論語(yǔ)中有關(guān)仁義禮智信的名句

1、論語(yǔ)中有關(guān)“仁義禮智信”的名句之袁州冬雪創(chuàng)作論語(yǔ)中“仁”的名句.論語(yǔ)原文子曰：“唯仁者能好人，能惡人 .”古文今譯孔子說(shuō)：“只有那些有仁德的人，才干愛(ài)人和恨人.”個(gè)人淺析孔子講“仁”，不但是要“愛(ài)人”，而且還有 “恨人”.只有做到了 “仁”，才會(huì)有正確的愛(ài)和恨 .論語(yǔ)原文樊遲問(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁 矣.”古文今譯樊遲問(wèn)孔子怎樣是仁，孔子說(shuō)：“仁人對(duì)難 事，做在人前面.有收獲時(shí)，他得在人后，這可以說(shuō)是仁 了. ”.論語(yǔ)原文子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁 者靜；知者樂(lè)，仁者壽.”古文今譯孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，仁德人喜愛(ài)山；聰 明人矯捷，仁德人專(zhuān)一.聰明人高興，仁德者長(zhǎng)壽.”

2、4.論語(yǔ)原文子貢日：“如有博施于平易近而能濟(jì)眾，何 如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其 猶病諸.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人.能近取譬，可謂仁之方也已.”.論語(yǔ)原文子曰：“巧言令色，鮮矣仁 .”【譯】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿(mǎn)臉堆笑的人，很少有仁愛(ài)之心.”.論語(yǔ)原文子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁.”【譯】孔子說(shuō)：“有志之士，仁義之人，不克不及為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來(lái)維護(hù)仁義.”.論語(yǔ)原文子日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思；仁在其 中矣.” TOC o 1-5 h z 【譯】子夏說(shuō)：“廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅(jiān)定自己的志向，誠(chéng)懇 地提生問(wèn)題而且接洽實(shí)際去思考，仁

3、德就在其中了. ”論語(yǔ)中“義”的名句.論語(yǔ)原文子日：“小人喻于義，小人喻于利.”孔子說(shuō)：“小人通曉道義，小人通曉私利.”.論語(yǔ)原文子日：“不義而富且貴，于我如浮云.”【原】子日：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云 .”【譯】 孔子說(shuō)：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭， 樂(lè)趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對(duì)我來(lái)講，（那些富貴）就象（天上的）浮云 .”.論語(yǔ)原文子日：見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命【原】子路問(wèn)成人，子日：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂(lè)，亦可以為成人 矣.”日：“今之成人者何必定？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命， 久約不忘平生之言，亦可以為成

4、人矣.”【譯】子路問(wèn)怎樣才是一個(gè)完美的人，孔子說(shuō)：“如果具 有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂(lè)增加文采，便可以算完人了.”又說(shuō)：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見(jiàn)到財(cái)利時(shí)，能想到 道義；見(jiàn)到國(guó)家有危難時(shí)，愿付由生命；長(zhǎng)期處于貧困的際遇也不忘平日的諾言，也便可以算做完人了.”.論語(yǔ)原文子日：“務(wù)平易近之義 ，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂 知矣.”問(wèn)仁.日：“仁者先難而后獲，可謂仁矣.”【譯】樊遲問(wèn)怎樣才是“智”，孔子說(shuō)：“專(zhuān)心致力于（建議）人平易近應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它（不成沉迷于靠鬼神求福），便可以算明智了. ”又問(wèn)仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了

5、 .”.論語(yǔ)原文子日：“信近於義，言可復(fù)也.恭近於禮，遠(yuǎn) 恥辱也.因不失其親，亦可宗也.”【譯文】 有子說(shuō)：“講信用要符合于義 ，（符合于義的） 話(huà)才干實(shí)行；恭敬要符合于禮 ，這樣才干遠(yuǎn)離恥辱；所依 靠的都是靠得住的人，也就值得尊敬了 .”.論語(yǔ)原文子日：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色 慮以下人.”【譯文】孔子說(shuō)：“真正的通達(dá)是：品質(zhì)正直，懂禮義；善于觀察他人講話(huà)的神色；常思索如何謙恭待人.”論語(yǔ)中“禮”的名句1.論語(yǔ)原文子曰:非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng).”【譯文】孔子說(shuō)：“分歧符禮教的話(huà)不克不及看，分歧符 禮教的東西不克不及聽(tīng)，分歧符禮教的東西不克不及說(shuō) ，分 歧符禮教的事不

