淺談中學(xué)生批判性思維缺失的成因及對(duì)策

1、淺談中學(xué)生批判性思維缺失的成因及對(duì)策王文彬 21世紀(jì)，素質(zhì)教育業(yè)已成為世界各國(guó)基礎(chǔ)教育改革的目標(biāo)，其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，創(chuàng)造性的培育在于培植學(xué)生的批判性思維，這已為教育界人士所共識(shí)。當(dāng)我們把創(chuàng)造性思維推上素質(zhì)教育的“寶座”時(shí)，卻把它的母親批判性思維打入了“冷宮”。然而，西方教育界卻把批判性思維和問(wèn)題解決并列為兩大思維技巧，成為學(xué)校教育的目標(biāo)。此種中西方教育上的背反現(xiàn)象，不能不引起我國(guó)教育界人士的深刻反思。否則，我們的素質(zhì)教育就是一種“殘缺教育”。因此，對(duì)批判性思維缺失成因和培養(yǎng)策略的研究有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。 一、批判性思維缺失的緣由 關(guān)于批判性思維的內(nèi)涵，中西方教育研究者并未取得較為一致的

2、看法。批判性思維中的“批”現(xiàn)代漢語(yǔ)將其界定為：對(duì)不妥的或錯(cuò)誤的言論提出質(zhì)疑；“判”即斷定；“思維”是個(gè)體以概念、判斷、推理等形式反映世界的認(rèn)知活動(dòng)。因此，筆者認(rèn)為：所謂批判性思維就是個(gè)體以概念、判斷、推理等形式，通過(guò)大腦的認(rèn)知加工，對(duì)某一思想、言論、觀點(diǎn)等做出正誤斷定的認(rèn)知活動(dòng)。在我國(guó)批判性思維缺失的原因，有以下三大要素： (一)家庭教育 從教育心理學(xué)的維度看，0-9歲，是家庭啟蒙教育的關(guān)鍵期，也是兒童社會(huì)化過(guò)程的一個(gè)重要階段。此期正處于美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論的前習(xí)俗道德期的第一階段：避罰服從取向期。屬于該時(shí)期的個(gè)體，對(duì)某種行為正誤的判斷，不從行為本身，而是從行為帶來(lái)的后果看。此時(shí)

3、期內(nèi)，中國(guó)家長(zhǎng)教育子女的至上法則是“聽(tīng)話(huà)”。當(dāng)孩子的行為與父母的要求同向時(shí)，就會(huì)受到父母的物質(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)；否則，就會(huì)受到精神或肉體上的懲罰。久而久之，在父母的強(qiáng)化之下，孩子將“聽(tīng)話(huà)”這一道德規(guī)范內(nèi)化為調(diào)節(jié)自身行為的指令，他們深知父母的話(huà)是不容置疑的，順之則悅，逆之則罰。這樣，孩子幼小心靈上批判性思維的萌芽被父母的尊嚴(yán)蹂躪了，強(qiáng)行種上了“順從”的種子。 (二)學(xué)校教育 傳統(tǒng)的學(xué)校教育是主體思維下的“一元權(quán)威”教育，師生之間的關(guān)系被看成是主客關(guān)系即我他關(guān)系，主體以工具性的態(tài)度對(duì)待客體，把客體當(dāng)成是一種自然的、非生命的、無(wú)靈性的東西，試圖改造它、利用它。知識(shí)即是真理，教師是真理的化身，教師的職青是復(fù)

4、制文本知識(shí)，粘貼到學(xué)生的大腦“空白文檔”上。學(xué)生對(duì)文本知識(shí)的懷疑，即是對(duì)教師權(quán)威的蔑視，必會(huì)遭到不同程度的精神或肉體懲罰。傳統(tǒng)的教育評(píng)判學(xué)校和教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，即美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格的智力三元之一的分析性智力。考試所關(guān)注的是具有標(biāo)準(zhǔn)答案的規(guī)范性?xún)?nèi)容。教師為了獲得較高的物質(zhì)利益和精神利益，就一味地大搞題海之戰(zhàn)，機(jī)械化地強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生。這樣，學(xué)生就形成了缺乏變通的程式化的思維方式、順從式的人格特征，批判意識(shí)被重重地壓在了潛意識(shí)的巨大冰山下，批判性思維的火花塞批判性精神被摧毀了，批判性思維能力夭折了。傳統(tǒng)的教育體制下，教師缺乏對(duì)教學(xué)實(shí)質(zhì)性的反思即對(duì)學(xué)生的批判性人格等精神發(fā)展的人文關(guān)懷。

