高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-古詩(shī)鑒賞之事物形象 課件27張

1、古詩(shī)鑒賞： 事物形象詠物詩(shī)是指內(nèi)容上以某一物(風(fēng)、蟬、竹、柳絮等)為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹，借以表達(dá)特定主旨的詩(shī)歌。古代詩(shī)人很喜歡詠物，自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。他們?cè)诩?xì)致描摹的同時(shí)，寄托著自己的感情。這就產(chǎn)生了大量的詠物類詩(shī)歌。“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也。”(劉熙載藝概)詩(shī)人不直接表露自己的思想感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種思想感情融于某種具體事物(常有松、竹、梅等意象)，即借所詠之物表達(dá)自己的情操志趣，或托物表明自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感等。一、鑒賞事物形象【例】閱讀下面這首律詩(shī)，完成后面的題

2、目。野菊宋楊萬(wàn)里未與騷人當(dāng)糗糧，況隨流俗作重陽(yáng)。政緣在野有幽色，肯為無(wú)人減妙香？已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。花應(yīng)冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光。【注】糗糧干糧。首句典出屈原離騷“夕餐秋菊之落英”句。政通“正”。詩(shī)意賞析楊萬(wàn)里，主張抗金，正直敢言。其詩(shī)構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢，自成一家。本詩(shī)借菊抒懷。首聯(lián)寫野菊“未與騷人當(dāng)糗糧”，借用屈原離騷的典故，點(diǎn)明野菊不與騷人作“夕餐”的落英，更何況是在重陽(yáng)節(jié)時(shí)“隨流俗”作為觀賞的對(duì)象呢？表現(xiàn)了野菊的不迎合流俗、不同流合污的品性。頷聯(lián)寫野菊之“野”，“在野有幽色”突出其生長(zhǎng)的環(huán)境。它生長(zhǎng)在山野里，本自不媚俗。菊花歷來(lái)被視為孤標(biāo)亮節(jié)、高雅傲霜的象征，代表著名士

3、的斯文與友情的真誠(chéng)。它散發(fā)幽香，不因無(wú)人欣賞而消減其香氣，即無(wú)論有人無(wú)人，香者自香，香遠(yuǎn)益清?！耙淹硐喾臧肷奖?，便忙也折一枝黃”，天色已晚，相逢山野，于是，忙折“一枝黃”。詩(shī)人不用“花”而用“黃”，這樣寫，既點(diǎn)明了“花”之意，亦表現(xiàn)了花之色，含蘊(yùn)更加豐富，且“黃”與上句的“碧”形成對(duì)比映襯，更有表現(xiàn)力。野菊應(yīng)嘲笑東籬下被人賞識(shí)的家菊，“猶向陶翁覓寵光”，再次化用陶潛的典故，使詩(shī)意含蓄蘊(yùn)藉?！安删諙|籬下，悠然見南山”，當(dāng)年的陶潛采菊東籬，悠然自得；今天的楊萬(wàn)里亦借野菊，表現(xiàn)了其率性自然、超凡脫俗的品性和志趣。題：頷聯(lián)描繪了怎樣的野菊形象？1審題?！霸鯓拥囊熬招蜗蟆保褪且爬ㄒ熬盏奶攸c(diǎn)，但有范圍

4、限制，僅就頷聯(lián)而言，不要涉及全詩(shī)。2要明確詩(shī)中所描繪物象的特征。頷聯(lián)“在野有幽色”、不為“無(wú)人減妙香”，從形象到氣質(zhì)來(lái)刻畫野菊。3用精練的話語(yǔ)概括出野菊的形象特征即可。參考答案：野菊生長(zhǎng)于山野，花色清淡，香氣清馨；不因無(wú)人欣賞而自減其香，不為外部環(huán)境而改變內(nèi)心的高潔。1.詠物要實(shí)寫其特征(形態(tài)、色澤等)，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”，鑒賞也要從“形”入手。2由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求“神似”。因此，必須聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情、所寓之理、所言之志。3寫作技巧：托物言志(理)、托物抒情。所以，要從“形”到“神”體味所詠之“物”，體會(huì)詩(shī)歌中流露出的詩(shī)人的人生態(tài)度、

5、生活的道理、抒發(fā)的情感?！敬痤}規(guī)范】1結(jié)合詩(shī)句分析所詠之物的特點(diǎn)，尤其要分析其內(nèi)在的神韻。2結(jié)合詩(shī)人自身經(jīng)歷、思想等，剖析所托之情(理、志)。二、技巧點(diǎn)撥1.閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面的題目。題醉中所作草書卷后(節(jié)選)陸游胸中磊落藏五兵，欲試無(wú)路空崢嶸。酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾。端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫。須臾收卷復(fù)把酒，如見萬(wàn)里煙塵清。三、鞏固訓(xùn)練詩(shī)意賞析此詩(shī)寫于淳熙三年(1176)春天，這時(shí)詩(shī)人正在成都任四川安撫制置使范成大幕府的參議官。他于上一年10月來(lái)到成都，滿以為通過(guò)朋友范成大，可以大展鴻圖，實(shí)現(xiàn)復(fù)興國(guó)家的理想了，誰(shuí)知范成大安于仕宦生活，無(wú)意恢復(fù)，這使詩(shī)人非常失望。詩(shī)人只好

