人教高中語(yǔ)文必修上 必修上冊(cè)第七單元雙基訓(xùn)練金卷 語(yǔ)文（一）生版

1、 好教育云平臺(tái) 單元訓(xùn)練卷 第 =page 2*2-1 3頁(yè)（共 =sectionPages 7*2 14頁(yè)） 好教育云平臺(tái) 單元訓(xùn)練卷 第 =page2*2 4頁(yè)（共 =sectionPages 7*2 14頁(yè)）此卷只裝訂不密封班級(jí) 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 考場(chǎng)號(hào) 座位號(hào) 2020-2021學(xué)年必修上冊(cè)第七單元訓(xùn)練卷語(yǔ) 文 （一）注意事項(xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答

2、題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。散文就是散文，何來(lái)快餐化郭軍平時(shí)下散文領(lǐng)域有一些學(xué)人喜歡把那些精短類(lèi)的散文稱(chēng)為“快餐化散文”，我認(rèn)為實(shí)在不妥。散文就是散文，何來(lái)快餐化。在散文前面冠以“快餐化”是對(duì)精短類(lèi)散文的蔑視。持這種觀點(diǎn)的學(xué)人無(wú)非就是喜好那些長(zhǎng)篇大論的三五千字以上或者洋洋萬(wàn)言的散文，總認(rèn)為這樣的散文就是大散文，就是厚重，有分量，有歷史責(zé)任感，有生命感悟力的好散文，就是耐人尋味，耐人咀嚼，流傳百世萬(wàn)世的好

3、散文，甚至有些學(xué)人還極力指責(zé)批評(píng)各類(lèi)報(bào)紙副刊上的散文，稱(chēng)其大都是些快餐型散文。這種狹隘散文觀其實(shí)是嚴(yán)重缺乏文學(xué)常識(shí)的，是對(duì)散文創(chuàng)作領(lǐng)域的錯(cuò)誤指導(dǎo)。散文創(chuàng)作和其他文學(xué)體裁創(chuàng)作一樣，都要反映生活，提煉生活，升華生活，指導(dǎo)生活，以其健康向上的思想內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式來(lái)打動(dòng)讀者，感染讀者。作為散文素材的生活，本身就是豐富多彩的，包羅萬(wàn)象的，大到天文地理，中到國(guó)家大事，人物春秋，小到家長(zhǎng)里短，可以說(shuō)是無(wú)所不包，無(wú)所不有，在所有的文學(xué)體裁里，最能夠表現(xiàn)真實(shí)生活的恐怕還是散文家族，散文其實(shí)就是所有文學(xué)體裁里的一個(gè)泱泱大國(guó)。自古及今，從中到外，幾乎所有在文學(xué)上有所建樹(shù)的文學(xué)大師們都有散文著作。散文之所以受到人

4、們的喜愛(ài)，是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)形式靈活，不像詩(shī)歌那樣受到這樣那樣的約束。散文，名為散，顧名思義，放開(kāi)之文，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有所可寫(xiě)你自然可以幾萬(wàn)言自由揮灑，無(wú)人嫌你長(zhǎng)；無(wú)所可寫(xiě)你自然也可以幾百字或者千把字來(lái)表現(xiàn)，也無(wú)人嫌你短。散文的質(zhì)量高低不能以長(zhǎng)短來(lái)評(píng)定，評(píng)定散文質(zhì)量的高低最終還是以其是否有深厚的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術(shù)形式為準(zhǔn)的。有些散文看起來(lái)短，卻以其深厚的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術(shù)形式打動(dòng)著千百年來(lái)的無(wú)數(shù)讀者。以中國(guó)古代散文來(lái)看，無(wú)論是論語(yǔ)的簡(jiǎn)短的對(duì)話體，還是孟子的論辯體，或者是老子的格言體，以及荀子韓非子莊子的學(xué)者體等，之所以能夠流傳千古，不是以其內(nèi)容的長(zhǎng)和短來(lái)確定的，而是由其深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美

5、的藝術(shù)形式?jīng)Q定的。唐宋八大家、明清散文，甚至包括影響較大的古文觀止里所收錄的所有散文，哪一個(gè)不是依照這樣的標(biāo)準(zhǔn)？如果要按照有些學(xué)人的標(biāo)準(zhǔn)以字?jǐn)?shù)來(lái)論，這些豈不都成了快餐散文？如果給它們加上“快餐”二字，豈不是對(duì)古代文化的褻瀆和不尊嗎？古代散文是這樣，那么現(xiàn)代散文呢？像魯迅、郭沫若、巴金，胡適、周作人，冰心、郁達(dá)夫等，他們的精美散文何嘗是以長(zhǎng)篇大論獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的，恰恰相反，他們的散文大都很精短，具有較高的藝術(shù)性，因此才成為后人不斷學(xué)習(xí)和借鑒的范本。那么外國(guó)散文呢？像培根的哲理散文，蒙田的隨筆等，哪一個(gè)是因?yàn)殚L(zhǎng)篇大論而馳名中外的呢？因此，散文的長(zhǎng)并不標(biāo)志著思想容量大，藝術(shù)性強(qiáng)；散文的短也不標(biāo)志著思想內(nèi)容

