬出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，農(nóng)業(yè)衰落，隸農(nóng)起義，日耳曼人 也開(kāi)始入侵，終于導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向衰落。4世紀(jì)末，帝國(guó)最終一分為二。教師提問(wèn)：

43、龐大的羅馬帝國(guó)為什么會(huì)分裂呢？提示：羅馬奴隸制的危機(jī)（內(nèi)因）：日耳曼人的入侵（外因）。西羅馬帝國(guó)的滅亡476年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人消滅，西歐歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè).有人說(shuō)西歐的封建社 會(huì)逐步形成。為什么？（提供資料，日爾曼人實(shí)行的氏族制度）日耳曼人為了站穏腳跟，不能實(shí)施落后的氏族制度，也不能繼續(xù)實(shí)施落后的奴隸制度， 只能選擇先進(jìn)的封建制度。（教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧中國(guó)歷史上的少數(shù)民族入侵中原后被迫 實(shí)施中原的封建制度加以比較說(shuō)明）問(wèn)題思考：日耳曼人統(tǒng)治下的西歐出現(xiàn)了新的階級(jí)一一大地主階級(jí)和農(nóng)奴階級(jí)，封建 生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了，西歐的封建社會(huì)逐步形成，請(qǐng)同學(xué)們回憶中國(guó)歷史的有關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)中國(guó) 從奴隸社會(huì)進(jìn)

44、入封建社會(huì)的時(shí)間，并對(duì)比中國(guó)與西歐進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)間的早晚，讓學(xué)生明H 古代中國(guó)始終走在世界的前列。提示：中國(guó)從公元前475年開(kāi)始的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期己進(jìn)入封建社會(huì)，比西歐進(jìn)入封建社會(huì)早近 一千年。5.拓展延伸：古羅馬經(jīng)歷了哪兩個(gè)重要階段？在羅馬共和國(guó)時(shí)期實(shí)行了共和制，羅馬的 共和制和希臘的共和制是一樣的嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。同學(xué)們可以小組討論。提示：羅馬共和國(guó)一羅馬帝國(guó)；相同點(diǎn)：都實(shí)行共和制：奴隸都沒(méi)有任何權(quán)利：不同點(diǎn)：雅典所有公民都能擔(dān)任各 級(jí)官職，能參政議政，而羅馬的實(shí)權(quán)在元老院手里，雅典的公民比羅馬公民享有更多的民主 權(quán)利。三、課堂總結(jié)我們今天學(xué)習(xí)了歐洲的文明源頭之 古代羅馬。古羅馬繼承了古代希臘的

45、傳統(tǒng)，“沒(méi) 有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”。恩格斯的論證了羅馬文明、 希臘文明和歐洲文明間密切的關(guān)系。3極布祓奸羅馬的興起、征服與與擴(kuò)張羅馬共和國(guó)衰落、十二鋼表法羅馬帝國(guó)的建立、繁榮與衰亡4裁営女思學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)和平時(shí)的見(jiàn)聞中，對(duì)羅馬帝國(guó)都己有一定的感性認(rèn)識(shí)，但較少涉及羅 馬法這一方面及對(duì)法律認(rèn)識(shí)較為缺乏，因而需要從學(xué)生所熟悉的知識(shí)中引發(fā)其對(duì)羅馬法的興 趣。另外，學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)中已積累了不少近代資產(chǎn)階級(jí)法律的相關(guān)知識(shí)，因而可以從已 知推向未知，使學(xué)生更為清晰的了解古代羅馬法對(duì)后世的影響。第二單元古代歐洲文明第6課希臘羅馬古典文化/義修*、折【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力知道

46、荷馬史詩(shī)是世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶：知道古希臘建筑藝術(shù)的基本 特點(diǎn)和典型代表；了解這一時(shí)期的哲學(xué)代表人物；知道法學(xué)是羅馬人最 偉大成就之一過(guò)程與方法學(xué)會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容制作表格，歸納希臘古典文化的主要成果；通過(guò)學(xué)習(xí) 古希臘史學(xué)家和史書(shū)，了解歷史、歷史學(xué)、史料的基本內(nèi)涵情感態(tài)度 與價(jià)值觀欣賞希臘優(yōu)秀的文明成果，感受古希臘文明的魅力，體會(huì)人類(lèi)文明的豐 富多樣性，繼承古希臘人求知探索的精神?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：古希臘史詩(shī)、建筑、哲學(xué)、成就及其反映的時(shí)代背景 教學(xué)難點(diǎn)：理解分析希臘古典文化所折射的人文精神。一、導(dǎo)入新課2008年3月24日，北京奧運(yùn)會(huì)圣火取火儀式在希臘奧林匹亞舉行。詢問(wèn)學(xué)生對(duì)奧運(yùn) 會(huì)起源的了解