6、克不及做.”.論語(yǔ)原文子曰：“低廉甜頭復(fù)禮為仁 .一日低廉甜頭復(fù) 禮，天下歸仁焉.為仁由己，而由人乎哉？”【譯文】孔子說(shuō)：“禁止自己，依照禮的要求去做，這就是仁.你一旦這樣禁止自己 ，依照禮的要求去做了 ，天下的人 就都贊許你是仁人了 .實(shí)行仁德，在于自己，莫非還在于他 人嗎?.論語(yǔ)原文有子曰：“禮之用，和為貴.，大小由之.有所 不成，知和而和，不以禮儀之，亦不成行也.”【譯文】有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴.古代君王的治 國(guó)方法，先賢傳播下來(lái)的道理，最寶貴的地方就在于此（依 禮行事）.無(wú)論大事小事，如果只是死板地依照和諧執(zhí)中的 法子去做，有時(shí)也會(huì)行欠亨.這是因?yàn)闉楹椭C而和諧 ，而不 依照禮法

7、來(lái)控制，也是不成行的.”.論語(yǔ)原文子曰：“事君盡禮，人以為諂也.”【譯文】 孔子說(shuō)：“我完完全全依照周禮的規(guī)定去事奉 君主，他人卻以為這是諂媚呢 .”【評(píng)析】孔子一生要求自己嚴(yán)格依照周禮的規(guī)定事奉君 主，這是他的政治倫理信念.但卻受到他人的譏諷，認(rèn)為他是在向君主阿諛.這標(biāo)明，當(dāng)時(shí)的君臣關(guān)系已經(jīng)遭到破 壞，已經(jīng)沒(méi)有多少人再重視君臣之禮了.論語(yǔ)原文子日：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾 何以觀之哉？”【譯文】孔子說(shuō)：“處于上位卻不寬容，向人行禮沒(méi)有敬意，面臨喪事毫不哀痛，我還有什么期待呢？”.論語(yǔ)原文子日：”能以禮讓為國(guó)乎 ？何有！不克不及以 禮讓為國(guó),如禮何?【譯文】孔子說(shuō)：“可以用禮讓原則來(lái)

8、治理國(guó)家，那還有什么堅(jiān)苦呢？不克不及用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家 ，怎么能實(shí)行 禮呢？” 7.論語(yǔ)原文子日：“小人博學(xué)于文 ，約之以禮， 亦可以弗畔矣夫！”【譯文】孔子說(shuō)：“小人廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也便可以不離經(jīng)叛道了 . ”.論語(yǔ)原文子日：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則蕙，勇而 無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞.仁以為己任，不亦重乎？死而后已 不亦遠(yuǎn)乎？”【譯文】 孔子說(shuō)：“只是恭敬而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)徒勞 無(wú)功；只是謹(jǐn)嚴(yán)而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘束；只是勇 猛而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)闖禍，只是率直而不以禮來(lái)指 導(dǎo)，就會(huì)說(shuō)話(huà)尖刻.在上位的人如果厚待自己的親屬，老蒼生當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；小人如

9、果不遺棄老朋友，老 蒼生就不會(huì)對(duì)人冷淡無(wú)情了 .”論語(yǔ)中“智”的名句.知之為知之，不知為不知，是知也【原】子日：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為 不知，是知也.”【譯】孔子說(shuō)：“子路啊，我告訴你的知識(shí)，你都知道了 嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明 智的.”.務(wù)平易近之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣【原】樊遲問(wèn)知，子日：“務(wù)平易近之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣.”問(wèn)仁，日：“仁者先難而后獲，可謂仁 矣.”【譯】樊遲問(wèn)怎樣才是“智”，孔子說(shuō)：“專(zhuān)心致力于（建議）人平易近應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要 遠(yuǎn)離它（不成沉迷于靠鬼神求福），便可以算明智了 又問(wèn)仁，答：“吃苦在前、享受

