【語文】2017年湖北省武漢市語文中考真題(解析版)

1、2017年湖北省武漢市中考語文真題一、（共12分，每小題3分）1下列各組詞語中加點字的書寫或注音有誤的一組是（A愧怍（u）魁梧吹毛求疵（c）鐘靈毓秀B狡黠（i）C膂（l）力D悲愴（cung）【答案】D繁瑣潛（qin）滋暗長盡態(tài)極妍商酌荒謬（mi）絕倫重巒疊嶂慰籍飛珠迸（bng）玉悲天憫人2依次填入下面橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）只有完善集聚人才、發(fā)揮人才作用的機(jī)制，才能做到尋覓人才，發(fā)現(xiàn)人才，舉薦人才，使用人才。A求賢若渴如獲至寶不拘一格各盡其能B如獲至寶求賢若渴各盡其能不拘一格C不拘一格各盡其能求賢若渴如獲至寶D各盡其能不拘一格如獲至寶求賢若渴【答案】A【解析】本題考查成語的使用，學(xué)生要明

2、確成語的意思及用法，在具體語境中體會成語使用的正確與否。成語在句中要使語言表達(dá)更準(zhǔn)確，簡潔，要和句子所表達(dá)的感情色彩相一致。求賢若渴：象口渴思飲那樣訪求賢士。形容羅致人才的迫切。如獲至寶：好像得到極珍貴的寶物。形容對所得到的東西非常珍視喜愛。不拘一格：拘：限制；格：規(guī)格，方式。不局限于一種規(guī)格或一個格局。比喻打破常規(guī)。各盡其能：各自發(fā)揮自己的才能。閱讀題干“尋覓人才”應(yīng)該是體現(xiàn)尋訪時的迫切，所以第一空選擇“求賢若渴”；“發(fā)現(xiàn)人才”應(yīng)該好好珍惜，所以第二空選擇“如獲至寶”；“舉薦人才”應(yīng)該是打破常規(guī)，所以第三空選擇“不拘一格”；“使用人才”應(yīng)該讓人才發(fā)揮其作用，所以第四空選擇“各盡其能”。3下列

3、各句中有語病的一項是（）A首批征集選拔的攝影發(fā)燒友，興高采烈地登上武漢第一高樓，搶先拍攝正在建設(shè)中的“長江主軸”B武漢市新一輪招商引資工作取得了階段性成果，但仍然存在產(chǎn)業(yè)項目不多、項目轉(zhuǎn)化速度不快C今年6月10日是我國第一個“文化和自然遺產(chǎn)日”，各地紛紛開展了與此相關(guān)的宣傳活動D“一帶一路”倡議得到沿線各國的理解、認(rèn)同和支持，中國和這些國家之間的交流領(lǐng)域不斷擴(kuò)大【答案】B4下列各句標(biāo)點符號使用不規(guī)范的一項是（）A如何讓古典音樂走進(jìn)普通人的生活并深入人們的內(nèi)心？一些藝術(shù)家分享了自己工作中的經(jīng)驗與感悟B文藝工作者只有真正深入生活并緊跟時代步伐，才可能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有高度的優(yōu)秀作品C原始人類

4、閱讀的對象就是大自然：山巒在蔚藍(lán)的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒的溪流旁邊悠閑漫步D歷史正劇往往莊重嚴(yán)整，因為它傾向于真實再現(xiàn)，歷史傳奇常常靈動豐盈，因為它有較多理想色彩【答案】D【解析】標(biāo)點符號是書面語言的有機(jī)組成部分，是書面語言不可缺少的輔助工具。它幫助人們確切地表達(dá)思想感情和理解書面語言。要做到結(jié)合語境，準(zhǔn)確規(guī)范的使用標(biāo)點。D因為它傾向于真實再現(xiàn)后是分號。二、（共9分，每小題9分）閱讀下面的短文，完成下列各題。讀書的“體”與“用”從某種意義上說，人是一種“讀書”的動物。以往，“讀書人”的稱謂專屬于少數(shù)人；如今，在“全民閱讀”的時代，讀書已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展，尤其是知識

