試論民法的性質(zhì)

1、試論民法的性質(zhì)2017年3月15日，第十二屆全國人民代表大會第五次 會議表決通過了中華人民共和國民法總則。這次通過 的民法總則 全面接受了在北京召開的 第六屆全國人民代表大 會第四次會議通過的中華人民共和國民法通則規(guī)定的日常生活中所需的 一般性的規(guī)則和 關(guān)于民事的基本 的一些 制 度，并結(jié)合當(dāng)前我國市場經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)實要求，對涉及 民事的一些基本制度和一般性規(guī)則作了必要的補充、完善和 發(fā)展，這樣就能既直接指導(dǎo)和協(xié)調(diào)未來由臺的民法典，也相 應(yīng)地指導(dǎo)和協(xié)調(diào)了在市場經(jīng)濟運行中所必需的經(jīng)濟法律、法 規(guī)的規(guī)范。我們國家如此謹(jǐn)慎認(rèn)真的對待民法，正是因為民法一直被稱為社會生活的百科全書，他的性質(zhì)區(qū)別于其他

2、法律的特 性，他關(guān)系著我們每個人的生老病死、衣食住行；他充分體 現(xiàn)了日常 在生活生產(chǎn) 中商品流通過程中 在生產(chǎn)貿(mào)易中的一 般條件。因此民法在生活中 擔(dān)負(fù)著維護 廣大人民群眾的尊 嚴(yán)、以及保障人民群眾自由平等以及合理分配 社會利益的重 大的歷史使命，他關(guān)系到我們市民日常生活的方方面面。但要 想更加全面了解和把握民法及民法在過程中涉及的基本理 念,我們就必須做到心中有數(shù)， 做到認(rèn)真細(xì)致熟悉掌握民法的 具體性質(zhì)。、民法是飽含民生情懷的市民法人是社會的人，成千上萬個鮮活的個體組成了錯綜交織 的網(wǎng)，這個網(wǎng)就是社會。而在現(xiàn)實社會中每一個社會成員都 以市民社會成員的身份參加社會中的一切經(jīng)濟的不經(jīng)濟的 活動，

3、在活動過程中必然會與他人達(dá)成各種各樣的民事關(guān) 系，民法正是基于保護這種民事關(guān)系運用而生?？梢哉f民法 的產(chǎn)生即是由于對市民的關(guān)懷。自然人雖然 既參與市民 在社會生活中的各種錯綜復(fù)雜的 關(guān)系，又不得不參加國家政治的 各種錯綜復(fù)雜的 關(guān)系，然而對于市民而言 的社會才是它的生 存的最為關(guān)鍵的 根本，市民在社會中生存就一定會有社會中 的經(jīng)濟關(guān)系，市民的人身關(guān)系也將必定是每一個人最終都將 進入而且必須進入的一種特定關(guān)系，所以，對市民而言，他 們朝夕相處的社會生活對他本人來說也是非常非常重要的， 市民在社會中所擁有的權(quán)利能夠享有而且能夠確保受到最 大程度的保障對于我們高速發(fā)展的國家來說是也非常重要 的也是必

4、須的。如果從這種意義上來講，那么民法必將是社會 生活中的市民保有權(quán)利的保障，也必將是市民在社會生活中所涉及到的民事權(quán)利的最大保護神。國家的政治權(quán)力從根上來說并不是國家的，而是人民大眾的，國家在執(zhí)法過程中所行使的公共性權(quán)力只不過是代替 廣大人民群眾行使保障市民在社會中生活的各項權(quán)利，市民 的權(quán)利與國家的權(quán)力是本與末的關(guān)系，由于我國是社會主義 國家，歷史以來一直就是一個民主傳統(tǒng)淡薄、而且國家權(quán)力強大但缺少權(quán)利保護意識的國家。國家權(quán)力如果不適當(dāng)?shù)厝?侵私人領(lǐng)域的就會給個人造成很多不便，而這種情形的由現(xiàn) 具有非常高的普遍性，而且民眾大都習(xí)以為常。法律作為國 家認(rèn)定行為規(guī)范大部分都是依據(jù)人與人之間形成的

