語(yǔ)文選修中外傳記作品選讀課后答案

1、第一課 杜甫：“萬(wàn)方多難”中成就的“詩(shī)圣”思考與探究1、746755年，這時(shí)的唐朝政治正顯露出日趨腐化的征象。 長(zhǎng)安被陰謀和恐 怖的空氣籠罩著，幾年前飲中八仙的那種浪漫的氣氛幾乎掃蕩無余了。杜甫初到 長(zhǎng)安時(shí)，漫游時(shí)代的豪放情緒還沒有消逝。但隨著與現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪放的情 緒逐漸收斂，隨之產(chǎn)生一種矛盾心理：一方面羨慕自由的“江海人士”； 一方面 又想在長(zhǎng)安謀個(gè)官職。如兵車行麗人行自京赴奉先縣詠懷五百字等 詩(shī)歌常有這樣的對(duì)句：上句說要脫離使人拘束的帝京，下句緊接著說不能不留在 這里。在現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作道路上邁開了堅(jiān)實(shí)的第一步。憂國(guó)憂民，關(guān)心民生疾苦，形成沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格。755757年，安史之

2、亂開始，唐代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了劇烈變化：政治上，喪 失中央集權(quán)的統(tǒng)治力量，對(duì)外抵御不了外族的入侵；經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力下降，社會(huì) 貧困日漸加深。杜甫在長(zhǎng)安淪陷前的一個(gè)月離開了長(zhǎng)安。 詩(shī)歌如春望月夜 北征反映了時(shí)代的變化，他在這些詩(shī)中發(fā)揚(yáng)了他愛祖國(guó)、愛人民的精神，充 滿憂國(guó)憂民的情思，反映了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的情緒和愿 望；此后唐代的詩(shī)歌有一部分走向現(xiàn)實(shí)主義的樸質(zhì)的道路。757759年 唐軍收復(fù)長(zhǎng)安，肅宗也回到長(zhǎng)安。杜甫和家屬再次回到長(zhǎng)安。詩(shī) 歌新安吏石壕吏新婚別不僅反映人民的痛苦，而且深刻表達(dá)了自己內(nèi)心的矛盾。杜甫 從思想感情上完成了日漸遠(yuǎn)離皇帝而走向人民的痛苦過渡。2、杜甫的詩(shī)之所

3、以被稱為“詩(shī)史”，就在于他在詩(shī)歌中真實(shí)記錄了唐代安史 之亂前后20年間的社會(huì)歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述，也有普通老百 姓痛苦呻吟的寫照，不同于正史只關(guān)注帝王將相的文治武功，他的詩(shī)歌把目光投 向廣大的人民，即使在個(gè)人身世的感喟中，我們也能看到時(shí)代的影子。第1頁(yè)共12頁(yè)3、杜甫是一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，這些在他 的詩(shī)歌中都有很具體的放映。但是，杜甫并不是一個(gè)高大全的人物，他是一個(gè)有 血有肉的歷史人物，由于時(shí)代的原因，他也有自己的局限性。比如：“他在長(zhǎng)安一帶流浪，一天比一天窮困，為了維持生活，他不能不低聲下 氣，充作貴族府邸的賓客?！薄八?0歲以前存留下來的并不多

4、，一共不過 50來首，其中固然有不少富 有創(chuàng)造性的詩(shī)句，但歌詠的對(duì)象不外乎個(gè)人的遭遇和自然界的美麗和雄壯?！弊詈笠还?jié)結(jié)尾指出杜甫對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的某些幻想，以及對(duì)“變亂”在、性質(zhì) 的模糊看法，這也是杜甫歷史局限性的表現(xiàn)之一通過上面的例句，我們可以看出馮至在作品中刻畫了一個(gè)為貧困和仕進(jìn)心折 磨的真實(shí)的杜甫。但是，作者如實(shí)寫出杜甫的局限性，不不會(huì)削弱杜甫的偉大， 相反。我，看到的卻是一個(gè)真實(shí)的、有血有肉的歷史人物。第二課 魯迅：深刻與偉大的另一面是平和思考與探究1、作為人之子的魯迅，是一個(gè)孝敬父母的好兒子；作為人之夫的魯迅，是一 個(gè)尊重妻子的好丈夫；作為人之友的魯迅，一個(gè)辛勤培植晚輩作家的情義深重的 慈

