師說公開課優(yōu)質(zhì)課優(yōu)秀教學(xué)課件

1、解 題說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過的馬說、捕蛇者說、愛蓮說等都屬于這種文體?！罢f”與“論”相比較，“說”較偏重于說明（始自唐宋，明清時(shí)尤甚），而且往往帶有雜文、雜感的性質(zhì)；同時(shí)，“說”的內(nèi)容、寫法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對于論說文中的“說”，又有所謂“雜說”的稱呼。本文標(biāo)題“師說”不是“說說老師”之意，“說”古文為陳述和解說，即“解說的道理”之意。“師說”的意思應(yīng)為“解說關(guān)于從師的道理”。作 者 介 紹字退之，唐代河南河陽人（今河南孟州市）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之

2、首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著昌黎先生集四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材，廣泛內(nèi)容深刻，說理透徹，文辭雅麗，很受人歡迎。古 文 運(yùn) 動古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，

3、終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。師說可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。古文：這一概念首先由韓愈提出，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文筆法唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏寫 作 背 景大約是作者于貞元十七年至十八年（801-802），在京任國子監(jiān)四門博士時(shí)所作。貞元十七年，辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選，方于當(dāng)年十月授予國子監(jiān)四門博士之職，此時(shí)的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教，改革文壇，以實(shí)現(xiàn)報(bào)國之志。但來到國子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場黑

4、暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學(xué)子對科舉入仕失去信心，因而放松學(xué)業(yè)。當(dāng)時(shí)的上層社會看不起教書之人，在士大夫階層中，存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學(xué)和管理。作者對此痛心疾首，借回答李蟠的提問，撰寫這篇文章以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認(rèn)識。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。者，輔助性代詞，這里指“人 ” ，求學(xué)的人用來的同“授”

5、跟隨、追隨作為、成為介詞 在本來以為師動詞 學(xué)習(xí)表疑問，豈，哪年齡所以，因此不論，不分，動詞放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性句末語氣詞，表判斷者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。也：句末語氣詞，表判斷的語氣?！罢撸?也”是判斷句的標(biāo)志。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。提出中心論點(diǎn)：正面闡述道理古之學(xué)者必有師從師的原因人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也

6、，終不解矣。從師的標(biāo)準(zhǔn)無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君

7、子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。動詞，超出多還請教普通人低以為恥圣明的人，名詞圣明，形容詞疑問副詞，難道代詞，他的代詞，自己糊涂，形容詞代詞，代童子學(xué)習(xí)句中停頓的語氣所在前置賓語有的人小的方面遺漏，丟掉明智名詞，表示“的人”動詞，學(xué)習(xí)類稱，說說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法”學(xué)問道德水平可羞愧阿諛，奉承趕得上副詞表反問，難道嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于

8、其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！提出分論點(diǎn):師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！作者從哪三方面進(jìn)行對比論證?縱比古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。自比對其子，擇師而教；對其身，恥學(xué)于師。橫比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。對 比 論 證 論據(jù)（三組對比）

9、 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論抒情1.古之圣人 圣人 眾人 圣益圣，愚益愚 今之眾人（縱比） 從師而問 恥學(xué)于師 其皆出于此乎（反詰） 2.對其子 愛其子 于其身 小學(xué)而大遺 對其身（自比） 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見其明也（否定）3.百工之人 百工之人 師道不復(fù)， 智反不能及 士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟（諷刺）分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批評反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)。圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。固定的以為師，意動類，輩道德、學(xué)問、才能不一定學(xué)問和

10、技藝研究圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。1.作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）2.本段用的是什么論證方法？圣人無常師舉例論證李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。喜愛指詩、書、禮、樂、易、春秋表被動，被時(shí)俗嘉許、贊賞贈送李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。內(nèi)容與結(jié)構(gòu)古今異義詞（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。（古）特殊指示代

11、詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。古之學(xué)者必有師所以傳道受業(yè)解惑也古今異義詞（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。 （今）對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。小學(xué)而大遺句讀之不知今之眾人古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師一詞多義現(xiàn)象動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊(duì)師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動詞，傳遞，傳送名詞，客舍一詞多義現(xiàn)