5、社會關(guān)系作為調(diào)解對象，通過對社會關(guān)系中人的行為調(diào)整，以達(dá)到規(guī) 范人的行為的目的?？墒钱?dāng)政治國家和市民社會由現(xiàn)一定范圍的區(qū)分后，人民群眾在社會生活中所扮演的角色就發(fā)生了 一定程度的變化，這無形中就使法律在對待不同人不同情形下時會有不同的要求。如果法律對人提由不同的要求 ，必然導(dǎo) 致法律自身所規(guī)定的內(nèi)容以及涉及到的利益分配產(chǎn)生分歧。當(dāng)今社會，由于我國的國情情況，我國目前的法律體系在一 定程度上還不是十分的完善，而權(quán)力在膨脹和擴大過程中必 然會導(dǎo)致對私權(quán)在一定范圍內(nèi)的受限和權(quán)利范圍的壓縮，這 樣必然造成權(quán)力凌駕于人民的權(quán)利之上。正是因為這樣，民 法把依據(jù)市民在社會中所參與的經(jīng)濟活動以及與經(jīng)濟人之 間

6、發(fā)生的財產(chǎn)關(guān)系以及人身關(guān)系等作為主要的調(diào)解解決對象,并嚴(yán)格依照以人為中心點的原則 ，把嚴(yán)格規(guī)范市民的行為 和最大程度的關(guān)懷市民的民生生活作為主要目的，并以此把解決民生問題作為自己使命。因此，從莫種意義上講，民法 的由現(xiàn)正是因為他飽含了深刻的民生情懷所以才被人們稱之為民法。二、民法是為民做主的權(quán)利法我國五千年的文化博大精深，我國法律制度從夏朝就開始由現(xiàn)，夏商周時期是法律發(fā)展的初始期，而且都是人們普 遍認(rèn)同的不公開的習(xí)慣法。西周時期以禮為法，春秋戰(zhàn)國時期，產(chǎn)生了我國歷史上真正意義的第一部成文法。至此開始，中國的法律不斷發(fā)展變化，到了新中國時期，以民主為主要 思想，制定了婚姻法等法律。法是國家權(quán)利的

7、產(chǎn)物，是統(tǒng)治集團為實現(xiàn)統(tǒng)治并管理國家的目的，經(jīng)過一定立法程序，所 頒布的所有規(guī)范的總稱。我國雖然有五千年的歷史文化，但數(shù)千年來我國一直實行的是以義務(wù)為本位的法律傳統(tǒng)，這樣無形中就造成了人民大眾在日常生活中個人權(quán)利觀念一定程度上的淡薄，少部分民眾甚至缺少權(quán)利的概念。 新中國建立 以后我國先繼由臺的各種政策法律雖然加強了對公民權(quán)利的保護，但政策、法律仍然以公共利益、國家利益為核心 ，而 個人利益只是兼顧考慮。 改革開放以來，隨著我國社會主義民 主法制制度的日趨完善，各項立法才算真正的開始更多關(guān)注 個人的權(quán)利。從國家層面上來講，國家之所以明確民法是權(quán)利法，目的就是為了使我們在日常生活中所涉及的民事立

8、法中能夠真正的使我國民法法典成為一部能夠作為現(xiàn)代人行使權(quán)力的重要宣言，這在一定程度上無形中為我國的法制建 設(shè)和法律制度的完善提供的必要的保障。權(quán)利是人之所以能夠成為為人的價值所在。權(quán)利神圣不可侵犯，因此，對權(quán)利的侵犯嚴(yán)重意義上講其實就是對人性的殺戮，民法在制定過程中不僅要把為人民創(chuàng)造權(quán)利作為根 本，更應(yīng)該在已創(chuàng)造的權(quán)利實施過程中提供切實有效的保 護，絕不允許任何人通過任何方式侵犯受保護的權(quán)利，更不 允許政府所涉的權(quán)利性機關(guān)對人民大眾權(quán)利進行非法限制 和剝奪。在當(dāng)今社會，我們面對尚不完善的法治體系，政治 權(quán)力極容易產(chǎn)生膨脹與大規(guī)模擴張，而過程中這種政府權(quán)利 直線增長式的擴張與膨脹必然會對人民大眾