6、貧乏，藝術(shù)性弱。有些散文的長(zhǎng)反而讓人感到啰唆、乏味，無(wú)聊；而有些散文的短反而讓人感到余音繞梁，回味無(wú)窮。因此，散文盡可以依照真情真性真識(shí)來(lái)寫(xiě)，沒(méi)有必要以文字的長(zhǎng)短來(lái)確定其藝術(shù)價(jià)值的高低。朱自清的背影既不華麗，內(nèi)容也不長(zhǎng)，但是卻登上了散文的高峰，指引著散文的創(chuàng)作。如果以字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短來(lái)評(píng)價(jià)，豈不是連朱自清這樣的大家的文章也成了快餐化散文？這真是對(duì)散文的褻瀆，對(duì)大師的污蔑。散文本來(lái)就是一種不拘形式、自由靈活的文體，大師們可以寫(xiě)，無(wú)名作家甚至普通老百姓也可以寫(xiě)，“以吾手寫(xiě)吾心”，自由傾吐，自由抒發(fā)，何必規(guī)定這樣寫(xiě)、那樣寫(xiě)。東指點(diǎn)，西指點(diǎn)，好像他就是散文大師一樣，其實(shí)讓他自己來(lái)寫(xiě)，也不見(jiàn)得就比誰(shuí)高明。所以，

7、要讓散文創(chuàng)作繁榮，還是應(yīng)以一種包容寬宏的視野來(lái)看，不要隨便框定形式、框定名詞，不要隨意貶低報(bào)紙副刊上發(fā)表的各類(lèi)散文。畢竟報(bào)紙副刊上的散文無(wú)論是藝術(shù)性還是思想性，其實(shí)都是很不錯(cuò)的，去掉“快餐化”的貶稱(chēng)，恢復(fù)散文就是散文的稱(chēng)呼。（有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A“快餐化散文”是對(duì)精短類(lèi)散文的蔑視，長(zhǎng)篇大論的散文并不是好的散文。B散文素材廣泛，因此，根據(jù)不同素材進(jìn)行寫(xiě)作，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容長(zhǎng)短的不同。C散文的質(zhì)量與其思想內(nèi)涵和藝術(shù)形式有關(guān)，散文應(yīng)依照真情真性真識(shí)來(lái)寫(xiě)。D散文創(chuàng)作容不得批評(píng)，要多包容，多鼓勵(lì)，才會(huì)出現(xiàn)精品，才會(huì)讓散文創(chuàng)作繁榮。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不

8、正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A文章第2段詳細(xì)說(shuō)明有些學(xué)人提出“快餐化散文”觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，為下文的批駁打下基礎(chǔ)。B作者在文章第3段宕開(kāi)一筆，闡述了散文文體的本質(zhì)特點(diǎn)，在第4段提出自己的觀點(diǎn)，為下文展開(kāi)論證做好鋪墊。C文章第5，6段從古今中外著名散文家的寫(xiě)作實(shí)踐來(lái)證明觀點(diǎn)，論證嚴(yán)密。D文章第7段選取正反兩方面的事例進(jìn)行論證，提出了散文寫(xiě)作的依據(jù)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A作者認(rèn)為散文前面加一個(gè)“快餐化”是對(duì)精短類(lèi)散文的貶稱(chēng)，不利于散文的繁榮。B散文是文學(xué)體裁中比較重要的一部分，能夠表現(xiàn)真實(shí)生活。C散文不像詩(shī)歌那樣受到這樣那樣的約束，它形式多樣，自由靈活，大師可以寫(xiě)，無(wú)名作家

9、甚至普通百姓也可以寫(xiě)。D文章呼吁去掉“快餐化”的貶稱(chēng)，其實(shí)是為短文章張目，鼓勵(lì)大家寫(xiě)短文章。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3題，12分）閱讀下面的文字，完成46。材料一：一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來(lái)，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)該

10、繼承的文化財(cái)富。“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原無(wú)疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見(jiàn)這位行吟澤畔的大文豪。他的愛(ài)國(guó)情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。有詞人寫(xiě)道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出門(mén)放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感

11、，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過(guò)節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（李思輝在端午品味文化的芳香）材料二：20世紀(jì)整個(gè)人類(lèi)進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過(guò)渡，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開(kāi)始瓦解。尤其是我國(guó)，在近百年由封閉走向開(kāi)放的過(guò)程中，節(jié)日文化特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，

12、并為此產(chǎn)生憂(yōu)慮。千百年來(lái)，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗又動(dòng)人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感的；愿望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來(lái)象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬(wàn)物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時(shí)戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ㄟ@些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o？當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬

13、畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。（馮驥才我們?yōu)槭裁匆^(guò)節(jié)）材料三：隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來(lái)的幸福感、愉悅感。一些喜歡過(guò)西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗(yàn)傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時(shí)，寄托美好的希望與祝福。中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)

14、文化的具體代表。因此，要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒(méi)有意義的空洞符號(hào)，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來(lái)傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、窗花，端午節(jié)的包粽子、賽龍船，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重