10、在后，就算仁了.”.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山【譯】孔子說(shuō)：“聰明智慧的人喜愛(ài)水，有仁德的人喜愛(ài) 山；聰明智慧的人活躍好動(dòng)，有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人高興，有仁德的人長(zhǎng)壽 .”.仁者不憂(yōu)；知者不惑；勇者不懼【原】子日：“小人道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)、智者不惑、勇者不懼.”子貢日：“夫子自道也.”【譯】孔子說(shuō)：“小人之道有三條，我都沒(méi)能做到：仁德的人不憂(yōu)愁、智慧的人不困惑、勇敢的人不畏懼.子貢說(shuō)：“（這正是）教師您的自我表述?。　?子日：“里仁為美,擇不處仁,焉得知（zh i ）?”【譯】孔子說(shuō)：“與有仁德的人住在一起，是一件美事.如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？”

11、論語(yǔ)中“信”的名句.子日：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使平易 近以時(shí).”（譯文）孔子說(shuō)：“治理一個(gè)大國(guó)，要嚴(yán)肅認(rèn)真地處理政 事，講究信用，節(jié)儉財(cái)用，愛(ài)護(hù)臣下，根據(jù)稼不嗇的忙閑合 理使用平易近力.”.子日：“弟子，入則孝，由則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁.行有余力，則以學(xué)文.”（譯文）孔子說(shuō)：“年老弟-子，在家孝順父母，由門(mén)恭敬兄長(zhǎng)，言語(yǔ)謹(jǐn)嚴(yán)守信泛愛(ài)眾人，親近仁人 .做到這些后還 有余力，就用來(lái)學(xué)習(xí)文化典籍.”.子夏日：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其 身；與朋友交，言而有信.雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣.” （譯文）子夏說(shuō)：“對(duì)待妻子，能垂青其品德而不垂青其容 貌；侍奉父母，能盡心極力

12、 ；侍奉君主，能獻(xiàn)由生命 ；與朋 友交往，說(shuō)話(huà)守信用.（這樣的人，）雖然說(shuō)沒(méi)有顛末學(xué)習(xí)，我必定說(shuō)他學(xué)習(xí)過(guò)了 .”.子曰：“小人不重，則不威 ；學(xué)則不固.主忠信.無(wú)友不 如已者.過(guò)，則勿憚改.”（譯文）孔子說(shuō)：“小人不莊重，就不會(huì)有威嚴(yán)；從事學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)就不會(huì)鞏固.要把忠誠(chéng)和信實(shí)作為 （待人處事的） 主導(dǎo)思想.不跟與自己分歧道的人做朋友 .犯了錯(cuò)誤，要不 怕改正.”.有子曰：“信近于義，言可復(fù)也.恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也.因不失其親，亦可宗也.”（譯文）有子說(shuō)：“諾言符合義的原則，才可以實(shí)踐諾言.恭敬符合禮的原則，才可以免遭恥辱.依靠自己的親族，也便靠得住了 .”.子曰：“人而無(wú)信，不知其可也.大車(chē)無(wú)鴕

13、，小車(chē)無(wú)其何以行之哉？”（譯文）孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，不知他怎么做人 哩!（就像）大車(chē)少了鴕，小車(chē)少了申兀，車(chē)子還怎么能走 呢？”.子以四教：文，行，思，信.（譯文）孔子從四個(gè)方面教導(dǎo)學(xué)生：古代文獻(xiàn)，行為規(guī)范， 對(duì)人忠心，誠(chéng)實(shí)守信.子曰：“言必信，行必果 .羥羥然小人哉！抑亦可以為次 矣.”（譯文）孔子說(shuō)：“說(shuō)話(huà)一定兌現(xiàn)，做事一定果決.這是（不懂變通的）固執(zhí)的小人呀！不過(guò)也可以算是再次一等的士 了.”.子張問(wèn)仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”“請(qǐng)問(wèn)之.”曰：“恭，寬，信，敏，惠 .恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人.”（譯文）子張問(wèn)孔子，怎樣做可以稱(chēng)仁.孔子說(shuō)：“能將五種品德