人教高中語(yǔ)文必修上 1.2.4 致云雀 雪萊 課件

1、人教版必修上冊(cè)1.2.4 致云雀 雪萊一、導(dǎo)入新課 珀西比希雪萊，是英國(guó)文學(xué)史上最有才華的抒情詩(shī)人之一，被譽(yù)為是詩(shī)人中的詩(shī)人。他最有名的作品是西風(fēng)頌云致云雀，它們堪稱是抒情詩(shī)歌中的極品。 雪萊的詩(shī)歌象征意義很強(qiáng)，主要以嚴(yán)肅為主，常常流露出詩(shī)人傷感的愁緒，但是他有的作品也具有詼諧、諷刺的特點(diǎn)。 致云雀是英國(guó)詩(shī)人雪萊的抒情詩(shī)代表作之一。詩(shī)歌運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問的方式，英國(guó)浪漫主義民主詩(shī)人、第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會(huì)主義思想影響頗深。二、作者

2、簡(jiǎn)介 珀西比希雪萊（英文原名：Percy Bysshe Shelley）(1792年1822），英國(guó)著名作家、浪漫主義民主詩(shī)人，被認(rèn)為是歷史上最出色的英語(yǔ)詩(shī)人之一,第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會(huì)主義思想影響頗深。 雪萊生于英格蘭薩塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩漢，12歲進(jìn)入伊頓公學(xué)，1810年進(jìn)入牛津大學(xué)，1811年3月25日由于散發(fā)無(wú)神論的必然，入學(xué)不足一年就被牛津大學(xué)開除。1813年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)麥布女王，1818年至1819年完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)解放了的普羅米修斯和倩契，以及其不朽的名作西風(fēng)頌。1822年7月8日逝世。恩

3、格斯稱他是“天才預(yù)言家”。牛津大學(xué)校徽 牛津大學(xué)牛津大學(xué)校舍 主要作品有抒情詩(shī)：愛爾蘭人之歌戰(zhàn)爭(zhēng)維克多與凱齊爾詩(shī)鈔瑪格麗特尼克爾斯遺稿魔鬼出行寫在布雷克耐爾無(wú)題1814年4月致哈莉特致瑪麗伍爾斯頓克拉夫特葛德文無(wú)常死亡夏日黃昏墓園無(wú)題日落贊智力美勃朗峰一個(gè)共和主義者有感于波拿巴的傾覆瑪麗安妮的夢(mèng)致歌唱的康斯坦西亞致大法官給威廉雪萊撒旦掙脫了鎖鏈給獄中歸來(lái)的朋友奧西曼迭斯等；長(zhǎng)詩(shī)：麥布女王阿拉斯特麥布女王阿拉斯特（或孤獨(dú)的精靈）萊昂和西絲娜（或黃金城的革命：預(yù)見于十九世紀(jì)的一場(chǎng)幻景羅薩林和海倫伊斯蘭的反叛朱利安和馬達(dá)洛暴政的假面游行彼得貝爾第三心之靈致瑪利亞吉斯伯恩阿特拉斯的女巫阿童尼（阿多尼）

4、生命的凱旋等；譯著：柏拉圖會(huì)飲篇、荷馬維納斯贊、但丁神曲地獄篇部分、歌德浮士德部分等；論文：論愛伯里克利時(shí)代兼評(píng)佛羅倫薩畫廊的雕塑論生活論來(lái)世論文學(xué)的復(fù)興論基督教無(wú)神論的必然告愛爾蘭人民書關(guān)于建立慈善家協(xié)會(huì)的倡議人權(quán)宣言駁自然神論對(duì)話錄為夏洛特公主去世告世界書一種改革的哲學(xué)觀、為詩(shī)辯護(hù)等。三、閱讀理解致云雀雪萊 你好呵，歡樂的精靈！ 你似乎從不是飛禽，從天堂或天堂的鄰近， 以酣暢淋漓的樂音，不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心。 向上，再向高處飛翔， 從地面你一躍而上，像一片烈火的輕云，掠過(guò)蔚藍(lán)的天心，永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱。 地平線下的太陽(yáng)， 放射出金色的電光， 晴空里霞蔚云蒸， 你沐浴著明光飛