47、，引出古希臘人對(duì)世界文化藝術(shù)做出的巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國(guó)伊利斯國(guó)王為 了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車(chē)。比養(yǎng)中， 先后有13個(gè)靑年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下，而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上 人佩洛普斯。在愛(ài)情的鼓舞下，他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀 這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車(chē)、 角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說(shuō)中的創(chuàng)始人。希臘羅馬古典文化。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第6課：二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑圖片展示：盲詩(shī)

48、人在唱詩(shī)教師講述：到底歷史上究競(jìng)有無(wú)荷馬這個(gè)人？這兩部史詩(shī)真是他寫(xiě)的嗎？這些問(wèn)題在 西方學(xué)木界爭(zhēng)論已久。早在古希臘時(shí)代，著名歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)家柏拉圖 與亞里士多徳，都肯定荷馬是兩部史詩(shī)的作者，直到18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷 史上確實(shí)存在過(guò)的一位遠(yuǎn)古的偉大詩(shī)人。將荷馬其人是否真實(shí)存在的爭(zhēng)議先擱置一邊，單從荷馬史詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了西方文學(xué)的先河 來(lái)說(shuō)，荷馬堪稱(chēng)西方文學(xué)的始祖，他以詩(shī)歌般的記敘手法所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，生活場(chǎng)景至今仍為 人所津津樂(lè)道。同時(shí)，荷馬史詩(shī)也是研究古希臘風(fēng)土人情的寶貴的資料。荷馬史詩(shī)包括伊 利亞特和奧德賽兩部分，是歐洲文學(xué)史上已知的最古老的文學(xué)作品。材料展小:伊利亞特?cái)?/p>

49、述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊（Troy）的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥 阿伽門(mén)農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中地描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘 聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其 好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出成。特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛耶國(guó)王普利安 姆哀求討回赫克托爾的尸體，舉行葬禮，伊利亞特描寫(xiě)的故事至此結(jié)束。奧德賽敘述伊大卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛耶后歸國(guó)途中十年漂泊的故事.它集中 描寫(xiě)的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄，歸國(guó)途中在海上漂流 了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得心家。當(dāng)奧德修斯流落異域時(shí)，

50、伊大卡及鄰國(guó)的貴 族們歎其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮混羅普用盡了各種方法拖延。最后 奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)1 .教師提問(wèn)：有一句古諺說(shuō)：如果一個(gè)人到了羅馬而不去看看萬(wàn)神殿，那么，他來(lái)的時(shí) 候是頭蠢驢，去的時(shí)候還是頭蠢驢。這個(gè)句話反映了什么？提示：反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古希臘羅馬建筑的特點(diǎn)？提示：古希臘建筑一一多使用柱子；古羅馬建筑一一用柱子和拱形結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)厚重。教師提問(wèn)：根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容，試分析古羅馬的建筑類(lèi)型。提示：古羅馬的建筑類(lèi)型如下宗教建筑：神廟，祭壇 公共建

51、筑：劇場(chǎng)，浴場(chǎng)，廣場(chǎng)，斗獸場(chǎng)； 紀(jì)念性建筑：記功柱，凱旋門(mén)； 道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)教師提問(wèn)：古希臘、羅馬建筑具有怎樣的特點(diǎn)和影響？提示：規(guī)模宏大、類(lèi)型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合，公路四通八達(dá)等。影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所釆用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑 結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)圖片展示：雅典學(xué)院教師提問(wèn)：古希臘三大哲學(xué)家是哪幾個(gè)人？提示：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。教師講述：蘇格拉底（socrates,前469前399）古希臘哲學(xué)家，柏拉圖哲學(xué)路線的 創(chuàng)始者。研究的重點(diǎn)是人的倫理道德問(wèn)題，對(duì)自然哲學(xué)不感興趣，正因?yàn)樗颜軐W(xué)的重點(diǎn)從