5、(三)社會(huì)亞文化 中國(guó)幾千年儒家思想為正統(tǒng)的中庸文化造就了國(guó)人的謹(jǐn)慎、保守的性格特征，這一文化孕育、滋生了副文化從眾文化和恥感文化。從眾文化是少數(shù)個(gè)體在真實(shí)的或虛擬的群體壓力下而導(dǎo)致行為、態(tài)度變化的文化，它的兩種變式是：1是表面的順從。2是內(nèi)心的接受。這種亞文化代表性的民間經(jīng)典俗語(yǔ)是：出頭的椽子先爛；樹(shù)大招風(fēng)；槍打出頭鳥(niǎo)；羊隨大群不挨打、人隨大群不挨罰等。恥感文化是個(gè)體判斷事情的好壞不是以事實(shí)本身，而是依據(jù)他人的主觀判斷尺度為標(biāo)準(zhǔn)的文化。這些社會(huì)亞文化似一根根無(wú)形的繩索，束縛了學(xué)生批判性思維的形成和發(fā)展。 二、批判性思維的培養(yǎng) 西方學(xué)者Orbsteim認(rèn)為，批判性思維是由批判性技能和批判性精神

6、兩方面組成的。批判性精神就是有意識(shí)進(jìn)行評(píng)判的心理準(zhǔn)備狀態(tài)、意愿和傾向。它可激活個(gè)體的批判性思維意識(shí)，促使個(gè)體朝著某個(gè)方向思考，并以審視的眼光看待問(wèn)題。批判性思維技能和批判性精神是相輔相成，缺一不可的。缺乏前者的思維是“無(wú)規(guī)則之思”；缺少后者的思維是“無(wú)動(dòng)力之思”。因此，欲培養(yǎng)中學(xué)生的批判性思維能力必須從以上兩方面抓起。 (一)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維技巧 筆者根據(jù)我國(guó)學(xué)者劉德儒的研究，繪制出如下批判性思維技巧流程圖。 批判性思維的“思維操作”流程如下： 1首先要抓住批判性思維的對(duì)象質(zhì)疑問(wèn)題的中心。 2檢查質(zhì)疑問(wèn)題中心的論據(jù)的真實(shí)性、正確性、全面性。 3檢查證據(jù)與質(zhì)疑問(wèn)題中心之間的邏輯推理是否符合邏

7、輯規(guī)則，是否從多角度分析。 4檢查質(zhì)疑問(wèn)題中心能否在更大的范圍內(nèi)適用。 5從不同的維度檢查質(zhì)疑問(wèn)題中心的結(jié)論是否合理。 6檢查質(zhì)疑問(wèn)題中心是否存在業(yè)已明說(shuō)或未加明說(shuō)的偏見(jiàn)、立場(chǎng)和觀點(diǎn)。 7對(duì)質(zhì)疑問(wèn)題中心的結(jié)論做出價(jià)值判斷。 8提出自己的假設(shè)和預(yù)測(cè)結(jié)果。 各科教師若能在自己教學(xué)中，對(duì)每一個(gè)學(xué)生有疑問(wèn)的定理、概念、社會(huì)原理等，按上述程序引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維，經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的訓(xùn)練，學(xué)生定能掌握批判性思維技巧。 (二)批判精神的培養(yǎng) 培養(yǎng)學(xué)生的批判性精神必須從學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三方面抓起，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： (1)弄清絕對(duì)真理和相對(duì)真理關(guān)系原理，樹(shù)立批判性思維信念。 真理是人類(lèi)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀

8、世界的結(jié)果，它有絕對(duì)和相對(duì)之分，絕對(duì)之中有相對(duì)，相對(duì)之中有絕對(duì)，他們之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，發(fā)展中的相對(duì)真理的總合就構(gòu)成絕對(duì)真理。承認(rèn)真理的相對(duì)性并不意味著就是否定絕對(duì)真理，而是表明主觀反映世界是復(fù)雜的，是依賴(lài)于歷史存在著的種種發(fā)展水平的，真理不是一下就能認(rèn)識(shí)的，否則，就會(huì)陷入世界不可知論的泥潭。承認(rèn)絕對(duì)真理也并不是抹殺真理的相對(duì)性，而是認(rèn)為每一個(gè)相對(duì)真理都是認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理過(guò)程中的一個(gè)階段，認(rèn)為科學(xué)認(rèn)識(shí)的每一步都包含著絕對(duì)的即完全的，將來(lái)也不能推翻的真理成分，否則，就會(huì)導(dǎo)致世界的靜止論。學(xué)生明白了這一原理，就能正確地對(duì)待文本上的定理、概念、公式、原理等，就能樹(shù)立起批判性思維的信念，敢于質(zhì)疑權(quán)威。