15、要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次展開(kāi)的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過(guò)程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。（范如國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核）4下列對(duì)材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國(guó)情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財(cái)富。B節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟節(jié)日的真意。C現(xiàn)代文明以及外來(lái)文化的影響會(huì)使節(jié)

16、日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。D節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過(guò)具體載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。B儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來(lái)，它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點(diǎn)，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢(shì)。D挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文

17、化傳統(tǒng)的要求。6請(qǐng)根據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3題，15分）閱讀下面的文字，完成下列79題。槳聲燈影里的秦淮河（節(jié)選）一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來(lái)了。我們雇了只“七板子”，在夕陽(yáng)已去、皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。于是槳聲汩汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。秦淮河里的船，比北京萬(wàn)甡國(guó)、頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺(jué)著笨，就是覺(jué)著簡(jiǎn)陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船樣?！捌甙遄印币?guī)模雖不及大船，但那淡籃色的欄桿、空敞的艙，也足系人情思。艙前的頂下一

18、律懸著燈彩；燈的多少、明暗，彩蘇的精粗、艷晦，是不一的。但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能勾人的東西。夜幕垂垂地下來(lái)時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又進(jìn)起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽(tīng)著那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢？只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模糢糊糊地談著明末的秦淮河的艷跡，如桃花扇及板橋雜記里所載的。我們真神往了。我們仿佛親見(jiàn)那時(shí)華燈映水、畫(huà)舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重栽了。我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過(guò)于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影像使

19、然了。秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉。從東關(guān)頭轉(zhuǎn)彎。不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很閎大，儼然是三座門(mén)兒；使我們覺(jué)得我們的船和船里的我們，在橋下過(guò)去時(shí)，真是太無(wú)顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(zhǎng)久：但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路？這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當(dāng)年的美麗。我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的；晚間必然是燈火通明的?，F(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日

20、的繁華；這也慰情聊勝無(wú)了。過(guò)了大中橋，便到了月交輝、笙歌徹夜的秦淮河；這才是秦淮河的真面目哩。這時(shí)正是盛夏。我們下船后，借著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開(kāi)朗，身子頓然輕了習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上、手上、衣上，這便又感到了一縷新涼了。南京的日光，大概沒(méi)有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著。任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的；它盡是這樣靜靜地、冷冷地綠著。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到旁，停了槳由它宕著。他以為那里正是繁華的極點(diǎn)，再過(guò)去就是荒涼了；所以讓我們多多賞鑒一會(huì)兒。他自己卻靜靜地蹲著。他

21、是看慣這光景的了，大約只是一個(gè)無(wú)可無(wú)不可。這無(wú)可無(wú)不可，無(wú)論是升的沉的，總之，都比我們高了。7下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A文章開(kāi)頭交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件，下文景物的描寫(xiě)、時(shí)空的轉(zhuǎn)換按照游覽順序展開(kāi)，表現(xiàn)了作者和友人一起夏夜泛舟秦淮河所見(jiàn)、所聞和所感。B“只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀”化用李清照詞句“載不動(dòng)許多愁”，將抽象的“夢(mèng)”形象化，表達(dá)了作者的感受，點(diǎn)明了文章主旨。C描繪秦淮河的七板子船，聯(lián)想到了北京、杭州、揚(yáng)州的船，寫(xiě)夜晚的清涼，又對(duì)比了西湖的夏夜，作者運(yùn)用襯托的手法，既引發(fā)人的想象，又突出了景物的特點(diǎn)。D作者喜歡用疊音詞來(lái)描寫(xiě)景

22、物，與荷塘月色一樣，本文運(yùn)用大量的疊音詞，既細(xì)膩生動(dòng)地描繪了景物的特點(diǎn)，傳達(dá)了作者的感受，又增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感。8文章第一段末畫(huà)波浪線的句子，在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（6分）9試分析作者是怎樣從不同的感覺(jué)角度描寫(xiě)景物的？這樣寫(xiě)有什么好處？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。學(xué)校黃宗羲學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝，布令，養(yǎng)老，恤孤，訊馘，大師旅則會(huì)將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍也。蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)

23、寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群擿以為非。簿書(shū)、期會(huì)、錢(qián)谷、戎獄，一切委之俗吏。時(shí)風(fēng)眾勢(shì)之外，稍有人焉，便以為學(xué)校中無(wú)當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂學(xué)校者，科舉囂爭(zhēng)，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢(shì)利一變其本領(lǐng)，而士之有才能學(xué)術(shù)者，且往住自拔于草野之間，于學(xué)校初無(wú)與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學(xué)校變而為書(shū)院。有所非也，則朝廷必以為是而榮之；有所是也，則朝廷必以為非而辱之。偽學(xué)之禁，書(shū)院之毀，必欲以朝廷之權(quán)與之爭(zhēng)勝。其不仕者有刑，曰：“此率天

