8-1《 夢游天姥吟留別 》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1、第課 8夢游天姥吟留別高中語文 必修上冊第三單元素養(yǎng)目標(biāo)1. 了解李白生平及本詩創(chuàng)作背景，掌握本詩相關(guān)知識。2. 在誦讀中發(fā)揮想象，品味組成夢境的意象以及夢境蘊(yùn)含的精神追求。3. 把握詩歌中想象、夸張、虛實(shí)結(jié)合等表現(xiàn)手法，領(lǐng)會詩歌的浪漫主義風(fēng)格。4. 背誦并默寫全詩。作者簡介 李白（701762），唐代詩人。字太白，號青蓮居士。有“詩仙”之稱。出生于西域，幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）。二十五歲離蜀，長期在各地漫游。天寶初供奉翰林。受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安?！鞍彩分畞y”中，曾為永王李璘幕僚，因璘敗牽累，流放夜郎。中途遇赦東還。晚年漂泊困苦，卒于當(dāng)涂。他是繼屈原之后我國又一杰出的浪漫主

2、義詩人，詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。 題目解說 “夢游”，在夢里游玩；“天姥”，山名，在今浙江新昌東，傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名?！耙鳌?，古詩的一種體式；“留別”，出行的人借詩文向留下的人告別。題目的意思是寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作夢游天姥山別東魯諸公。寫作背景 天寶元年，李白經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)40多歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會來了，他的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)唐玄宗僅把他當(dāng)作供己消遣的御用詩人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)

3、貴同流合污，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠，甚至連唐玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金放還”為名，逐出京城。在這一年多時(shí)間里，李白目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗和宮廷生活的殘酷斗爭。李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下這首“留別”詩，誠摯地向朋友表明自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度。課文探究海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 【注釋】微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。橫：遮蔽。拔：超出。傾：偏斜，倒下。 【翻譯】 航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫，瀛洲確實(shí)難以找到；吳越一帶的

4、人談起天姥山，云霞忽明忽暗，（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮住了天空，山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，對著這天姥山，就好像要拜倒在它的東南方一樣。思考1：詩歌開頭四句有什么特點(diǎn)？作用是什么？ 明確：詩歌開頭以整齊的對句寫出兩個(gè)虛實(shí)相映的形象，以仙山的虛幻難覓反襯天姥山的實(shí)際存在，表現(xiàn)出詩人對名山勝境的向往。 思考2：“天姥連天向天橫對此欲倒東南傾”這四句是怎樣寫天姥山的高大的？ 明確：運(yùn)用夸張手法，描繪天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉形勢?！皺M”“拔”“掩”三個(gè)動詞不僅寫出了天姥山的外形，而且賦予其強(qiáng)烈的氣勢和動態(tài)感，為下文寫夢游做了鋪墊。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡

5、湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！咀⑨尅恳蛑阂馑际鞘芮懊嬖饺说脑捤?。因，依據(jù)。淥：清澈。清：凄清。 【翻譯】我因此而夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住過的地方如今還在，清澈的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫聲。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！咀⑨尅恐捍┲?。迷花倚石：迷戀著花，依倚著石。暝：昏暗。 【翻譯】我腳上穿著謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的那種木屐，登上直上云霄的山路。在半山腰看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞報(bào)曉的啼叫。山巒重重疊疊，山路彎彎曲曲，不知道拐了多少個(gè)

6、彎，我迷戀著花，依倚著山石，不覺天色很快就暗了下來。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 【注釋】殷：震動。栗、驚：使動用法，使戰(zhàn)栗，使震驚。青青：黑沉沉的。澹澹：動蕩不定。 【翻譯】熊在咆哮，龍?jiān)陂L吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。 列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。 【注釋】列缺：閃電。列，同“裂”。訇然：形容聲音很大。青冥：天空。浩蕩：形容廣大。回車：拉車回轉(zhuǎn)。 【翻譯】電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門

7、，訇的一聲從中間打開。天空廣大無邊，望不見底，太陽月亮照耀著神仙居住的地方。穿著彩虹做的衣裳，乘著風(fēng)當(dāng)作馬，駕乘云彩的神仙紛紛降落下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥拉車回轉(zhuǎn)，排列的仙人啊多得像麻一樣。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。 【注釋】悸：因驚懼而心跳。以：連詞，而。恍：猛然驚醒的樣子。覺：醒。向來：原來。 【翻譯】忽然間我心驚膽顫，猛然驚醒，站起身來，又長嘆不已。醒來時(shí)身邊只有睡過的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。 思考3：“湖月照我影，送我至剡溪“這兩句寫“月”用了什么手法？寓含詩人怎樣的心情？ 明確：運(yùn)用擬人手法，借描寫客觀景物抒發(fā)主觀情感，從月亮對自己非常親切的

8、感受中，表明了詩人的喜悅之情。 思考4：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿，以及對自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。 世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？【注釋】須：等待。摧眉折腰：低頭彎腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低頭。 【翻譯】人世間行樂也是象夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開東魯啊，什么時(shí)候才能再回