5、生產(chǎn)的積累，讀書越越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書？讀什么書？怎樣讀書？讀書有用抑或是無用？這些圍繞“讀書”而產(chǎn)生的問題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書，可以從“體”與“用”這兩個方面理解。大致上說，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。從“用”的層面看，開卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實包含著實用的功利訴求。從這個角度考量，讀書利國利民、利人利己。通過讀書，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財富改善生活；通過讀書，人們可以到達(dá)更高的社會階位而改變命運。然而，對實用功利的追求只是讀書的一個方面，過分地強調(diào)讀書的實用功能，往往會遮蔽

6、讀書的根本要義?！案患也挥觅I良田，書中自有千鐘粟。”“男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！边@種勸學(xué)篇，主要用讀書的好處和用處激勵人們學(xué)習(xí)，會養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說“人是一種讀書的動物”時，就意味著讀書是一種專屬于人的活動，讀書與做人幾乎就是同一件事情。讀書的根本要義是“人性養(yǎng)成”，“人文化成”。從這種意義出發(fā)理解讀書才可能達(dá)到讀書的至境。一般說，受功利之“用”驅(qū)使的讀書可歸為“要讀書”一類，而懷有“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”。“要讀書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是“閑無事好讀書”。以前讀陶淵明的五

7、柳先生傳，里面說到“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，常常覺得不著邊際。因為既然是讀書，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后，漸有所悟，是因為明白了孔子的感嘆：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命。這是孔子對于知識與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。歸根到底，“要讀書”致力于實用知識，“好讀書”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書本身，前者卻陷于斤斤計較。帶著患得患失的心去讀書，有時候就會執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)水面與月到中天。雅文深境，幽思明悟，在

8、一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的根本意義之所在嗎？（文/楊平，有刪改）5下列對讀書的“用”的理解，不正確的一項是A讀書的“用”是指讀書能滿足人的實用功訴求。B人與一般動物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書之“用”。C追求讀書的“用”，在閱讀時往往會執(zhí)著一念，衡量得失。D過分強調(diào)讀書的“用”會讓讀書的觀念變得狹隘。6下列對讀書的“體”的理解，不正確的一項是A讀書的“體”指的是獲得超越實用功利的人生體悟。B從“體”的層面看，作者對“不求甚解”的讀書方法是認(rèn)可的。C不斷追尋讀書的“體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。D“好讀書”就是從“體”的層面專心讀書，只關(guān)注書本身的內(nèi)容。7

9、下列對讀書的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項是A讀書的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書”這一問題。B讀書的“用”就是讀書的“體”外化而生成的實用功能。C讀書的“體”與“用”的差別就是讀書有用與無用的差別。D對讀書的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價值追求。【答案】5B【解析】解答此題在整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找到與問題相對應(yīng)的段落，對選項及其相對應(yīng)的句子進(jìn)行仔細(xì)的分析比對，即可作出正確的選擇。其中分析不正確的是B項，結(jié)合文中的表述看，讀書分為兩個層面，一個為“用”，一個為深層的“體”，并非所有的人都追求讀書之“用”。6D【解析】解答此題與上題相同，要在整體感知文本內(nèi)

10、容的基礎(chǔ)上，找到文中與總是相對應(yīng)的內(nèi)容，進(jìn)行仔細(xì)的分析理解，作出正確的選擇。其中分析不正確的一項是D結(jié)合文中對讀書“體”的分析，以及所舉的陶淵明的例子，孔子名言的理解，我們會發(fā)現(xiàn)，“好讀書”是從“體”的層面讀書，但它不只是關(guān)注書本身的內(nèi)容，更多的是“致力于人生體悟”“不執(zhí)著于書本身”。7C【解析】三、（共9分）閱讀下面的文言語段，完成下列各題。秦將伐魏。魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救則國可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?。”又北見燕王曰：“先人日公子常約兩王之交矣。今秦且攻魏，愿大王之救之?！毖嗤踉唬骸拔釟q不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且