5、行， 似不具形體的喜悅開始迅疾的遠(yuǎn)征。 淡淡的紫色黃昏， 在你的航程周圍消融， 像晝空里的星星， 雖然不見形影，卻可以聽得清你那歡樂的強(qiáng)音 那犀利無(wú)比的樂音， 似銀色星光的利劍，它那強(qiáng)烈的明燈， 在晨曦中逐漸暗淡， 以致難以分辨，卻能感覺到就在空間。 整個(gè)大地和大氣， 響徹你婉轉(zhuǎn)的歌喉， 仿佛在荒涼的黑夜， 從一片孤云背后， 明月放射出光芒，清輝洋溢遍宇宙。 我們不知，你是什么 什么和你最為相似？ 從霓虹似的彩霞， 也降不下這樣美的雨， 能和隨你出現(xiàn)降下的樂曲甘霖相比。 像一位詩(shī)人，隱身 在思想的明輝之中。 吟誦著即興的詩(shī)韻， 直到普天下的同情， 都被未曾留意過(guò)的希望和憂慮喚醒； 像一位高貴的

6、少女， 居住在深宮的樓臺(tái)，在寂寞難言的時(shí)刻， 排遣為愛所苦的情懷，甜美有如愛情的歌曲,溢出閨閣之外； 像一只金色的螢火蟲， 在凝露的深山幽谷， 不顯露它的行止影蹤， 把晶瑩的流光傳播， 在遮斷我們視線的芳草鮮花叢中； 像一朵讓自己的綠葉 蔭蔽著的玫瑰，遭受到熱風(fēng)的摧殘，以致它的芳菲 以過(guò)濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉；晶瑩閃爍的草地， 春霖灑落的聲息， 雨后蘇醒了的花蕾， 稱得上明朗、歡悅、 清新的一切，全都不及你的音樂。 飛禽或是精靈，有什么 甜美的思緒在你心頭？我從來(lái)沒有聽到過(guò) 愛情或是醇酒的頌歌 能夠迸涌出這樣神圣的極樂音流。贊婚的合唱也罷， 凱旋的歡歌也罷，和你的樂聲相比， 不過(guò)是空洞的浮夸

7、， 人們可以覺察，其中總有著貧乏。 什么樣的物象或事件， 是你歡樂樂曲的源泉？ 什么田野、波濤、山巒？ 什么空中陸上的形態(tài)？ 是你對(duì)同類的愛，還是對(duì)痛苦的絕緣？ 有你明澈強(qiáng)烈的歡快， 倦怠永不會(huì)出現(xiàn)， 那煩惱的陰影，從來(lái) 近不得你的身邊， 你愛，卻從不知曉過(guò)分充滿愛的悲哀。 是醒來(lái)，抑或是睡去， 你對(duì)死的理解一定比 我們凡人夢(mèng)想到的 更加深刻真切，否則 你的樂曲音流怎能像液態(tài)的水晶涌瀉？ 我們瞻前顧后，為了 不存在的事物自擾， 我們最真摯的歡笑， 也交織著某種苦惱， 我們最美的音樂是最能傾訴哀思的曲調(diào)。 可是，即使我們能擯棄 憎恨、傲慢和恐懼， 即使我們生來(lái)不會(huì) 拋灑任何一滴眼淚， 我也不知，

8、怎能接近于你的歡愉。比一切歡樂的音律 更加甜蜜美妙， 比一切書中的寶庫(kù)， 更加豐盛富饒， 這就是鄙棄塵土的你啊你的藝術(shù)技巧。 教給我一半，你的心 必定熟知的歡欣，和諧、熾熱的激情 就會(huì)流出我的雙唇， 全世界就會(huì)像此刻的我側(cè)耳傾聽。 1820年夏四、詩(shī)歌鑒賞 致云雀是雪萊抒情詩(shī)不朽杰作之一。他以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，也以飽滿的激情寫出了他自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。 詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問的方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地

9、展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩(shī)歌節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。 雪萊詩(shī)中這一云雀形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開大

10、闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。 雪萊十分重視藝術(shù)的社會(huì)意義，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造是根據(jù)正義和美的原則來(lái)促進(jìn)生活的改造。詩(shī)人渲染高尚的情操，是為了引起讀者普遍的激動(dòng)，抒寫對(duì)于美德的渴望，是為了喚醒人們對(duì)于卑劣欲念不能相容的強(qiáng)烈感情。他說(shuō)：“一首偉大的詩(shī)，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉?！敝略迫笌缀躞w現(xiàn)和容納了雪萊詩(shī)論的全部要點(diǎn)。 全詩(shī)二十一節(jié)。從贊美開始，以感嘆告終。據(jù)雪萊夫人回憶，這首詩(shī)是1820年夏季一個(gè)黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽到云雀嗚叫有感而作。 第一部分（第一至第七節(jié)）：詩(shī)人稱云雀是“歡樂的精靈”，是對(duì)云雀作出總的評(píng)價(jià)和贊美。 第一節(jié)：對(duì)云雀及其歌聲作出