9、來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不得露出開心的容顏？ 思考5：簡要分析“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”這兩句詩表達(dá)了詩人怎樣的思想情感。 明確：這兩句詩是詩人在當(dāng)時(shí)社會里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫。詩人流露出的是人生如夢的虛無傷感和逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想。思考6：依據(jù)提示，說出詩句，理解詩歌結(jié)構(gòu)。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？入夢的原因：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：揭示全詩主題的兩句詩是：越人語天姥，云霞明滅或可睹。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。深入探究1.誦讀全詩，想

10、象詩中神奇瑰麗的詩境，梳理詩歌的情感脈絡(luò)。 夢游天姥吟留別的開篇，天姥山云霞明滅，山勢超過五岳，天臺山也為之拜倒，其雄姿令人向往。進(jìn)入夢境后，湖月、淥水、海日、天雞、千巖萬轉(zhuǎn)、迷花倚石等景物變化多端。之后“霓為衣兮風(fēng)為馬”“虎鼓瑟兮鸞回車”的仙人從天而降，一幅仙界景象展現(xiàn)眼前。詩人借由夢境，展開想象的翅膀，描繪了海日升空、天雞高唱、霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的景象，各種意象的跳躍渲染出了仙界的瑰麗和美好。 在這個(gè)世界中他經(jīng)歷了精神上的歷險(xiǎn)與追求，讓苦悶、抑郁的心靈在這里獲得自由。在夢境高潮處，詩人陡然收筆，猛然之間跌回現(xiàn)實(shí)世界，對比夢境的美好和現(xiàn)實(shí)的黑暗，于是詩人不得不發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得

11、開心顏”的心聲。全詩不受形式的束縛，瑰麗奇特的想象使詩人超越了時(shí)空的局限，縱橫于天地之間。在交錯(cuò)的各種意象中，詩人內(nèi)心對污濁官場的厭惡，對仙境的渴望也得以宣泄。2.夢游天姥吟留別的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么？詩人是按怎樣的順序?qū)⑹?、寫景、抒情融合成詩的?以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。第一段用對比、夸張、襯托的手法極言天姥山之高大，隱含向往之情，為夢游的緣起。第二段開頭兩句與結(jié)尾四句是由現(xiàn)實(shí)到夢境，又由夢境回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間部分集中渲染夢境，又可分為兩個(gè)層次：淺層次是寫山景，詩人從時(shí)間、方位、感覺等方面繪聲繪色地描繪天姥山的高峻、雄偉和奇特；深層次則是寫仙境，

12、從“列缺霹靂”起，景色大變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕和云中神仙即刻呈現(xiàn)在讀者面前。第三段寫夢境破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主題。3.關(guān)于詩中神仙洞府的描寫, 你怎么看？觀點(diǎn)1：描寫的夢境是美好的。 在夢中，由靜謐優(yōu)美的湖月到綺麗壯美的海日，從曲折迷離的千巖萬轉(zhuǎn)到驚險(xiǎn)萬分的深林層巔，從人間美景到繽紛的仙境，詩人的夢境之旅景象變化萬千，波瀾起伏，是美好的。詩人寫神仙世界的奇美，是為了反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫自己夢游奇幻仙境，是為了表達(dá)對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡和不愿與權(quán)貴同流合污的志向。觀點(diǎn)2：描寫的夢境是陰森恐怖的。 從詩歌描寫的夢中景物本身來看，如果這“神仙世界”真是詩人“追求”“向往”的理想樂土，那

13、么，詩人選景取物理應(yīng)是美好而絢麗的。然而，呈現(xiàn)在面前的竟也有許多陰森恐怖的景象：野獸咆哮，巖泉震蕩；深林戰(zhàn)栗，層巔震驚；電閃雷鳴，天崩地陷令詩人不勝驚懼與恐慌。詩人遣詞寫景，由晨至暮，由晴入雨，由絢爛美麗轉(zhuǎn)為陰森恐怖，實(shí)際上正是寫自己欣喜入朝，然朝中多讒佞，仕途艱險(xiǎn)即一種由欣喜到悲觀，由希望變失望，進(jìn)而化為憤激的感情生活歷程。景物與詩人自身的經(jīng)歷相吻合，故所寫夢境是陰森恐怖的。4.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是全詩的詩眼，請結(jié)合詩人經(jīng)歷及本詩內(nèi)容加以分析其表達(dá)的思想。 總的來說，李白的思想集“儒、道、俠”于一體，既有儒家的積極用世，又有道家的消極避世，還有俠客的仗劍豪情，但他追求個(gè)性

14、自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。李白在被權(quán)貴排擠壓制后，看透了朝廷及官場的黑暗，他意識到自身的個(gè)性難與權(quán)貴為伍，更不愿過摧眉折腰、阿諛逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，絕塵而去，浪跡名山大川之間，活出自己率性、自由的人生風(fēng)采。內(nèi)容小結(jié)主題歸納 夢游天姥吟留別中詩人借游仙詩的形式，以瑰麗的想象表現(xiàn)夢境，托夢言志，通過夢幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)的對比，表明了自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度，表達(dá)了追求個(gè)性自由的思想感情。下列對夢游天姥吟留別的內(nèi)容與表現(xiàn)手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 詩人用豐富的想象、大膽的夸張為讀者描述了一個(gè)迷離惝恍而跌宕多姿的神仙世界。B. 詩人并沒有直接寫天姥山之高，而是用襯托的手法，以天臺山來襯托天姥山，“四萬八千丈”的天臺山與天姥山相比都顯得低，天姥山的高