24、下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家矊W(xué)校與朝廷無(wú)與其繼也朝廷與學(xué)校相反不特不能養(yǎng)士且至于害士猶然循其名而立之何與？東漢太學(xué)三萬(wàn)人，危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議。宋諸生伏闕槌鼓，請(qǐng)起李綱。三代遺風(fēng)，惟此猶為相近。使當(dāng)日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見(jiàn)盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國(guó)可保也。乃論者目之為衰世之事，不知其所以亡者，收捕黨人，破壞學(xué)校所致，而反咎學(xué)校之人乎?。ㄟx自黃宗羲明夷待訪錄，有刪改）【注】黃宗羲：明末清初思想家，浙江寧波余姚人，是“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人之一。訊馘：戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，割取所殺敵人的左耳以計(jì)功。辟雍：太學(xué)名。本是周天子為貴族子弟所設(shè)。東漢以后，歷代都有。李綱：字伯紀(jì)，北宋福建邵

25、武人，曾因力主抗金被罷官。編管：宋代官吏得罪，謫放遠(yuǎn)方州郡，編入當(dāng)?shù)貞?hù)籍，并由當(dāng)?shù)毓倮艏右怨苁?0下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A其始也/學(xué)校與朝廷無(wú)/與其繼也/朝廷與學(xué)校相反/不特不能養(yǎng)士/且至于害士/猶然循其名而立之/何與B其始也/學(xué)校與朝廷無(wú)與/其繼也/朝廷與學(xué)校相反/不特不能養(yǎng)士/且至于害士/猶然循其名而立之/何與C其始也/學(xué)校與朝廷無(wú)與/其繼也/朝廷與學(xué)校相反不特/不能養(yǎng)士/且至于害士/猶然循其名而立之/何與D其始也/學(xué)校與朝廷無(wú)/與其繼也/朝廷與學(xué)校相反/不特不能養(yǎng)士/且至于害士猶然/循其名而立之/何與11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正

26、確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A“始祖”指得姓的祖先，也指有世系可考的最初的遠(yuǎn)祖，也可指開(kāi)國(guó)君主追尊先祖的廟號(hào)。B“朝廷”指君主接受朝見(jiàn)和處理政事的地方，也用作以君主為首的中央統(tǒng)治機(jī)構(gòu)或君主的代稱(chēng)。C“書(shū)院”是中國(guó)古代的公辦教育機(jī)構(gòu)。開(kāi)始只是地方教育組織，最早出現(xiàn)在唐朝，但發(fā)展于宋代。D“太學(xué)”是漢代出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子監(jiān)，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A黃宗羲認(rèn)為學(xué)校除了養(yǎng)士的職責(zé)外，還要獨(dú)立地評(píng)判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁斷，而應(yīng)交由學(xué)校評(píng)議而定。B在“學(xué)?！逼?，黃宗羲對(duì)

27、學(xué)校職能和作用的認(rèn)識(shí)，擺脫了一般士大夫忠君思想的約束，使學(xué)校承擔(dān)了重要的社會(huì)責(zé)任，顯示了其思想的“革命性”。C黃宗羲引用東漢時(shí)太學(xué)興盛和宋代諸生干預(yù)朝政的事例，既論證了學(xué)校應(yīng)該具有議政功能，同時(shí)又是對(duì)自己所處“衰世”政治的影射與抨擊。D黃宗羲關(guān)于學(xué)校的職能的思想在封建專(zhuān)制制度下只能是一種理想，但是他的讓庶人議政的觀點(diǎn)，對(duì)封建專(zhuān)制制度是一個(gè)很大的沖擊。13把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）而士之有才能學(xué)術(shù)者，且往往自拔于草野之間，于學(xué)校初無(wú)與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。（2）東漢太學(xué)三萬(wàn)人，危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐

28、詩(shī)，完成1415題。秋日送客至潛水驛劉禹錫候吏立沙際，田家連竹溪。楓林社日鼓，茅屋午時(shí)雞。鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。驛樓宮樹(shù)近，疲馬再三嘶。14下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A首聯(lián)點(diǎn)出送別的地點(diǎn)及其周?chē)沫h(huán)境，“沙際”點(diǎn)明送客的地點(diǎn)在水邊，接著寫(xiě)竹林、溪流環(huán)繞田舍，自然環(huán)境清新可喜。B頷聯(lián)描寫(xiě)送別時(shí)的景象，楓林社鼓喧騰、茅屋聲聲雞鳴，營(yíng)造了靜謐安詳?shù)姆諊?，?xiě)出了秋季時(shí)令特征和生活趣味。C頸聯(lián)中作者的觀察視角聚焦在送別環(huán)境，突出田野中富有生機(jī)的一面。本聯(lián)圍繞題目中的“秋日”選擇意象，營(yíng)造了送客將別時(shí)的意境。D尾聯(lián)明確點(diǎn)出此次送別地點(diǎn)在潛水驛，作者寫(xiě)驛樓、宮樹(shù)和馬鳴，借物抒情，以驛馬