11、奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救入者，此國之利也。今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣?？痔煜轮畬⒂写笞円?。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“秦攻魏，而燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南孟而望見軍乎？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f，車二百乘，以從田文。（選自戰(zhàn)國策，有刪改）8下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是A魏王聞之聞：聽說B寡人愿子之行也愿：愿望C燕王尚未許也許：答應(yīng)D王且何利利：好

12、處9為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是乃為之起兵八萬車二百乘以從田文A乃為之/起兵八萬/車二百/乘以從田文B乃為之起兵八萬/車二百/乘以從田文C乃為之起兵八萬/車二百乘/以從田文D乃為之起/兵八萬/車二百乘/以從田文10下列對文本的理解，不正確的一項是A得知秦國將要攻打魏國的消息，魏王連夜召見孟嘗君詢問對策。B孟嘗君認(rèn)為，如果有其他諸侯國的救援，魏國就可以得到保全。C起初，燕王以連續(xù)兩年收成不好和路途遙遠(yuǎn)為由婉拒救助魏國。D孟嘗君提醒燕王，秦王攻占魏國后馬上就會組織聯(lián)軍進(jìn)攻燕國。11將第三大題文言文材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。【答案】8B【解析】解

13、答本題要詞語在句子里的意思，詞義可根據(jù)知識的積累結(jié)合原句進(jìn)行推斷。A正確；B愿：希望；C正確；D正確。9C【解析】10D【解析】答題時需要通曉全文大意即可。A正確；B正確；C正確；D孟嘗君提醒燕王，秦王攻占魏國后劫不去援救魏國。11魏王（就會）降低身份、委屈自己割讓土地，將半個魏國（的土地）割讓給秦國，秦軍一定會離開?！緟⒖甲g文】秦國將要討伐魏國。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國將要進(jìn)攻魏國了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？“孟嘗君說：“有諸侯援救的國家就可以保存?！庇蹏L君又北上拜見了燕王，說，“從前家父經(jīng)常為燕、魏兩王的交往約會，現(xiàn)在秦國將要進(jìn)攻魏國了，希望大芏救救魏國?！毖嗤跽f：“我

14、國已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，觀在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？”盂嘗君說：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國家?guī)Ш锰?。觀在魏王出城門盼望燕軍，其它諸侯即使想跋涉幾千里幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒有答應(yīng)。孟嘗君說：“泰國攻打魏國，不能攻克，但是游觀的臺榭已被燒毀，游觀的樂趣已被奪走了。然而燕國劫不去援救魏國，魏壬屈節(jié)割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵。秦兵撤離魏國后，魏王傾韓國、魏國的全部軍隊，叉西借秦國軍隊，再依靠趙國軍隊，用四個國家的力量攻打燕禹，大王將會得到什么好處呢？好處自己會跋涉幾千里寒幫助人嗎？好處會出燕國的南門而盼望援軍嗎？那么對于四國軍隊說道路與鄉(xiāng)里很近，補給給養(yǎng)又

15、很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說，“您走吧，寡人聽從您的了?！庇谑菫橛蹏L君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君。12填空。（1）是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，。（楊慎臨江仙（2）關(guān)關(guān)雎鳩，窈窕淑女，君子好逑。（詩經(jīng)）（3）然后知，而死于安樂也。（孟子兩章）【答案】1）幾度夕陽紅（重點詞：度）2）在河之洲（重點詞：洲）3）生于憂患五、閱讀下面的文章，完成下列各題。保持驚奇生命的第一瞬間就是驚奇。我們周圍的世界，為什么由黑暗變得明朗？外界的聲音為何如此響亮？那個俯視我們、親吻我們的女人是誰？孩子大睜著純潔的雙眼，面對著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長大。驚奇是幼稚的特權(quán)，驚奇是一