11、總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂的精靈”。寫的似乎就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的強(qiáng)烈感受和最初反應(yīng)，其余各節(jié)全都是由此生發(fā)出來(lái)的。他首先對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂的精靈”，以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。 第二節(jié)：寫出了云雀優(yōu)美輕盈的美麗美妙的姿態(tài)。 這節(jié)是全詩(shī)寫得最美的一節(jié)，是一切想象的依據(jù)。寫出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。 第三、四節(jié)：描寫云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)和以一系列歡快明朗的形象。這側(cè)則在描寫云雀升

12、上晴空迎接朝陽(yáng)和以一系列歡快明朗的形象感染讀者的同時(shí)又把讀者的思緒引回云雀的歌聲。 第五、六、七節(jié)：詩(shī)人以視覺形象描繪聽覺上的優(yōu)美感受。詩(shī)人在第五、六、七節(jié)中，以星光的利箭、明月的清輝、霓虹彩霞降下的美雨之類視覺形象描繪聽覺上的優(yōu)美感受。 第二部分（第八至第九節(jié)）：詩(shī)人借助云雀歌聲宣揚(yáng)了的神圣使命：“喚醒同情”。 第八節(jié)：詩(shī)歌直接把云雀比作詩(shī)人，宣揚(yáng)了詩(shī)人的神圣使命：“喚醒同情”。詩(shī)歌直接把云雀比作詩(shī)人，說(shuō)云雀“像一位詩(shī)人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩(shī)韻，直到普天下的同情都被從未留意過(guò)的希望和憂慮喚醒”，他以“即興”再次強(qiáng)調(diào)好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實(shí)感的流露，又以“思想的明輝”突出思想在藝術(shù)

13、創(chuàng)作中的地位。最后兩行則宣揚(yáng)了詩(shī)人的神圣使命，也就是雪萊一再論及的“喚醒同情”。而以人們“從未留意過(guò)的”一句則表明詩(shī)人比一般人敏感，是“感受性最細(xì)致，想象力最博大的人”，“立法者和先知”，應(yīng)該有能力有責(zé)任，揭示出常人未曾留意的真理。 第九節(jié)：詩(shī)人自況，“排遣她為愛所苦的情懷”而唱出的“甜美如愛的歌曲”。在這節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人把云雀鳴聲比作懷春少女為了“排遣她為愛所苦的情懷”而唱出的“甜美如愛的歌曲”。這正是詩(shī)人的自況。 第三部分（第十至第十二節(jié)）：詩(shī)人通過(guò)對(duì)比對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷：明朗、清新、歡悅。 第十節(jié)：寫飛螢與晶瑩的流光、玫瑰與醉人的芳香，不露形影。接著，他又比之為飛螢與晶瑩的流光、玫

14、瑰與醉人的芳香，都像隱居深閨的少女一樣，不露形影。體現(xiàn)了雪萊所說(shuō)，詩(shī)人寫詩(shī)，并非自求聞達(dá)。 第十一節(jié)：寫玫瑰在綠葉呵護(hù)下生發(fā)出芳菲與香甜卻便宜了魯莽的飛賊。玫瑰在綠葉蔭蔽下，綠葉遭受到熱風(fēng)的摧殘，卻呵護(hù)著玫瑰生發(fā)出醉人的芳菲與香甜，該享受著芳菲與香甜的人沒有享受到，卻招引了魯莽的飛賊沉醉。 第十二節(jié)：在更高的二個(gè)層次，對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷：明朗、清新、歡悅。詩(shī)人又以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾這三個(gè)密集的形象帶出三個(gè)概括性強(qiáng)而準(zhǔn)確的形容詞：明朗、清新、歡悅，在更高的二個(gè)層次，對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷。 第四部分：（第十三節(jié)到第十五節(jié)）探討美的根源，呼應(yīng)第一節(jié)的“歡