29、疲憊再三嘶鳴，渲染依依惜別之情。15請(qǐng)從寫(xiě)景的角度簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)的頸聯(lián)。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（6分）（1）赤壁賦中，“_，_”兩句形容小船像一片葉子任意漂蕩在寬闊浩渺的江面上。（2）姚鼐登泰山記中“_，_”寫(xiě)出了泰山山頂雪后的美景。（3）蘇軾在赤壁賦中提出與“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”相對(duì)的觀點(diǎn)是“_，_”。第卷 表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） 閱讀下面的文字，完成1719題。停留于觀念，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。因此，理念創(chuàng)新必須進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，將觀念形態(tài) 為實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義，而文化消費(fèi)則是實(shí)踐層面的重要

30、環(huán)節(jié)。在我國(guó)，當(dāng)溫飽問(wèn)題基本解決，特別是在逐步進(jìn)入全面小康之后，精神文化消費(fèi)必然成為人們普遍的需求。文化消費(fèi)表面上看來(lái)只是一種市場(chǎng)行為，受到商業(yè)規(guī)律的 ，但作為精神產(chǎn)品的消費(fèi)，其特殊性是 的：文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價(jià)值理念，無(wú)時(shí)無(wú)刻不都在 地影響著消費(fèi)者，塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個(gè)意義上，對(duì)文化消費(fèi)的考察，就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費(fèi)行為去著眼。事實(shí)上，（ ）。精神文化消費(fèi)的高品位，顯示的既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更是一個(gè)民族審美品味、精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。這種力量甚至決定著一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。17依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

31、 ）A轉(zhuǎn)化 制約 顯而易見(jiàn) 潛移默化B轉(zhuǎn)變 制約 顯而易見(jiàn) 耳濡目染C轉(zhuǎn)變 限制 不言而喻 耳濡目染D轉(zhuǎn)化 限制 不言而喻 潛移默化18下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A物質(zhì)富足之后需要進(jìn)行精神文化消費(fèi)，這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景，而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平。B精神文化消費(fèi)是物質(zhì)富足之后的需要，不僅關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平，而且關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。C精神文化消費(fèi)不僅是物質(zhì)富足之后的需要，而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平，關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。D物質(zhì)富足是前提，之后還要著眼精神文化消費(fèi)，這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景，而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文

32、化和文明水平。19文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A精神文化消費(fèi)的品位，既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯示，更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。B高品位的精神文化消費(fèi)，既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯現(xiàn)，更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。C精神文化消費(fèi)的高品位，顯示的既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。D高品位的精神文化消費(fèi)，既是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的顯示，更是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意

33、義的精神價(jià)值與力量。20.根據(jù)要求在橫線上寫(xiě)對(duì)聯(lián)。（5分）著名作家史鐵生未能走過(guò)2010年的最后一天。12月31日凌晨3時(shí)多，59歲的史鐵生因腦溢血去世。從20歲起就坐輪椅的史鐵生，一生用生命在寫(xiě)作，這樣的作家太值得人們敬重，太值得人們懷念。請(qǐng)你為史鐵生寫(xiě)一副挽聯(lián)，表達(dá)哀思或景仰之情。要求：嵌進(jìn)作家的名字，或嵌進(jìn)作家的作品名；上下聯(lián)均不超過(guò)12個(gè)字。上聯(lián)：_下聯(lián)：_21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）冬眠也叫“冬蟄”，是一些異溫動(dòng)物和變溫動(dòng)物在冬季時(shí)生命活力極度衰減的一種狀態(tài)，是它們避開(kāi)食物匱乏的寒冷冬天的一個(gè)“法寶

34、”。冬天一到，刺猬就縮進(jìn)泥洞里，蜷著身子，不吃不動(dòng)，睡著了一樣，除了幾乎不怎么呼吸， ，每分鐘只有1020次。據(jù)研究，黃鼠在130個(gè)晝夜的冬眠時(shí)間當(dāng)中，共釋放70卡熱量，但冬眠過(guò)后每晝夜釋放579卡熱量。由此可見(jiàn)，動(dòng)物冬眠時(shí)體溫顯著下降，體內(nèi)的新陳代謝作用變得非常緩慢，僅僅能 。還有，動(dòng)物在冬眠時(shí)， 會(huì)大大減少。例如，平時(shí)的土撥鼠，1立方毫米血液中會(huì)有12180個(gè)白細(xì)胞，但冬眠時(shí)平均只有5950個(gè)。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。人生就如一場(chǎng)旅行。我們走過(guò)山川田野，領(lǐng)略自然風(fēng)光；走過(guò)街市阡陌，感受世俗萬(wàn)象；走過(guò)任性自我，磨礪青春鋒芒；走過(guò)困惑迷惘，把握前進(jìn)方向請(qǐng)以“走過(guò)，才

35、明白”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：（1）敘述過(guò)程中適當(dāng)添加人物或環(huán)境描寫(xiě)；（2）不少于800字。 好教育云平臺(tái) 單元訓(xùn)練卷答案 第 =page 6*2-1 11頁(yè)（共 =sectionPages 7*2 14頁(yè)） 好教育云平臺(tái) 單元訓(xùn)練卷答案 第 =page6*2 12頁(yè)（共 =sectionPages 7*2 14頁(yè)）2020-2021學(xué)年必修上冊(cè)第七單元訓(xùn)練卷語(yǔ) 文（一）答 案1 【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀

36、點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。本題A項(xiàng)，“長(zhǎng)篇大論的散文并不是好的散文”不合文意，原文相關(guān)表述為“散文的質(zhì)量高低不能以長(zhǎng)短來(lái)評(píng)定，評(píng)定散文質(zhì)量的高低最終還是以其是否有深厚的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術(shù)形式為準(zhǔn)的”，由此可知，作者認(rèn)為散文的好壞與長(zhǎng)短無(wú)關(guān)；B項(xiàng)，“根據(jù)不同素材進(jìn)行寫(xiě)作，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容長(zhǎng)短的不同”錯(cuò)誤，散文的長(zhǎng)短不是由素材決定的；D項(xiàng)，“容不得批評(píng)”不合文意，原文相關(guān)表述為“要讓散文創(chuàng)作繁榮，還是應(yīng)以一種包容寬宏的視野來(lái)看，不要隨便框定形式、框定名詞，不要隨意貶低報(bào)紙副刊上發(fā)表的各類(lèi)散文”，文中說(shuō)的是“不要隨意貶低”，并不代表“容不得批評(píng)”，選項(xiàng)曲解文意。故選C。2 【答案】D【

37、解析】本題考查分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題D項(xiàng)，“文章第7段選取正反兩方面的事例進(jìn)行論證”表述錯(cuò)誤，第7段只選取了朱自清的事例，如“朱自清的背影既不華麗，內(nèi)容也不長(zhǎng)，但是卻登上了散文的高峰，指引著散文的創(chuàng)作”，這是正面事例。本段沒(méi)有列舉反面事例。故選D。3 【答案】D【解析】本題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別?？忌鷳?yīng)先看清題目要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，說(shuō)法不正確的一

38、項(xiàng)是”，然后對(duì)應(yīng)原文逐項(xiàng)分析。本題D項(xiàng)，“其實(shí)是為短文章張目，鼓勵(lì)大家寫(xiě)短文章”錯(cuò)誤，目的應(yīng)該是呼吁不要隨便給散文創(chuàng)作定框架。故選D。4【答案】C【解析】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題：C項(xiàng)，“這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡”中“導(dǎo)致消亡”無(wú)中生有，缺乏依據(jù)。材料二原文是“習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”。故選C。5【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是

39、排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題：A項(xiàng)，“沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”中“無(wú)法”以偏概全，材料三原文是“沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”。B項(xiàng)，正確；C項(xiàng)，“傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢(shì)”中“成了必然趨勢(shì)”無(wú)中生有，于文無(wú)據(jù)，原文材料三只是說(shuō)“隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來(lái)的幸福

40、感、愉悅感”；D項(xiàng)，關(guān)系倒置，應(yīng)是為了“使傳統(tǒng)節(jié)日能符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，從材料三看，“重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式”和“使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”無(wú)關(guān)；故選B。6【參考答案】（一）文化層面的意義：（1）傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家園情懷；（2）傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。（二）人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（三）國(guó)家層面的意義：向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息

41、篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。本題：應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因可以結(jié)合“文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷”“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式”可以總結(jié)出“文化層面的意義：（1）.傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家園情懷；（2）.傳統(tǒng)節(jié)日

42、是民族優(yōu)秀文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展”；結(jié)合原文“我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉”可總結(jié)出“人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉”；結(jié)合原文“這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”內(nèi)容概括得出“國(guó)家層面的意義：向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”。7【答案】B【解析】該題屬于綜合考查文學(xué)類(lèi)文本的基本體裁特征。考查內(nèi)容涉及理解散文作品的內(nèi)容，語(yǔ)言，表現(xiàn)手法，散文主旨等各個(gè)方面。做此類(lèi)題須首先原文，整體理解把

43、握作品內(nèi)容及主旨。結(jié)合選項(xiàng)具體分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對(duì)，看看是否有出入。B項(xiàng)，“表達(dá)了作者的感受，點(diǎn)明文章的主旨”錯(cuò)。原文意思，發(fā)生在秦淮河上的歷史事件很多有的還是悲劇，會(huì)引人進(jìn)入歷史的夢(mèng)境。8 【參考答案】（1）交待了作者游秦淮河的目的一領(lǐng)略游秦淮河的滋味。（2）統(tǒng)領(lǐng)下文，下文內(nèi)容都圍繞這句話展開(kāi)。（3）點(diǎn)明文章寫(xiě)作的重點(diǎn)一秦淮河的歷史意蘊(yùn)，突出了文章的中心。【解析】本題要求分析畫(huà)線句子的作用。考查理解句子的作用能力。做該種題型，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個(gè)內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對(duì)象的什么特點(diǎn)，有什么作用，如是人