52、 自然界轉(zhuǎn)向人的問(wèn)題，人們才稱(chēng)他為第一個(gè)把哲學(xué)從天上請(qǐng)回人間的哲學(xué)家。公元前427年，柏拉圖（PlaL。）出生于雅典，他自幼受到良好而完備的教育，少年時(shí) 代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠(yuǎn)的莫過(guò)于正直 善辯的蘇格拉底了，而蘇格拉底以不敞神和蠱惑青年的罪名被處死的悲劇給柏拉圖極大的刺 激。隨著年歲的增長(zhǎng)，他對(duì)當(dāng)時(shí)的政客、法典和習(xí)俗越來(lái)越感到厭惡，從而決心繼承蘇格拉 底的哲學(xué)思想，并從事于締造理想國(guó)家的理論研究。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的 著名學(xué)院，公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。材料展?。簩W(xué)生：請(qǐng)問(wèn)什么是善行？蘇格拉底：欺騙、盜竊是善行還是

53、惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？學(xué)生：是善行。不過(guò)我說(shuō)的是朋友，沒(méi)說(shuō)敵人。蘇格拉底：如果你的朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。思考：從對(duì)話中體現(xiàn)了蘇格拉底怎樣的哲學(xué)方法？提示：蘇格拉底用發(fā)問(wèn)和反駁的方法進(jìn)行教育，在言論中滲透著辯證法的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了 古希臘哲學(xué)家善于思辭的品質(zhì)。教師小結(jié)：古希臘哲學(xué)主要探討世界萬(wàn)物的起源及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。希臘人以理智的 思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬(wàn)物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智 慧，善于思考，熱愛(ài)真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。羅馬法一十二銅表法：羅馬法是羅馬人留給后人的最

54、重要的成就之一，它泛指羅馬社會(huì)的全部法律制度。 公元前450年,羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱(chēng)之為十二表法。 它主要的法律精神在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)的利益。它是羅馬法和歐洲法學(xué)的淵 源。羅馬法構(gòu)成歐洲大陸國(guó)家、拉丁美洲國(guó)家以及其他一些國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的 基礎(chǔ)。三、課堂總結(jié)勿庸置疑，希臘古典文化是綻放在世界文化藝術(shù)史中的一朵奇葩。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮以及 城邦制度的充分發(fā)展，使古希臘人有充足的條件從事文化藝術(shù)方面的創(chuàng)造。從史詩(shī)、雕塑、 建筑、哲學(xué)、法學(xué)等方面，古希臘人不斷將探詢的目光從神的世界轉(zhuǎn)移到人的世界，既有情 感的抒發(fā)，也有理性的思索。這是一個(gè)自由奔放、富于想象

55、力、崇尚智蔥和力量的民族，他 們的作品不僅為整個(gè)西方古典藝術(shù)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為后人研究古希臘世界的歷史與社 會(huì)提供了豐富的資料。3板布段針文學(xué)和雕塑：荷馬史詩(shī)擲餅者建筑藝術(shù)代表：希臘神廟、羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門(mén)、萬(wàn)神廟等古希臘三大哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德羅馬法這節(jié)課的學(xué)習(xí)，要適當(dāng)收集歷史圖片、名言、人物作品等來(lái)使課堂豐富多彩，例如學(xué)習(xí) 著名建筑這一部分內(nèi)容時(shí)，我就結(jié)合帕特農(nóng)神廟和羅馬大競(jìng)技場(chǎng)的圖片來(lái)了解這兩 大建筑的特點(diǎn)和異同。同時(shí)也要采用多種教學(xué)方式去活躍課堂，讓學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂(lè)。第三單元封建時(shí)代的歐洲第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)/義修兮折【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力了解基督

56、教興起的時(shí)間、原因、創(chuàng)始人及傳播情況；了解法蘭克王國(guó)的建立和 發(fā)展及分裂的基本史實(shí)；西歐封建制度形成，掌握封君和封臣的關(guān)系，能準(zhǔn)確 筒述西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)：通過(guò)基督教在法蘭克王國(guó)的發(fā)展壯大，初步認(rèn) 識(shí)西歐封建+:權(quán)與教權(quán)的關(guān)系過(guò)程與方法通過(guò)對(duì)教材給出的文字、資料和圖片信息等的閱讀利用，培養(yǎng)學(xué)生利用圖片等 學(xué)習(xí)資料并對(duì)此進(jìn)行分析與歸納，從中提煉出對(duì)學(xué)習(xí)有效的信息的能力情感態(tài)度與 價(jià)值觀通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是歷史的進(jìn)步：中國(guó) 進(jìn)入封建社會(huì)比歐洲早1000年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面在當(dāng)時(shí)都顯示出優(yōu) 越性，激發(fā)學(xué)生的民族自學(xué)感【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：西歐封建等級(jí)制度 教