5、祥寬厚的長(zhǎng)者、一個(gè)追求真理堅(jiān)持真理的戰(zhàn)士、一個(gè)不卑不亢的學(xué)者；作為人 之主的魯迅，是一個(gè)美滿家庭的家長(zhǎng)、一個(gè)和藹寬厚的平易近人的平等待人的老 人；作為生活之主的魯迅，瀟灑、輕松、極富生活化、幽默、風(fēng)趣、好玩。魯迅不是神仙。魯迅與我們是最為貼近的。細(xì)讀魯迅，你會(huì)感到它仿佛是針 對(duì)當(dāng)下中國(guó)的問題在發(fā)言，而又具有歷史的高度和深度。魯迅是活在現(xiàn)實(shí)中國(guó)的， 每一個(gè)愿意并正在思考和關(guān)注社會(huì)、人生、文學(xué)問題的青年，都能夠和他進(jìn)行心 靈的對(duì)話。第2頁(yè)共12頁(yè)過去，人們把魯迅復(fù)雜化了，今天我們要把復(fù)雜的魯迅簡(jiǎn)單化，也就是還原一個(gè)可親可愛、可敬可學(xué)的魯迅。魯迅應(yīng)該是個(gè)非常有趣的人。“在廈門大學(xué)教書的時(shí)候，魯迅對(duì)我

6、祖母深懷思 念。不料，卻有頭豬當(dāng)著他的面啃相思樹葉。魯迅一時(shí)氣極，就和那頭豬展開了 一場(chǎng)搏斗?！倍芰铒w還曾聽父親說起，魯迅 50多歲定居上海的時(shí)候，曾經(jīng)一路 轉(zhuǎn)著圈踏著華爾茲的舞步入座吃飯，逗引得滿桌哈哈大笑?！跋娜盏纳钜梗矚g開著窗子伏案寫作。有時(shí)候，看到有人溜到自己樓下的墻角里來尿尿，他就會(huì)用 橡皮筋和紙團(tuán)做成彈弓，彈在那人的屁股上?！?、以細(xì)膩的感覺捕捉傳主的日常生活的細(xì)節(jié)， 展現(xiàn)出一位偉人性格的豐富性。 文筆浪漫而又抒情?！拔摇笔鞘录囊娮C人，也是事件的評(píng)論者。第三課 毛澤東：憶往昔，崢蛛歲月稠思考與探究1、少年時(shí)期的毛澤東為爭(zhēng)取家庭中的“自由”而與他的父親抗?fàn)帲@是他 叛逆性格的

7、開端。讀書時(shí)，毛澤東的父親要求他讀經(jīng)書，而他卻讀了岳飛傳水滸傳盛世危言等大量經(jīng)書以外的作品。這些作品使得毛澤東的視野變得更為開闊，接 觸了許多新思想、新事物，引發(fā)了毛澤東求學(xué)的欲望。這些都是毛澤東叛逆性格 的具體體現(xiàn)。在求學(xué)期間，毛澤東讀到了自然科學(xué)和新西學(xué)課程，政治觀念逐步增強(qiáng)，為 了表示反對(duì)滿清的情緒，他毅然剪去了發(fā)辮，并在武昌起義之后加入革命軍。 在湖南師范大學(xué)學(xué)習(xí)期間，毛澤東就組織一部分進(jìn)步青年，組織了一個(gè)激進(jìn)團(tuán)體 新民學(xué)會(huì)。畢業(yè)之后，毛澤東在政治上做了一些更直接的活動(dòng)，編報(bào)紙，幫助成立文化 書社，并在上海與陳獨(dú)秀計(jì)劃組織湖南建設(shè)協(xié)會(huì)。第3頁(yè)共12頁(yè)1920年，毛澤東將工人第一次政治地