44、，則分析表現(xiàn)人什么形象特點(diǎn)，表現(xiàn)作者對(duì)他什么情感態(tài)度。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點(diǎn)，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結(jié)構(gòu)，則考慮其和上下文這間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。“那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味”交待了作者游秦淮河的目的領(lǐng)略游秦淮河的滋味。這句話也交代了文章的寫(xiě)作重點(diǎn)和中心，就是為了表現(xiàn)秦淮河的歷史意蘊(yùn)，而且下文內(nèi)容都扣住這句話展開(kāi)敘寫(xiě)的。9【參考答案】（1）視覺(jué)角度：七板船、燈彩、橋磚、房屋建筑、河水的顏色；聽(tīng)覺(jué)角度：汩汩的槳聲；觸覺(jué)角度：夜晚新涼，河水冷泠地綠著。從不同的感覺(jué)角度描寫(xiě)，使所寫(xiě)景物更加生更加立體；能調(diào)動(dòng)讀

45、者的各種感官，給讀者身臨其境的感覺(jué)，富有感染力?！窘馕觥勘绢}要求考生從不同的感覺(jué)角度分析景物描寫(xiě)，考查景物描寫(xiě)的表現(xiàn)手法。景物描寫(xiě)的感覺(jué)角度包括視覺(jué)角度、聽(tīng)覺(jué)角度、嗅覺(jué)角度、觸覺(jué)角度、味覺(jué)角度和內(nèi)心感受等角度。答題前先通讀全文，找到景物描寫(xiě)的相關(guān)內(nèi)容，然后分析其表現(xiàn)的感官角度。七板船、燈彩、橋磚、房屋建筑、河水的顏色，是視覺(jué)角度；汩汩的槳聲是聽(tīng)覺(jué)角度；夜晚新涼，河水冷泠地綠著，是觸覺(jué)角。這樣寫(xiě)的好處是：從不同的感覺(jué)角度描寫(xiě)，使所寫(xiě)景物更具立體感；能調(diào)動(dòng)讀者的各種感官，給讀者身臨其境的感覺(jué)。10【答案】B【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)

46、。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。 “曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。作答時(shí)可先忽略選項(xiàng)中停頓一致的地方，分析停頓不一致的地方，用排除法進(jìn)行選擇。句意為：開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)校與朝廷沒(méi)有關(guān)系，后來(lái)，朝廷跟學(xué)校事事相反。學(xué)校不但不能培養(yǎng)人才，反而成了迫害人才的場(chǎng)所，這樣的話，朝廷還要沿襲前代的名目而設(shè)立學(xué)校干什么呢？從句式結(jié)構(gòu)上看，“其始也其繼也”是陳述“開(kāi)始”與“后來(lái)”的情形，應(yīng)單獨(dú)斷開(kāi)；“學(xué)校與朝

47、廷無(wú)與”意思是“學(xué)校與朝廷沒(méi)有關(guān)系”，據(jù)此可以排除A、D兩項(xiàng)?！俺⑴c學(xué)校”是主語(yǔ)，“相反”是陳述內(nèi)容，與前文“學(xué)校與朝廷無(wú)與”相對(duì)應(yīng)，所以應(yīng)在“朝廷與學(xué)校相反”后斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選B。11【答案】C【解析】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。本題要求選擇“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“書(shū)院是中國(guó)古代的公辦教育機(jī)構(gòu)”說(shuō)法有

48、誤。書(shū)院是中國(guó)古代民間教育機(jī)構(gòu)。故選C。12【答案】B【解析】本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)力分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本題要求選擇“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“黃宗羲對(duì)學(xué)校職能和作用的認(rèn)識(shí)，擺脫了一般士大夫忠君思想的約束”說(shuō)法有誤。從文中的“君安而國(guó)可保也”，可以看出黃宗羲思想的局限性，依然要求使君安

49、。故選B。13【參考答案】（1）而真正具有才能的有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，往往從民間自行崛起，最初與學(xué)校沒(méi)有什么關(guān)系。最終學(xué)校就連培養(yǎng)人才這一點(diǎn)作用也丟失掉了。（2）東漢有太學(xué)生三萬(wàn)人，敢于發(fā)表正直深刻的言論，即使是面對(duì)豪強(qiáng)也從不隱瞞回避，朝廷的公卿大臣都畏懼他們的批評(píng)。【解析】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵點(diǎn)有：（1）士之有才能學(xué)術(shù)者，定語(yǔ)后置，調(diào)整為“有才能學(xué)術(shù)（之）士”；自拔于草野之間，狀語(yǔ)后置，調(diào)整為“于草野之間自拔”；拔，崛起；無(wú)與，不相干、不參預(yù)；究竟，結(jié)果、到底。

50、（2）危言，直言、正直的言語(yǔ)；深論，深刻的議論；隱，隱瞞；不隱豪強(qiáng)，省略兼狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“（于）豪強(qiáng)不隱”；豪強(qiáng)，指強(qiáng)橫而有權(quán)勢(shì)的人；避，畏懼；貶議，不好的評(píng)價(jià)、批評(píng)?！緟⒖甲g文】學(xué)校是用來(lái)培養(yǎng)人才的。不過(guò)古代圣王設(shè)置學(xué)校的用意不止如此，還要讓治理天下的手段都出自學(xué)校，這樣設(shè)置學(xué)校的意圖才能得到完全實(shí)現(xiàn)。這樣說(shuō)的意思并不是指朝廷會(huì)議、發(fā)布政令、尊養(yǎng)老人、撫恤孤兒、計(jì)檢戰(zhàn)功，以及出兵征伐之時(shí)檢閱將士、審理重要案件時(shí)召集吏民、舉行重要祭祀之時(shí)祭奠始祖等等，這些事情自古都要在璧雍舉行。而且無(wú)論朝廷之上，還是民間之中，都要經(jīng)過(guò)學(xué)校的耳濡目染、潛移默化，大家都有詩(shī)書(shū)中所蘊(yùn)含的那種寬厚的氣象。天子認(rèn)可的未