15、樂的精靈”。 第十三節(jié)：雨后蘇醒了的花蕾雖然明朗、歡悅，但還沒有云雀歌聲的美妙。詩(shī)人先濃墨重彩描寫雨后的花蕾明朗、歡悅，然后在最后一句，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫雨后的花蕾明朗、歡悅，“全都不及你的音樂”。 第十四節(jié)：詩(shī)人贊頌云雀的歌聲是神圣的極樂音流。這節(jié)詩(shī)中的“飛禽或是精靈”，呼應(yīng)第一節(jié)的“歡樂的精靈，你似乎從不是飛禽”。然后以設(shè)問的方式給予答案：“我從來(lái)沒有聽到過(guò)/愛情或是醇酒的頌歌/ 能夠迸涌出這樣神圣的極樂音流?！?第十五節(jié)：詩(shī)人認(rèn)為，世界上許多有名的歌聲，都沒有云雀的歌聲那般美妙動(dòng)聽。雪萊認(rèn)為，沒有高尚的思想、情操便無(wú)從創(chuàng)造美的藝術(shù)作品?！百澔榈暮铣焙汀皠P旋的歡歌”之所以必定貧乏，是因?yàn)樵谒?/p>

16、來(lái)，傳統(tǒng)的婚姻制度不過(guò)是人壓迫人的秩序的一個(gè)組成部分，而帶來(lái)“凱旋”的戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力本身則是“一切罪惡的根源”。 這節(jié)提出了藝術(shù)與生活和自然的關(guān)系。雪萊認(rèn)為，藝術(shù)是生活的惟妙惟肖的再現(xiàn)”。雪萊也非常重視想象，“詩(shī)可以解作想象的表現(xiàn)”。不過(guò)，他所推崇的想象也來(lái)源于生活。他在談到自然風(fēng)光、山川姿色、人間暴政、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和人類各種文明成就時(shí)說(shuō)：“我就是從這些源泉中吸取了我的詩(shī)歌形象的養(yǎng)料?！本_麗的浪漫主義之花，也深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤。 第五部分：（第十六節(jié)到第十七節(jié)）詩(shī)人解讀能夠始終樂觀豁達(dá)的重要原因。 第十六節(jié)：云雀的歌聲有愛，卻從不知曉過(guò)分充滿愛的悲哀?！坝心忝鞒簭?qiáng)烈的歡快/ 倦怠永不會(huì)出現(xiàn)/那煩

17、惱的陰影，從來(lái)/ 近不得你身邊/你愛，卻從不知曉過(guò)分充滿愛的悲哀?！痹?shī)人認(rèn)為，云雀歌聲之所以甜美歡快，是因?yàn)樵迫浮皭?，卻從不知曉過(guò)分充滿愛的悲哀”。 第十七節(jié)：雪萊認(rèn)為有理性的人不懼死亡，應(yīng)該造福人類，創(chuàng)造生命的價(jià)值。雪萊在第十七節(jié)談到了死亡。人總認(rèn)為一切生靈最大的痛苦莫過(guò)于失去生命。而雪萊認(rèn)為，在參透了生死真諦之后，便可達(dá)到無(wú)所畏懼、無(wú)所掛礙的坦蕩境地。雪萊認(rèn)為有理性的人應(yīng)該造福人類，這是生命的價(jià)值。而高尚的靈魂永生不死，只會(huì)回歸到他所來(lái)自的本源而和“宇宙精神”合一，那時(shí)，死去的將是死亡。這種理解，也正是雪萊雖時(shí)刻預(yù)感死亡臨近而始終樂觀豁達(dá)的重要原因。云雀，是理想化了的詩(shī)人。 第六部分：（第

18、十八節(jié)到第二十一節(jié)）詩(shī)人歌頌自然以反襯人類社會(huì)的丑惡的一面和人的不幸。 第十八節(jié)：我們最美的音樂，往往也是最能傾訴哀思的曲調(diào)。本節(jié)至二十節(jié)，體現(xiàn)了浪漫主義詩(shī)歌的共同特征：歌頌自然，以反襯人類社會(huì)的丑惡的一面和人的不幸，但也揭示了某種真理：“我們瞻前顧后/為了不存在的事物自擾/我們最真摯的笑/也交織著某種苦惱/我們最美的音樂是最能傾訴哀思的曲調(diào)?！弊x到此處，生活現(xiàn)實(shí)中的人們，會(huì)不禁產(chǎn)生共鳴。我們最美的音樂，往往也是最能傾訴哀思的曲調(diào)。 第十九節(jié)：詩(shī)人感嘆自己不知道怎樣才能接近于云雀的歡愉。云雀的歌聲盡管美妙動(dòng)聽，但人類是生活環(huán)境畢竟不是云雀的世界?！笆?即使我們能擯棄/憎恨、傲慢和恐懼/即使我們