8、組織起來，并在馬克思主義理論及蘇聯(lián) 革命歷史的影響下，領(lǐng)導(dǎo)他們。通過閱讀共產(chǎn)黨宣言等馬克思主義的著作， 毛澤東最終轉(zhuǎn)變成為了 一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。2、(1)這些家庭內(nèi)部的矛盾，毛澤東卻用“執(zhí)政黨”“反對(duì)黨”這樣的政治術(shù)語(yǔ)來表示，既是一種幽默的體現(xiàn)，同時(shí)也是這位偉人高度的政治性的表現(xiàn)。(2)反映了毛澤東的叛逆精神，而且體現(xiàn)了他反抗意識(shí)的不斷提高。青年毛澤東有強(qiáng)烈的叛逆性格，但可貴之處在于，這種叛逆性格并非如脫韁的野 馬任意馳騁，而是與健康的人生目標(biāo)聯(lián)系在一起，被引導(dǎo)到不斷地學(xué)習(xí)和探索新 的世界上，這成為生生不息的動(dòng)力。(結(jié)合學(xué)生的青春叛逆期進(jìn)行思想教育)(3)這件事體現(xiàn)了毛澤東的反抗已經(jīng)開始

9、采取一定的策略，與父親交換條件,來達(dá)到自己的目的，從而獲取勝利。這種策略性的反抗也反映在毛澤東后來的革 命斗爭(zhēng)中。(4)反映了毛澤東的實(shí)事求是的精神。3、回顧閱讀中哪些部分最讓人感動(dòng)，然后分析一下感動(dòng)的原因。建議從自己 最受感動(dòng)的某些事跡中，思考如下兩個(gè)方面：一是人格理想，包括獻(xiàn)身革命的使命 感，對(duì)舊制度的批判精神，改造社會(huì)的遠(yuǎn)大理想，還有堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不撓的 奮斗精神。二是人生的信念追求，近百年來，我們的前輩為了拯救災(zāi)難中的民族， 曾經(jīng)拋頭顱，灑熱血，前仆后繼地奮斗，支持他們無私無畏的斗爭(zhēng)的，就是堅(jiān)定 的革命信念。拓展與實(shí)踐毛澤東年表(示例)1893年 誕生12月26日 出生于湖南省湘潭縣

10、韶山?jīng)_南岸上屋場(chǎng)。字詠芝，后改為潤(rùn)之。 祖父毛恩普，一生貧苫，勤勞厚道。父親毛貽昌，治家謹(jǐn)嚴(yán)，善于經(jīng)營(yíng)，由貧農(nóng)第4頁(yè)共12頁(yè)變?yōu)橹修r(nóng)，后又成為富農(nóng)。他性情暴躁，對(duì)子女要求嚴(yán)厲。母親文氏（文七妹），和善好施。胞弟毛澤民、毛澤覃。幼年大部分時(shí)間在外祖父家度過。1902年九歲至1906年十三歲春 從外祖父家回韶山，入私墊讀書。毛澤東不很喜歡讀經(jīng)書，喜歡讀中國(guó)古代傳奇小說，特別喜歡讀反抗統(tǒng)治階 級(jí)壓迫和斗爭(zhēng)的故事。1907 1908年 十四歲至十五歲停學(xué)在家務(wù)農(nóng)。白天同成年人一起在田間勞動(dòng)，晚間替父親記賬。讀當(dāng)時(shí)能找到的一切書籍，常常讀到深夜。這期間， 從表兄文運(yùn)昌處借了一些書，有一本是早期改良主義者

11、鄭觀應(yīng)所著盛世危言 讀了這些書，開闊了視野，萌發(fā)了愛國(guó)思想，激起恢復(fù)學(xué)業(yè)的愿望。由父母作主，娶羅氏為妻。不久，羅氏病逝。1909年 十六歲 秋 復(fù)學(xué)，在韶山烏龜井私墊就讀。1910年十七歲 4 月 湖南糧荒，饑民暴動(dòng)慘遭鎮(zhèn)壓，許多人被捕殺。毛 澤東和同學(xué)們對(duì)這件事議論多日。這件事給毛澤東留下很深的印象。這個(gè)時(shí)期，毛澤東讀了一本關(guān)于帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的小冊(cè)子，對(duì)國(guó)家前途感到擔(dān)憂，開始意識(shí)到努力救國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人的職責(zé)。秋 考人湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂讀書。 有一位從日本留學(xué)回來的體育教員， 經(jīng)常向?qū)W生講述日本明治維新和列強(qiáng)窺視中國(guó)的情形，并教授音樂和英語(yǔ)。在東 山學(xué)堂期間，讀了表兄文運(yùn)昌送給的關(guān)于康