51、必對(duì)，天子否定的未必錯(cuò)，因此天子也不敢以自己的態(tài)度來(lái)判斷是非，而把判斷是非的任務(wù)交給學(xué)校的公論。所以培養(yǎng)士人固然是學(xué)校的職責(zé)之一，但是學(xué)校并不僅僅是為了培養(yǎng)士人而設(shè)置的。三代以后，天下事的是非對(duì)錯(cuò)完全由朝廷來(lái)判斷。天子贊揚(yáng)過(guò)的，大家就全都認(rèn)為是對(duì)的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯(cuò)的。文書(shū)、限期、賦稅、司法等等，全都交給庸俗的胥吏去處理。在這種風(fēng)氣之外，偶爾有稍具才干的人出現(xiàn)，也會(huì)認(rèn)為學(xué)校這種地方不算什么要緊的事情。其實(shí)他們所說(shuō)的學(xué)校，不過(guò)是為了科舉考試而喧囂爭(zhēng)競(jìng)，一心想爭(zhēng)取功名富貴之地，所以他們才能利用朝廷掌握的權(quán)勢(shì)和利益改變了學(xué)校的本來(lái)意義，而真正具有才能的有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，往往從民間自行崛起

52、，與學(xué)校壓根就沒(méi)有什么關(guān)系。說(shuō)到底，學(xué)校就連培養(yǎng)人才這一點(diǎn)作用也失掉了。于是學(xué)校一變而為書(shū)院?？墒?，書(shū)院中人認(rèn)為不對(duì)的，朝廷一定會(huì)認(rèn)為是對(duì)的并且加以表彰；書(shū)院中認(rèn)為正確的，朝廷一定會(huì)認(rèn)為是錯(cuò)的并且加以羞辱。或者禁止所謂“偽學(xué)”，或者禁毀天下書(shū)院，都是用政治權(quán)力來(lái)與書(shū)院爭(zhēng)勝。就連不肯出來(lái)做官的，朝廷也要施以刑罰，指責(zé)這些人：“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷?！遍_(kāi)始的時(shí)候，學(xué)校與朝廷沒(méi)有關(guān)系，后來(lái)，朝廷跟學(xué)校事事相反。學(xué)校不但不能培養(yǎng)人才，反而成了迫害人才的場(chǎng)所，這樣的話，朝廷還要沿襲前代的名目而設(shè)立學(xué)校干什么呢?東漢有太學(xué)生三萬(wàn)人，敢于發(fā)表正直深刻的言論，即使是面對(duì)豪強(qiáng)也從不隱瞞回避，朝廷的公卿大

53、臣都畏懼他們的批評(píng)。宋代的太學(xué)生聚集到宮門(mén)之外，擂鼓上書(shū)，請(qǐng)求起用李綱。這兩件事還算接近于三代的風(fēng)氣。如果當(dāng)時(shí)在朝廷當(dāng)政的那些人，認(rèn)同太學(xué)生的是非判斷，一定可以使盜賊奸邪們屈從于正氣的權(quán)威！皇位得以安穩(wěn)，國(guó)家能夠保全。但是很多人卻把東漢、宋代太學(xué)生做的這些事情看成是亡國(guó)的表現(xiàn)，卻不知道國(guó)之所以滅亡，正是由于收捕黨人、打壓言論、拘禁異議人士、破壞學(xué)校追求真知真理造成的，怎么能責(zé)備學(xué)校的學(xué)生呢！14【答案】B【解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了

54、什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“營(yíng)造了靜謐安詳?shù)姆諊卞e(cuò)誤，秋日中午，楓林社鼓喧騰、茅屋聲聲雞鳴，有鼓聲，有雞鳴，不能說(shuō)是靜謐。故選B。15【參考答案】以動(dòng)襯靜：以鵲噪襯托禾地之靜，以蝶飛之動(dòng)景襯托秋草之靜景。視聽(tīng)結(jié)合：晚禾、蝶飛、秋草是從視覺(jué)角度描寫(xiě)的，鵲噪是從聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)的。遠(yuǎn)近結(jié)合：“鵲噪晚禾地”是遠(yuǎn)景，“蝶飛秋草畦”是近景?！窘馕觥看祟}考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。本題從題干看，賞析的是頸聯(lián)，要求從寫(xiě)景的角度賞析。賞析的思路是，先點(diǎn)出寫(xiě)景的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析這種手法是，如何運(yùn)用的，有什么