19、生來(lái)不會(huì)/拋灑任何一滴眼淚/我也不知，怎樣才能接近于你的歡愉。 第二十節(jié)：詩(shī)人對(duì)云雀歌聲的美妙的概括，表明藝術(shù)作品美妙富饒是因?yàn)樽髡呔哂胁环驳钠焚|(zhì)。第二十節(jié)對(duì)云雀歌聲的美妙進(jìn)一步概括，同時(shí)表明，藝術(shù)作品之所以美妙而富饒，是因?yàn)樽髡呔哂胁环驳钠焚|(zhì)，高超的藝術(shù)技巧只能為“鄙棄塵土”的藝術(shù)大師所用?！氨蓷墘m土”，既指云雀“從地面一躍而上”，也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。雪萊說(shuō)：“詩(shī)人的言語(yǔ)總是隱喻的”，全詩(shī)在使用大量的明喻和： 暗喻描繪云雀及其歌聲的同時(shí)，塑造了一個(gè)象征，一個(gè)理想藝術(shù)大師的形i 象。這里的隱喻以雙關(guān)的形式又一次呼應(yīng)第一節(jié)的暗示：此曲只應(yīng)天上有。 第二十一節(jié)：詩(shī)人以感嘆的口吻表達(dá)

20、了他的愿望和抱負(fù)。最后，詩(shī)人以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)。云雀所熟知的歡欣，就是和美好的理想、高尚的情操、對(duì)于同類真摯強(qiáng)烈的愛聯(lián)系在一起的歡欣?！敖探o我一半，你的心/必定熟知的歡欣，和諧、熾熱的激情/就會(huì)出我的雙唇/全世界就會(huì)像此刻的我側(cè)耳傾聽?！蔽?、互動(dòng)探究 1. 致云雀是雪萊抒情詩(shī)不朽杰作之一。他以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，表達(dá)了怎樣的抱負(fù)？ 探究：雪萊以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，也以飽滿的激情寫出了他自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。 2.詩(shī)歌在抒情上有什么特色？ 探究：從贊美開始，以感嘆告終。 這是一首抒情詩(shī)，據(jù)雪萊夫人回憶，是1820年夏季一個(gè)黃昏，雪萊在萊

21、杭郊野散步時(shí)聽到云雀嗚叫有感而作。 3.詩(shī)人對(duì)云雀作出了怎樣的評(píng)價(jià)和贊美？ 探究：詩(shī)人稱云雀是“歡樂的精靈”。 詩(shī)人以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。詩(shī)人以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。 4.詩(shī)人在第二節(jié)寫出了云雀怎樣的姿態(tài)？ 探究：優(yōu)美輕盈的美麗美妙的姿態(tài)。 這節(jié)是全詩(shī)寫得最美的一節(jié)，是一切想象的依據(jù)。寫出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。 5.詩(shī)人運(yùn)用什么手法歌頌云雀？ 探究：詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。 6.詩(shī)歌中的云雀是怎樣的形

22、象？ 探究：詩(shī)中云雀的形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。 詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。 7.詩(shī)歌中的云雀的形象象征著什么？ 探究：在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。 詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問的

23、方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩(shī)歌節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。 8.詩(shī)歌有什么語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)技巧？ 探究：詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。 雪萊十分重視藝術(shù)的社會(huì)意義，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造是根據(jù)正義和美的原則來(lái)促進(jìn)生活的改造。詩(shī)人渲染高尚的情操，是為了引起讀者普遍的激動(dòng)，抒寫對(duì)

24、于美德的渴望，是為了喚醒人們對(duì)于卑劣欲念不能相容的強(qiáng)烈感情。他說(shuō)：“一首偉大的詩(shī)，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉?！敝略迫笌缀躞w現(xiàn)和容納了雪萊詩(shī)論的全部要點(diǎn)。六、課堂檢測(cè) 1.詩(shī)人在第一節(jié)中，對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美？ 解答：對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂的精靈”。寫的似乎就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的強(qiáng)烈感受和最初反應(yīng)，其余各節(jié)全都是由此生發(fā)出來(lái)的。他首先對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂的精靈”，以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。 2.詩(shī)人在