12、梁變法的書報(bào)，其中有梁?jiǎn)⒊骶幍?新民叢報(bào)。1911年 辛亥革命爆發(fā)后，毛澤東加入湖南起義的新軍。19131918年 在湖南第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)。1919年 在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦湘江評(píng)論。1920年 發(fā)起組織新民學(xué)會(huì)和俄羅斯研究會(huì)，積極宣傳馬克思主義。同年在第5頁(yè)共12頁(yè) 湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。1921年7月 出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。后任中共湘區(qū)委員會(huì)書 記，中國(guó)勞動(dòng)組合書記部湖南分部主任和湖南省工團(tuán)聯(lián)合會(huì)總干事，領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)沙、 安源等地工人運(yùn)動(dòng)。1923年6月 國(guó)共第一次合作時(shí)期，毛澤東出席中共三大，當(dāng)選為中央執(zhí)行 委員，參加中央領(lǐng)導(dǎo)工作。第四課 貝多芬：扼住命運(yùn)的咽喉思考與探究1、在他極其痛苦不幸

13、的一生中，他始終在奮斗、在抗?fàn)?，在尋求歡樂，并在 自己的音樂領(lǐng)空中創(chuàng)造歡樂。在他的作品中，充滿了對(duì)于幸福、愛情的渴望與深 情贊頌。雖然他自身的環(huán)境極為惡劣，他的作品卻從不缺少對(duì)于不幸者有益的歡 樂。2、略3、如第一段，作者寫貝多芬的外貌，作者除了詳細(xì)描寫之外，還引用了莫希 爾斯和雷斯太勃、勃羅姆、裴奈狄脫等人的描述和評(píng)論，字里行間滲透了貝多芬 相貌與人格的巨大反差。拓展與實(shí)踐命運(yùn)交響曲簡(jiǎn)析貝多芬的命運(yùn)交響曲原名第五交響曲，它是一部哲理性很強(qiáng)的作品， 也是最能代表貝多芬藝術(shù)風(fēng)格的作品。命運(yùn)交響曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，手法簡(jiǎn)練，形象 生動(dòng)，各樂章之間具有十分清晰的內(nèi)在聯(lián)系。整部作品情緒激昂、氣魄宏大，富 有強(qiáng)

14、烈的藝術(shù)感染力。全曲共有四個(gè)樂章。第一樂章明亮的快板、奏鳴曲式。樂曲一開始就出現(xiàn)了命運(yùn)敲門式的動(dòng)機(jī)。 這一動(dòng)機(jī)發(fā)展出驚惶不安的第一主題，它貫穿著第一樂章，推動(dòng)音樂不斷向前發(fā)第6頁(yè)共12頁(yè) 展。第一主題激昂有力，具有勇往直前的氣勢(shì)，表達(dá)了貝多芬充滿憤慨和向封建 勢(shì)力挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。接著，圓號(hào)吹出了由命運(yùn)動(dòng)機(jī)變化而來的號(hào)角音調(diào)，引出 充滿溫柔、抒情、優(yōu)美的第二主題。它抒發(fā)著貝多芬對(duì)幸福、美好生活的渴望和 追求。命運(yùn)動(dòng)機(jī)再次闖入，引出了展開部，威風(fēng)凜凜的命運(yùn)再次占了上風(fēng)。展開 部中，轉(zhuǎn)調(diào)非常頻繁，這更增加了原有的不穩(wěn)定性，使音樂顯得更加豐富。再現(xiàn) 部與呈示部相同。但在這一樂章的龐大結(jié)尾處，兩個(gè)主題再