16、張白紙。但人是不可以總是驚奇著的。在生命的某一個時辰，你突然因為你的驚奇，遭逢尷尬與嘲笑。你會發(fā)現(xiàn)，驚奇在更多的時侯，是稚嫩的表現(xiàn)，是少見多怪的代名詞，是一種原始蠻荒的狀態(tài)。在尊重老練成熟的社會心理中，驚奇是如胎發(fā)一般的標(biāo)志。于是人們開始厭惡驚奇。如果你看到丑惡，假裝沒有看到，依舊面不改色談笑風(fēng)生，人們就會送你“人情練達(dá)”的評價。你聽到穢聞，仿佛在那一刻患了突發(fā)性耳聾，臉上毫無表情，人們會感覺你老于世故，可以信賴。你被美麗、美好、美妙的景色感動，只可以默默地藏在心底，臉上切不可露出少見多怪的驚奇，人們就會以為你少年老成，有大謀略、大氣魄，是可做將帥的優(yōu)良材料。你碰到可歌可泣的人間至情，要把心腸

17、練得硬如鉆石，臉不變色心不跳，就算是真攪得肝腸寸斷，只可夜晚躲在無人之處暗自咀嚼我們把驚奇視作一種性格缺憾，我們以為永不驚奇才是人生的至高境界。于是，見怪不怪，我們的心靈漸漸在漠視中麻痹，更不消說有意識地掩飾我們的驚訝，會更猛烈地加速心靈粗糙，我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能。其實，細(xì)細(xì)分析起，驚奇是由兩部分組成的，先有了驚，其次才是奇，如果說“驚”屬于一種對陌生事物認(rèn)識局限的愕然，“奇”則是對未知事物積極探討的萌芽了。否認(rèn)了“驚”，就扼殺了它的同胞兄第。我們將在無意之中，失去眾多豐富自己的機(jī)遇?，F(xiàn)代社會令人眼花繚亂，每一個人在某種意義上說，都是孤陋寡聞的，你在你的行業(yè)里是行家里手，在其它領(lǐng)域

18、完全可能是白癡。這不是羞愧的事情，坦率地流露驚奇，表示自己對這一方面的無知以及求知的探索，是一種可嘉的勇氣。我認(rèn)識一位82歲、腎臟功能已經(jīng)衰竭的老人，他興致勃勃地同我探討電腦的種種輸入方法。在自己的專業(yè)范疇里，他是一位德高望重的長者，但對電腦的理解有很多謬誤，就連我這個“二把刀”也聽出了許多的破綻。但是，老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過我的靈魂。驚奇是一種天然物，而不是制造出的。它是真情實感的火花。驚奇不僅僅是稚嫩，驚奇不僅僅是無知，驚奇是在它們基礎(chǔ)上的深化和前進(jìn)。驚奇是流動的水，它使我們的思想翻滾著，散發(fā)著清新，抗拒著腐爛。然而，在城市里待得久了，常常使我們喪失驚奇

19、的本能。我們蟮一樣滑行著，渾身粘滿市儈的黏液。到自然中去吧，造化永遠(yuǎn)給我們以大驚喜。和寥廓的宇宙相比，個人的得失是怎樣的微不足道啊。不要小看山水的洗滌，假如真正同天地對話，我們定會為自己重新獲得活力而驚奇。同與自己沒有利害關(guān)系的朋友，一次促膝的談心。和朋友坦誠地交往，會使我們留存著對真情的敏感，會使我們的眼睛抹去云蘙，心境重新開朗，驚奇就在這清明的心境中，翩翩臨了。你也可以在靜夜中同自己對話，回憶那些經(jīng)歷中最美好的片段，溫習(xí)曾經(jīng)使心靈震撼的鏡頭。它也許是曠野里很小的一朵花，也許是蒼茫的大漠暮色，也許是雄渾激蕩的樂曲總之，那是獨屬于你的一份秘密，只有你才知道它對于你的驚奇的意義，復(fù)習(xí)以往我們情感