9、 (2)教師應(yīng)具有批判精神，充分發(fā)揮“楷模效應(yīng)”的作用。 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)情景中個(gè)體的行為因受他人的影響而改變。模仿是個(gè)體觀察學(xué)習(xí)時(shí)，向社會(huì)情景中某人或團(tuán)體行為學(xué)習(xí)的歷程，模仿的對(duì)象稱(chēng)之為楷模。個(gè)體模仿有四種形式：直接模仿；綜合模仿；象征模仿；抽象模仿。教師在課堂教學(xué)中具有批判性精神，敢于懷疑權(quán)威，質(zhì)疑文本，就能產(chǎn)生“示范效應(yīng)”，學(xué)生就能在教師的影響下，整合不同的模仿方式，仿效教師質(zhì)疑文本，挑戰(zhàn)權(quán)威。 (3)妙用“期望效應(yīng)”，創(chuàng)設(shè)輕松愉快的課堂心理氛圍。 課堂氛圍是課堂教學(xué)中師生之間、學(xué)生之間相互作用、相互影響而形成的集體心理傾向，綜合反映了師生在教學(xué)中的態(tài)度、行為和情感體驗(yàn)。為

10、此，教師欲創(chuàng)良好的課堂氛圍就必須妙用期望效應(yīng)，依據(jù)學(xué)生的心理、生理、家庭背景等諸因素，對(duì)其進(jìn)行過(guò)濾、篩選、評(píng)價(jià)、整合，對(duì)不同的學(xué)生生成不同的期望。在課堂教學(xué)過(guò)程中以言語(yǔ)和非言語(yǔ)的形式傳遞給學(xué)生，學(xué)生受暗示后也以同樣的方式反饋給教師，形成師生之間的良性互動(dòng)。在這種良性的互動(dòng)中，彼此之間傳遞期望的同時(shí)，也傳遞著信任、尊重、平等、關(guān)愛(ài)、真誠(chéng)、友好、和諧等訊息。這種課堂氛圍被心理學(xué)家羅杰斯稱(chēng)之為“心理自由”和“心理安全”狀態(tài)，此時(shí)師生之間的認(rèn)知、情感、體驗(yàn)一致，極易生成“共鳴效應(yīng)”，學(xué)生就自然生成對(duì)所學(xué)的有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)的批判性精神。 (4)利用小組合作學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的批判性精神。 教師整合學(xué)生的相

11、關(guān)因素，利用異質(zhì)分組的原則將全班學(xué)生適當(dāng)分組，教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)所學(xué)內(nèi)容自己認(rèn)為有錯(cuò)誤的或不妥的地方，小組內(nèi)學(xué)生可以相互質(zhì)疑，合作協(xié)商解決。如果小組內(nèi)不能有效地攻克，小組之間可以相互質(zhì)疑問(wèn)難，質(zhì)疑后仍不能得到預(yù)期結(jié)果的，可以師生互疑，教師引導(dǎo)學(xué)生將發(fā)散思維和聚合思維有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，達(dá)成破疑目標(biāo)。運(yùn)用合作學(xué)習(xí)方式，通過(guò)生生之間、師生之間的思維碰撞，激發(fā)學(xué)生批判性思維的火花。 5)加強(qiáng)親子教育，樹(shù)立全新的子女教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。 上級(jí)教育行政部門(mén)定期舉辦親子教育培訓(xùn)班，使家長(zhǎng)樹(shù)立全新教育子女的“需求滿(mǎn)足價(jià)值”理念，但凡能使孩子在滿(mǎn)足后產(chǎn)生價(jià)值感的需求，父母都應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)，并盡量滿(mǎn)足以助其人格的發(fā)展。當(dāng)孩子出現(xiàn)反常規(guī)、悖規(guī)范、逆父母的內(nèi)在需求時(shí)，家長(zhǎng)不能武斷地實(shí)施高壓政策，強(qiáng)行使其順從常規(guī)、服從規(guī)范、聽(tīng)從父母，而應(yīng)反思反常需求滿(mǎn)足后，對(duì)其將產(chǎn)生什么樣的精神價(jià)值。若上述需求滿(mǎn)足后有利于孩子人格的發(fā)展，就應(yīng)該鼓勵(lì)并盡量滿(mǎn)足，使子女逐漸形成質(zhì)疑規(guī)則、挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神。嚴(yán)禁無(wú)視孩子的需求和人格發(fā)展特點(diǎn)，采用硬暴力和軟暴力的方式強(qiáng)行將家長(zhǎng)的意志偽裝成某種規(guī)范強(qiáng)加給孩子，更不能把“聽(tīng)話(huà)”作為主善、至美的教育法則，因?yàn)樗环犀F(xiàn)代教育心理學(xué)的原理，不利于孩子人格的健全發(fā)展，尤其是孩子的批判人格的孕育。 (6)加強(qiáng)科學(xué)文化建設(shè)，凈化社會(huì)主義文化市場(chǎng)。 使創(chuàng)新