15、次匯合，音樂的氣勢(shì) 不可阻擋，進(jìn)一步顯示出人民戰(zhàn)勝黑暗的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念。第二樂章 稍快的行板、雙重主題變奏曲式.第一主題抒情、安詳、沉思，是 由中提琴、大提琴拉出。富有彈性的節(jié)奏和起伏的旋律，使這個(gè)主題具有內(nèi)在的 熱情和力量。第二主題先是由木管奏出，然后由銅管樂器吹出英雄豪邁的凱旋進(jìn) 行曲。在尾聲中，第一主題作了簡(jiǎn)單的展開，表現(xiàn)出英雄的樂觀情緒，以及從沉 思中獲得進(jìn)一步斗爭(zhēng)的信心和力量。第三樂章 快板、詼諧曲，是決戰(zhàn)前夕各種力量的對(duì)比。大提琴和低音提琴發(fā) 出了躍躍欲試的音調(diào)，小提琴卻是無可奈何的嘆息。命運(yùn)主題依然兇險(xiǎn)逼人，決 戰(zhàn)的第一階段仍由命運(yùn)取勝。但是，黑暗必將過去，曙光就在眼前，伴隨

16、著低音 弦樂奏出的舞蹈主題，引出了振奮人心的樂段，它象征著人民群眾在黑暗勢(shì)力下 的斗爭(zhēng)信心和樂觀情緒。最后，第一主題在第一小提琴的演奏下，自由地向上伸 展，樂隊(duì)的音域在增大，音響在增強(qiáng)，一種不可抑制的力量把音樂直接導(dǎo)入那光 輝燦爛的終曲。第四樂章 快板、奏鳴曲式。開始是雄偉壯麗的凱旋進(jìn)行曲，先是由樂隊(duì)全奏 輝煌的第一主題，后是由弦樂拉出歡樂的第二主題，表現(xiàn)人民獲得勝利的無比歡 樂。到發(fā)展部的高潮時(shí)，狂歡突然中斷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地又響起了命運(yùn)的威嚇聲，但已是 茍延殘喘，再也阻擋不住歷史前進(jìn)的潮流了。于是，輝煌、明亮的第一主題再次第7頁(yè)共12頁(yè) 響起，以排山倒海的氣勢(shì)，表現(xiàn)出人民經(jīng)過斗爭(zhēng)終于獲得勝利的無比的

17、歡樂。這 場(chǎng)與命運(yùn)的決戰(zhàn)，終于以光明的徹底勝利而告終。第五課達(dá)爾文：興趣與恒心是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力思考與探究1、達(dá)爾又邀請(qǐng)海軍少將羅伯特菲茨羅伊和他的妻子到“達(dá)溫宅邸”做客， 就“人類的產(chǎn)生”問題各持己見，作者將兩人當(dāng)時(shí)的對(duì)話、神情、心理極為細(xì)致 地描繪了出來，可以說這些都是作者加入了自己的想像來描寫的；在達(dá)爾文得知 華萊斯得出了與自己幾乎一樣的結(jié)論后，他的內(nèi)心感受，他和賴爾、胡克商談處 理這一事情的過程，他們的對(duì)話、舉止，這些也都加入了作者的想像，這些課文 中隨處可見的似乎親眼所見的人、事，不僅不會(huì)有損歷史人物的真實(shí)性，反而會(huì) 增加一種真實(shí)感，而且還會(huì)讓人更加深切地感受到達(dá)爾文對(duì)真理的執(zhí)著追求、