9、的私權(quán)進行無 形的擠壓與無限限縮，這樣必然就使國家的政治權(quán)力凌駕于 市民的權(quán)利之上，十八大以來查處的違法亂紀(jì)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干 部無一不是對權(quán)利的踐踏與侵犯。所以，我們在對政治權(quán)力和市民權(quán)利進行準(zhǔn)確定位的同時，要充分考慮進行不斷發(fā)展 和不斷完善我國的市民社會，這是實現(xiàn)我國政治民主最重要 基礎(chǔ)性條件。正是基于此，市民的權(quán)利理應(yīng)受到國家的保護。 而相對于民法的民事責(zé)任制度來說，他就是市民權(quán)利不受其 他行政權(quán)力侵犯的具體化表現(xiàn)。公民的任何權(quán)利如果在遭受 到侵犯時，權(quán)利的所有人都可以通過法律途徑獲得法律救 濟，法律救濟通過對受害權(quán)利進行補救而不是對侵害行為進 行不同程度的懲罰來達(dá)到使受侵害者的人身權(quán)利達(dá)到未

10、受侵害時的狀態(tài)。雖然說我國現(xiàn)代社會的自然人的所有權(quán)受到 很大程度的限制，但對于個人而言，在所有權(quán)范圍內(nèi)限制正 是為了達(dá)到能夠在全社會更好地實現(xiàn)價值的目的，最終達(dá)到 個體成員獲得自己應(yīng)有權(quán)利的效果。基于此，民法的一切制度無一不是把權(quán)利作為核心而構(gòu)建。例如，民法具體規(guī)定了民事權(quán)利的主體和客體的所屬范圍、民事權(quán)利的種類、民事權(quán) 利的行使方式以及權(quán)利行使的限制、權(quán)利轉(zhuǎn)讓、保護方式及 民事責(zé)任等。正因為民法主要調(diào)整市民的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān) 系，這種關(guān)系無形中就創(chuàng)造了形態(tài)各樣的私權(quán)，而在這眾多 的的私權(quán)中，以人格利益為根本宗旨的人格權(quán)和以財產(chǎn)利益 為中心宗旨的所有權(quán)是全部私權(quán)的核心和基礎(chǔ)，而我們國家 的市民

11、作有很多權(quán)利，然而在眾多權(quán)利中，人格權(quán)又是最為 主要的，人格權(quán)包含很多，例如生命權(quán)、自由權(quán)、肖像權(quán)、 名譽權(quán)等，其中最能夠體現(xiàn)人格尊嚴(yán)價值的是名譽權(quán)，最能 體現(xiàn)自由意志價值的是自由權(quán)，這些權(quán)確保了人在社會中生 存最基本的底線，隨著我國社會文明的不斷進步、社會的高 速發(fā)展，人們對于人格權(quán)的追求無形中也就越來越強烈，而 人格權(quán)對于人來說，他的存在價值也就越來越重要。因此， 要想提高我國對人權(quán)的保護水平，使人民的權(quán)利切實得到保 障，就必須完善民法的相關(guān)制度，不斷增強民法意識、權(quán)利 意識，讓民法真正成為為民做主的權(quán)利法。三、民法是商品生產(chǎn)貿(mào)易的保護傘物物交換最終形成商品的規(guī)?；Q(mào)易。貿(mào)易是人們在等價的

12、基礎(chǔ)上進行的相互交換活動和勞動生產(chǎn)產(chǎn)品的過程。而 民法就是在這種情況下應(yīng)用而生，他的產(chǎn)生無一不是對商品 生產(chǎn)以及貿(mào)易的一般條件的真實體現(xiàn)。他為產(chǎn)品的生產(chǎn)和貿(mào) 易提供了強有力的保護。在社會貿(mào)易過程中我國社會的普通 勞動力分工以及涉及到的勞動者的身份的獨立都是商品在 生產(chǎn)和交換的一般性條件，而我國的民法就是在這種商品的 日常流通貿(mào)易的基礎(chǔ)上直接產(chǎn)生的，在這種情況下就無形中 充當(dāng)了商品的保護傘，對商品的貿(mào)易起到了保駕護航的作 用。所有的產(chǎn)品在進行貿(mào)易時都是以私有制生存作為其生長 的土壤，如果沒有貿(mào)易進行也就形不成規(guī)模的商品經(jīng)濟，而 作為產(chǎn)品在進行貿(mào)易的過程中其前提條件是進行物物交換 的社會的自然人都具有平等的身份以及獨立的人格，而且能 夠在社會大市場中自由自主地享有自己的產(chǎn)品以及其他形 式的私有財產(chǎn)和處分自己私有財產(chǎn)的公民權(quán)利。而民法的民 事權(quán)利能力、民事行為能力制度一定程度上就是為了確立市 民在