6、在登高臨水、飲酒賦詩(shī)、賞花游宴之中消磨時(shí)光。但美酒香花只能增加他的惆悵，只能激起他對(duì)國(guó)家更加執(zhí)著的愛，從而更為急切地愿為消滅胡虜而施展平生才智，于是在以作書喻作戰(zhàn)的藝術(shù)構(gòu)思中，寫下了這首詩(shī)。原詩(shī)共有12句，文本節(jié)選的是這首詩(shī)的前八句，剩余四句為：“丈夫身在要有立，逆虜運(yùn)盡行當(dāng)平。何時(shí)夜出五原塞，不聞人語(yǔ)聞鞭聲?！标懹问悄纤斡忻臅摇ｉ_頭兩句體現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈失落，令讀者也忍不住為之抱不平。由于胸藏五兵，欲試無(wú)路，因此引起下面借酒澆愁、作書泄憤的生動(dòng)描繪。三至六句在我們面前展示了一幅醉中作草書的生動(dòng)畫面：筆力千鈞，如銀河從天傾瀉；燭光與濃重的墨色相映，詩(shī)人走筆縱橫，真是“左盤

7、右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)”(李白草書歌行)。詩(shī)人把為國(guó)平胡塵的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和整個(gè)草書的過(guò)程(蓄勢(shì)、疾書、書成)以及高度的草書技巧自然而緊密地結(jié)合起來(lái)了?！绊汈站韽?fù)把酒，如見萬(wàn)里煙塵清”寫出掃敵寇、平逆虜后的清平景象和詩(shī)人的得意神情。詩(shī)中借醉中作草書的情況，表達(dá)了詩(shī)人想為國(guó)立功的思想感情。詩(shī)中表明詩(shī)人為國(guó)征戰(zhàn)的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便把豪情寄托于飲酒和寫字當(dāng)中。詩(shī)人從作草書聯(lián)想到用兵，表明他時(shí)時(shí)處處不能忘情于收復(fù)國(guó)土。詩(shī)中前后兩次出現(xiàn)“酒”，各有什么作用？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。參考答案第一個(gè)“酒”出現(xiàn)在作書之前，詩(shī)人把它比喻成戰(zhàn)場(chǎng)上的旗鼓，起到醞釀情緒、積蓄氣勢(shì)的作用；第二個(gè)“酒”則用來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作完成之后詩(shī)

8、人的心理狀態(tài)，他“如見萬(wàn)里煙塵清”，似乎贏得了一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，心滿意足，躊躇滿志。2閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成后面的題目。木芙蓉呂本中小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。猶勝無(wú)言舊桃李，一生開落任東風(fēng)。窗前木芙蓉范成大辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。 更憑青女注留連得，未作愁紅怨綠看。【注】青女傳說(shuō)中掌管霜雪的女神。詩(shī)意賞析呂本中(10841145)，字居仁，世稱東萊先生，壽州(今安徽鳳臺(tái))人，詩(shī)人，詞人，道學(xué)家，詩(shī)屬江西派，其詩(shī)木芙蓉借“南”暗示被金兵南渡后侵占的河山。范成大(11261193)，字致能，號(hào)石湖居士，謚文穆，吳縣(今江蘇蘇州)人。其詩(shī)窗前木芙蓉借花抒懷，表明自己雖然漂泊而未逢時(shí)，但決

9、不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)強(qiáng)意志。木芙蓉“小池南畔木芙蓉”言木芙蓉之孤高，明確點(diǎn)出歌頌對(duì)象是小池南岸的木芙蓉。借“南”暗示被金兵南渡后侵占的河山，木芙蓉就成為愛國(guó)志士的象征了?！坝旰笏爸饧t”用擬人手法，寫木芙蓉努力開放在嚴(yán)霜襲來(lái)的深秋，其鮮艷的色澤顯示出它不畏強(qiáng)暴的精神?！蔼q勝無(wú)言舊桃李，一生開落任東風(fēng)”，意思是說(shuō)木芙蓉還比那些繁多、常見的桃李好多了，因?yàn)樗浑S春風(fēng)來(lái)去花謝又花開。詩(shī)歌將兩種花比喻成兩種對(duì)立的品格的代表，寓意極為深刻。窗前木芙蓉“辛苦孤花破小寒”用擬人手法寫出了木芙蓉冒著秋天的微寒，努力地開放的情景?！盎ㄐ膽?yīng)似客心酸”也是用擬人手法，點(diǎn)出花的心情和人的心情想來(lái)應(yīng)是類似的，如此艱辛。其