57、學(xué)難點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系一、導(dǎo)入新課基督教的興起耶穌展示歐洲地圖，找出法、徳、意三個(gè)國(guó)家。法國(guó)、徳國(guó)和意大利是歐洲三個(gè)重要的國(guó)家， 你知道這三個(gè)國(guó)家的由來(lái)嗎？今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第7課：基督教的興起和法蘭克王國(guó)。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：圖片展7F:為什么在公元1世紀(jì)的巳勒斯坦地區(qū)產(chǎn)生了基督教？教師提問(wèn)：提示：猶太人不滿羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，在屢次反抗斗爭(zhēng)失敗后，才將希望轉(zhuǎn)向宗教,期盼上帝派“救世主”來(lái)拯救他們。教師提問(wèn)：信仰上帝的人是富人還是窮人？提示：在基督教產(chǎn)生之初，它是下層人民的精神寄托和借以斗爭(zhēng)的手段。教學(xué)補(bǔ)充：可以讓學(xué)生閱讀有關(guān)圣經(jīng)的知識(shí)，如關(guān)于上帝創(chuàng)造天地萬(wàn)物、諾亞方 舟、大洪水的故

58、事等，這些故事不僅是基督教的教義，也是古代流傳下來(lái)的神話。比如，在 大洪水的故事中，就反映出古代兩河流域的部分歷史史實(shí)，以此消除學(xué)生對(duì)宗教的神秘感， 形成對(duì)基督教的正確認(rèn)識(shí)。5.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：查閱資料，比較一下佛教和基督教，完成表格。 提7F ：名稱(chēng)產(chǎn)生時(shí)間誕生地創(chuàng)造人經(jīng)典教義主要 節(jié)日佛教公元前6 世紀(jì)古印度喬達(dá)摩 悉達(dá)多大藏經(jīng)“眾生平等”“忍耐順從”浴佛節(jié)基督教1世紀(jì)巴勒斯坦 地區(qū)耶穌圣經(jīng)忍受苦難，死后可 以升入“天堂”圣誕節(jié) 復(fù)活節(jié)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：法蘭克王國(guó)教師講述：476年，日耳曼人入侵，西羅馬帝國(guó)滅亡，相繼在西歐建立起一系列的日 耳曼國(guó)家，其中最強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)，是最典型的西歐封建國(guó)家

59、。法蘭克（意為勇敢的、自由的）人是日耳曼人的一支，散居在萊茵河下游，其中，居住 在三角洲的稱(chēng)薩利克（海濱）法蘭克人，居住在兩岸平原的稱(chēng)里普阿爾（河畔）法蘭克人 3世紀(jì)，法蘭克人越過(guò)萊茵河進(jìn)入高盧。4世紀(jì)，以羅馬同盟者的資格定居在高盧東北部。5 世紀(jì)下半期到6世紀(jì)初，在克洛維（465-511）統(tǒng)率下，經(jīng)過(guò)不斷地武力擴(kuò)張，建立法蘭克 王國(guó)，占有了羅馬在髙盧的絕大部分領(lǐng)土。學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材地圖56世紀(jì)的法蘭克王國(guó)，指出法蘭克王 國(guó)在不斷擴(kuò)張過(guò)程中的版圖范圍。教師提問(wèn)：法蘭克王國(guó)的建立者克洛維是當(dāng)時(shí)很有遠(yuǎn)見(jiàn)和才干的國(guó)王。他為穩(wěn)固自己 的統(tǒng)治，釆取了哪些措施？有什么作用？措施：皈依了基督教

60、，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位：保留了原來(lái)羅馬入地主的 土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給自己的親兵和官吏。作用：在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教；取得了羅馬教會(huì)、信基督 教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；法蘭克王國(guó)的版圖不斷擴(kuò)張，實(shí)力強(qiáng)大起來(lái)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：封君與封臣問(wèn)題探究：展示西歐封建社會(huì)等級(jí)示意圖，探究下列問(wèn)題。A帝1窟帝王西歐封建社會(huì)流行這樣一條規(guī)則: “我的附席的附庸，不是我的附腐。大封建0 H於k封建主小封建.V、封建主厭勞役和耕種| % 農(nóng)民（1）西歐封建制度以什么為紐帶而形成的？提示：以土地的封賜為紐帶。（2）在西歐曾流傳這樣一句話：“我的附庸的附庸，不是我的附庸