18、對(duì) 科學(xué)的無比崇敬。2、(1)這句話說的是達(dá)爾文為了完成自己的研究，在緊張、強(qiáng)大的工作壓力 下心力交瘁，卻仍然不放下自己的寫作和實(shí)驗(yàn)。他這樣做不是為了追求名利，而 是出于對(duì)科學(xué)的執(zhí)著，這種淡泊名利，執(zhí)著追求的精神是他高尚品格的體現(xiàn)。(2)這句話表明了達(dá)爾文在真理面前所持有的堅(jiān)定信念。(3) 一個(gè)科學(xué)工作者不能出于個(gè)人的情感來確定一個(gè)觀點(diǎn)，而只能堅(jiān)持真理。 這是達(dá)爾文對(duì)真理的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)廢的具體體現(xiàn)。(4)表現(xiàn)了達(dá)爾文的勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真。達(dá)爾文在身體健康極端惡劣的情況下， 卻仍然堅(jiān)持自己的工作，并寧愿白己”當(dāng)一個(gè)不幸的、可伶的病人，也不愿像一 個(gè)無所事事的鄉(xiāng)紳那樣活著”。體現(xiàn)了達(dá)爾文崇高的理想以及對(duì)科

19、學(xué)、真理的執(zhí)著 追求。3、作為一位偉大的科學(xué)家，達(dá)爾文不僅嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、勤奮、勇敢，而且是正 直的。他的朋友華萊士給他寄來一篇與他的書稿觀點(diǎn)完全一致的論文，只要他推第8頁(yè)共12頁(yè)薦，華萊士的文章一發(fā)表，就意味著達(dá)爾文 20多年的心血白費(fèi)了 ！盡管華萊士的 信中只是說：如果您認(rèn)為這篇文章有價(jià)值的話，請(qǐng)轉(zhuǎn)給賴爾看一看。”但是，正直的達(dá)爾文卻當(dāng)即決定，放棄自己多年來的研究成果和即將完成的書稿，單獨(dú)發(fā) 表華萊士的文章。后來，是在熟知達(dá)爾文的研究工作的偉大意義的科學(xué)家朋友們 的關(guān)切下，達(dá)爾文才把自己的草稿提綱與華萊士的論文同時(shí)發(fā)表了。在處理華萊 斯的稿件的問題上，體現(xiàn)了達(dá)爾文的誠(chéng)實(shí)、實(shí)事求是，他的真誠(chéng)、坦

20、白。第六課馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)思考與探究1、（1）完成了德意志意識(shí)形態(tài)，第一次以系統(tǒng)而廣博的方式擬定了辯證 唯物主義和歷史唯物主義的的基礎(chǔ)。（2） 1946年2月建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)， 通過活躍的通訊活動(dòng)讓德國(guó)的社會(huì)主義者與法國(guó)、英國(guó)的社會(huì)主義者建立聯(lián)系。 活動(dòng)擴(kuò)展到相當(dāng)可觀的規(guī)模，并逐步成為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在思想上和政治上的中心。 領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)魏特林的空想共產(chǎn)主義和“真正的社會(huì)主義者”的斗爭(zhēng)并取得了成果。（3） 1947年1月至6月，馬克思集中精力從事反浦魯東論的著作， 寫成哲學(xué)的貧困 論證了浦魯東哲學(xué)觀點(diǎn)的反科學(xué)性，第一次把關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物主義學(xué)說 的基本思想公諸于世。（4）

21、籌備共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)。（5）組織共產(chǎn)主義者同盟布魯塞爾支部和區(qū)部，建立了布魯塞爾德意志工人協(xié)會(huì)，使協(xié)會(huì)發(fā)展 成為一所共產(chǎn)主義的學(xué)校。（6）將德意志一一布魯塞爾報(bào)逐步發(fā)展為共產(chǎn)主 義者同盟的機(jī)關(guān)報(bào)，加入布魯塞爾協(xié)會(huì)，著手實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義者同資產(chǎn)階級(jí)民主 主義者的同盟。（6）準(zhǔn)備并參加了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)， 受同盟委托， 起草了黨綱共產(chǎn)黨宣言。2、德意志意識(shí)形態(tài)是一部論戰(zhàn)性著作，它既和當(dāng)時(shí)盛行于德國(guó)的哲學(xué)唯 心主義的各個(gè)流派進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，也分析了費(fèi)爾巴哈的唯物主義的一些弱第9頁(yè)共12頁(yè) 點(diǎn)。它認(rèn)為精神源于物質(zhì)，并將之應(yīng)用于社會(huì)，發(fā)展了黑格爾的辯證法，使之成 為關(guān)于自然界、