20、中最精彩的片段，常常會使我們整舊如新。保持驚奇，我常常這樣對自己說?！咀ⅰ刻グl(fā)：初生嬰兒未剃過的頭發(fā)。（文/畢淑敏，有刪改）13文中第段說“驚奇是如胎發(fā)一般的標(biāo)志”，這里的“驚奇”具有怎樣的特點？14文中第段說“我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能”，請結(jié)合本段內(nèi)容概括我們驚奇的本能是怎樣喪失的。15聯(lián)系上下文，說說下面語句表達(dá)了“我”怎樣的情感。老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過我的靈魂。16作者認(rèn)為怎樣才能“保持驚奇”？請用簡潔的語言概括?！敬鸢浮?3稚嫩（幼稚、無知、稚弱、不成熟）；原始蠻荒14把驚奇視為性格缺憾，厭惡驚奇；有意識地掩飾驚奇，訓(xùn)練自己習(xí)慣漠視，麻痹心靈

21、。15對年老體弱的老人還能保持驚奇天性的欽佩（贊嘆、佩服）；對我們已經(jīng)喪失驚奇本能的愧疚（慚愧）。16到自然中去與天地對話，使自己重新獲得活力；與沒有利害關(guān)系的朋友談心，留存對真情的敏感，保持開朗心境；回憶震撼心靈的片段，使自己整舊好新。六、17根據(jù)要求完成下列各題?！岸Y”是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，知書達(dá)禮是學(xué)校的育人目標(biāo)之一。學(xué)校在打造“禮儀校園”的過程中，準(zhǔn)備開展以“學(xué)禮?明禮?守禮”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。1）你所在班級的研究選題是“學(xué)生校園禮儀規(guī)范”，請你分條列舉“學(xué)生校園禮儀規(guī)范”應(yīng)該包含的具體內(nèi)容，寫出三條即可。2）在以“做知書達(dá)禮的中學(xué)生”為主題的班會上，同學(xué)們正在熱烈討論遵守學(xué)

22、生校園禮儀規(guī)范的意義。現(xiàn)在該你發(fā)言了，你將說點什么呢？請用簡明、連貫、得體的語言寫下了你要說的話?！敬鸢浮?）課上，認(rèn)真聽講，積極思考并回答問題；課間，遵守校規(guī)，適量活動；課外，積極參加有意交的課外活動。強身健體。2）不依規(guī)矩不成方圓，任何單位或組織，都有自己的制度、規(guī)章，無限度的自由是沒有的，學(xué)校也是這樣。作為學(xué)生，只有人人自覺遵守規(guī)范，才能為他人營造舒適、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，才會有良好的學(xué)習(xí)氛圍，同時自己也會從中受益，反之，則人人受害。七、18閱讀下面的材料，按要求作文。有一條魚，一直很想了解陸地上的事情，卻因為只能在水中生活而無法實現(xiàn)。他與小蝌蚪交上了朋友，小蝌蚪長成青蛙后，便跳上了陸地。幾周后，青蛙回到池塘，向魚講述了他的見聞。青蛙描述了陸地上的各種事物，魚根據(jù)青蛙的描述進(jìn)行了想象，但所想象的每一樣?xùn)|西都帶有魚的形狀：人被想象成用魚尾巴走路的魚，鳥是長著翅膀的魚，牛是頭上長角的魚其實，人何嘗不是這樣？我們對新事物的認(rèn)知，離不開已有的經(jīng)驗，又常受制于已有的經(jīng)驗。所以，要想真正認(rèn)知新事物，就必須不斷拓寬視野，豐富經(jīng)驗。請你根據(jù)對上述文字的理解