10、實(shí)這里詩(shī)人是以木芙蓉自比，也點(diǎn)出了他正處于比較困頓的環(huán)境里。“更憑青女留連得”，青女就是傳說(shuō)中掌管霜雪的女神。青女“留連”不走，霜雪不停，繼續(xù)肆虐?！拔醋鞒罴t怨綠看”中的“愁紅怨綠”是指那些殘敗的花兒，詩(shī)人表示木芙蓉不會(huì)像一般的花朵一樣經(jīng)受不起霜雪的摧殘，霜雪一來(lái)，就殘敗不堪，而在霜雪中能開放出美麗的花朵。兩首詩(shī)中木芙蓉的形象有什么不同？參考答案木芙蓉：一種傲然獨(dú)立、挑戰(zhàn)困難而不受他人擺布的充滿自信的形象(人格形象)。窗前木芙蓉：一種歷經(jīng)辛苦孤獨(dú)后能夠坦然面對(duì)生活的堅(jiān)忍、淡定、安適的形象(人格形象)。(一)送別類意象或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念。主要意象有：1楊柳。它源于詩(shī)經(jīng)小雅采薇“

11、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永雨霖鈴中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信哀江南賦：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。”謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永雨霖鈴中的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。四、古代詩(shī)歌7大類意象集釋3南浦。南浦多見于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見意象，與屈原九歌河伯“與

12、子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作別賦(“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”)之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易南浦別中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。4酒。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如王維的渭城曲中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；白居易琵琶行中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。(二)思鄉(xiāng)類意象或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛。主要意象有：1月亮。一般

13、說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧貏e是蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā)，寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。2鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。元代王實(shí)甫西廂記長(zhǎng)亭送別中崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。3莼羹鱸膾。典出晉書張翰傳。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)

14、做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”表達(dá)思鄉(xiāng)之情。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)的馬星野先生的呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味詩(shī)：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚生未忍嘗?！边@首詩(shī)使多少思鄉(xiāng)思親的人灑下行行熱淚。4雙鯉。鯉魚代指書信，這個(gè)典故出自漢樂府詩(shī)飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹儆泄艜r(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如宋人趙令畤蝶戀花詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問。隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬喜周華岑見過(guò)：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！贝送?，還有行為類意象，如“搗衣”，也

15、表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白子夜吳歌秋歌：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”(三)愁苦類意象或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛。主要意象有：1梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元代徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！倍家晕嗤┤~落來(lái)寫凄苦愁思。2芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照的添字丑奴兒：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭

16、。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情。”把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來(lái)。3流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁思連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如唐代李白的宣州謝朓樓餞別校書叔云：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！眲⒂礤a的竹枝詞：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”李煜浪淘沙令：“流水落花春去也，天上人間?！崩铎系挠菝廊耍骸皢柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流?！彼未鷼W陽(yáng)修的踏莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”秦觀的江城子：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如北魏

17、地理學(xué)家、散文家酈道元的水經(jīng)注三峽中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫的登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏的憶山陽(yáng)：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白的蜀道難：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！卑拙右椎呐眯校骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀的踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！钡鹊龋家远霹N鳥的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。另外，斜陽(yáng)(夕陽(yáng)、落

18、日)，也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱的樂游原：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！蓖蹙S的使至塞上：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”宋代王安石的桂枝香：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗?！?四)抒懷類意象或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨。主要意象有：1菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如飲酒中的“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖寒菊中“寧可枝頭抱香死，何

19、曾吹落北風(fēng)中”，宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。毛澤東采桑子重陽(yáng)里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸顯了毛澤東的革命樂觀主義精神。2梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)香遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。

20、陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊▉?lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。3松柏。論語(yǔ)子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒？松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白贈(zèng)書侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫將赴汝

21、州，途出浚下，留辭李相公詩(shī)中的“后來(lái)富貴已零落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。4竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛和稱頌。白居易養(yǎng)竹記中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉?！睆埦琵g的和黃門盧侍御詠竹詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的于潛僧綠筠軒有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可

22、居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如竹石：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。5黍離。“黍離”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了黍離這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔的揚(yáng)州慢中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也?！?冰雪、草木。古代詩(shī)歌中，常

23、以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡的芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥念奴嬌過(guò)洞庭中的名句：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！北砻髯约旱慕髴烟拱缀凸饷骼诼?。草木類的例子更多，如：姜夔的揚(yáng)州慢：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫的蜀相：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。(五)

24、愛情類意象用以表達(dá)愛戀、相思之情。主要意象有：1紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維的相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。2蓮。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府詩(shī)西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！辈捎弥C音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。3連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?六)戰(zhàn)爭(zhēng)類意象或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往。主要意象有：1投筆。后漢書載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾水調(diào)歌頭落日古城角：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”2長(zhǎng)城。南史檀道濟(jì)傳記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將