22、社會(huì)和思想在運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展方面的最普遍的規(guī)律和科學(xué)，形 成了辯證唯物主義。文中提出了歷史唯物主義學(xué)說，認(rèn)為一切歷史變化和社會(huì)變 革，都可以在物質(zhì)生活條件、物質(zhì)力量，即生產(chǎn)力的發(fā)展，以及社會(huì)存在找到其 最終極的原因。文中又論證了就生產(chǎn)方式和犯法在整個(gè)人類社會(huì)中所起的決定性 作用而言，它們都是源于生產(chǎn)力的發(fā)展。第一次表述了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命一一 奪取政權(quán)。這本書第一次以系統(tǒng)而廣博的方式擬定了辯證唯物主義和歷史唯物主 義的的基礎(chǔ)，基本擬定了科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)。它幫助馬克思和恩格斯徹底弄清 他們直至當(dāng)時(shí)為止的理論見解，并將自己創(chuàng)新的觀點(diǎn)運(yùn)用到各個(gè)不同的科學(xué)領(lǐng)域 中去。共產(chǎn)黨宣言論證了階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)推動(dòng)人

23、類歷史前進(jìn)所起的決定性作用，描 述了資本主義雇傭勞動(dòng)制的本質(zhì)和無產(chǎn)階級(jí)在其反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中各個(gè)階段的 特點(diǎn)，向工人階級(jí)明確指出：資本主義的滅亡不可避免，工人階級(jí)的任務(wù)就是發(fā) 動(dòng)反對(duì)資本的革命斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)。向工人階級(jí)指明，應(yīng)該采取什么方法和 途徑，去建立工人階級(jí)的統(tǒng)治并完成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的創(chuàng)建者的使命。文章 還指出，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)大變革的同時(shí)，必須對(duì)社會(huì)的文化生活和思想生活進(jìn)行革命 的轉(zhuǎn)變。重申工人階級(jí)如果要擔(dān)當(dāng)?shù)闷饸v史和民族賦予他們的偉大責(zé)任，在斗爭(zhēng) 中就必須建立一個(gè)思想上明確和組織上嚴(yán)密的政黨。文中論證了各國(guó)工人的相同 境況以及由此而產(chǎn)生的共同利益和目的，必然要求共同一致的行動(dòng)和國(guó)際

24、上的團(tuán) 結(jié)。最后，宣言理論輸了德國(guó)必須完成的革命任務(wù)，給德國(guó)工人階級(jí)制定了在即 將到來的革命斗爭(zhēng)中有所遵循的指導(dǎo)原則。共產(chǎn)黨宣言是共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱 領(lǐng)性文件，是科學(xué)社會(huì)主義的出生證明書。3、（1）第一次論戰(zhàn)，馬克思和恩格斯完成了德意志意識(shí)形態(tài)第一次以系第10頁(yè)共12頁(yè)統(tǒng)而廣博的方式擬定了辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基礎(chǔ)，基本擬定了科學(xué) 社會(huì)主義的基礎(chǔ)。它幫助馬克思和恩格斯徹底弄清他們直至當(dāng)時(shí)為止的理論見解， 并將自己創(chuàng)新的觀點(diǎn)運(yùn)用到各個(gè)不同的科學(xué)領(lǐng)域中去。（2）第二次論戰(zhàn)，同空想社會(huì)主義者和真正的社會(huì)主義者的論戰(zhàn)，讓哲學(xué)和無產(chǎn)階級(jí)、科學(xué)和共產(chǎn)主義開 始結(jié)合。（3）第三次論戰(zhàn)，批判浦魯東貧困的哲學(xué)，寫成哲學(xué)的貧困論證 了浦魯東哲學(xué)觀點(diǎn)的反科學(xué)性，第一次把關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物主義學(xué)說的基 本思想公諸于世?？偨Y(jié)了遷居巴黎以來對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行審查所取得的 第一批成果，用來直接幫助建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論和指示。第七課 沈從文：逆境也是生活的恩賜思考與探究1、“大書”指的是大自然和人間生活。他把