11.《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件32張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

1、Only solitude remains as new as ever生命中曾經(jīng)有過的一切絢爛，原來究竟都需求用寂寞來歸還。 加西亞馬爾克斯只有孤獨(dú)恒常如新馬爾克斯百年孤獨(dú)（節(jié)選）1.把握全文的情節(jié)，著重分析烏爾蘇拉這一人物形象。2.在了解小說的寫作背景、基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析小說的表現(xiàn)手法和寫作的主旨。3.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo) 加西亞馬爾克斯（1927-2014），是哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。 馬爾克斯在外祖父家度過了自己的童年時(shí)期。他的外祖父是個(gè)退役軍官，為他講內(nèi)戰(zhàn)的故事，

2、外祖母博古通今，為他講許許多多的神魔鬼怪的故事。他說：“外祖母的魔幻世界深深地吸引著我，我生活在其中，那是我的天地?！痹谕甑鸟R爾克斯的心靈世界里，他的故鄉(xiāng)是人鬼交混，充滿著幽靈的奇異世界，這成為他之后創(chuàng)作的重要源泉。代表作有枯枝敗葉百年孤獨(dú)霍亂時(shí)期的愛情等。作者簡(jiǎn)介題目解說百年孤獨(dú)以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆法描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，描繪了加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。在布恩迪亞七代人的家族發(fā)展史中，該家族雖然人數(shù)眾多，彼此關(guān)聯(lián)，但是人人自閉，冷漠地面對(duì)世界。因?yàn)楸舜说男撵`不通，只能守著孤獨(dú)。寫作背景 “孤獨(dú)”不僅是百年孤獨(dú)的主題，也是馬爾克斯

3、其他一些作品的主題，同時(shí)也是拉美文學(xué)共同的主題。長(zhǎng)期以來，拉丁美洲這一地區(qū)的國(guó)家和民族，經(jīng)歷了外來文化的洗禮、西班牙等歐洲殖民者的入侵，在爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中付出了血的代價(jià)。擺脫殖民統(tǒng)治后，這一地區(qū)的人民又生活在軍事獨(dú)裁者的暴虐統(tǒng)治中。馬爾克斯在小說中描寫了一個(gè)象征著他故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡的小鎮(zhèn)馬孔多的時(shí)代變遷，以虛構(gòu)的世界隱喻現(xiàn)實(shí)，不僅探討了哥倫比亞的孤獨(dú)閉塞，同時(shí)指出這是拉丁美洲的民族通病。故事簡(jiǎn)介百年孤獨(dú)主要講述了加勒比海沿岸的小鎮(zhèn)馬孔多，布恩迪亞家族一共七代人從興起到衰亡的傳奇故事。故事涉及四十多位家族成員，他們的命運(yùn)看似各不相同，實(shí)則不斷重復(fù)。無論是布恩迪亞家族，還是馬孔多創(chuàng)建之初其他家族，都

4、無法擺脫宿命一般的孤獨(dú)。作者以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦地探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻。展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一第一代第二代第三代第四代第五代第六代第七代何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞梅爾基亞德斯（建村元老）(吉普賽人、羊皮卷作者)捆在大樹下老死烏爾蘇拉伊瓜蘭(賣糖果勤儉持家女)雨季后老死馬孔多

5、河里淹死/發(fā)熱病死在新加坡雷梅黛絲摩斯科特(小蘿莉)被意外毒死奧雷里亞諾布恩迪亞(上校)大樹下老死庇拉爾特爾內(nèi)拉(紙牌算命女)搖椅上老死老死何塞阿爾卡蒂奧（魁梧紋身男）在家被槍殺麗貝卡(食土女)雨季后孤獨(dú)老死皮埃特羅克雷斯皮(意大利技師)求婚阿瑪蘭妲被拒后自殺阿瑪蘭妲（黑紗守節(jié)女)在家中老死赫里內(nèi)勒多馬爾克斯(上校的戰(zhàn)友)雨季中死去十七個(gè)奧雷里亞諾(十字標(biāo)記男)被暗殺全部身亡奧雷里亞諾何塞(姑媽控)街上被亂軍槍殺阿爾卡蒂奧(小獨(dú)裁者)被槍決桑塔索菲亞德拉彼達(dá)(任勞任怨女)家族衰敗后出走美人兒雷梅黛絲(角色光頭妹)坐在床單飛升何塞阿爾卡蒂奧第二(斗雞罷工男)躲過屠殺，家中猝死佩雷拉科特斯(彩票女

6、)奧雷里亞諾第二(牲畜養(yǎng)殖男)得腫瘤家中病死費(fèi)爾南達(dá)德爾卡皮奧(高貴女王)床上老死尼格羅曼妲(黑人妓女)梅梅/雷納塔雷梅黛絲(古鋼琴學(xué)習(xí)者)修道院出家后病死馬烏里肖巴比倫(蝴蝶修車男)中槍后癱瘓孤獨(dú)終老阿瑪蘭妲烏爾蘇拉(布魯塞爾留學(xué)時(shí)尚女)產(chǎn)后大出血而死加斯通(高富帥)何塞阿爾卡蒂奧(神學(xué)學(xué)習(xí)者)發(fā)現(xiàn)金幣后被小流氓溺死奧雷里亞諾巴比倫(羊皮卷破譯者)羅德里戈/奧雷里亞諾(豬尾巴)出生后被螞蟻吃掉次子長(zhǎng)子養(yǎng)女女兒父母/子女關(guān)系夫妻關(guān)系情人關(guān)系無果的戀情不倫之戀兒子們兒子兒子長(zhǎng)女兒子 （雙胞胎）兒子 （雙胞胎）長(zhǎng)女次女長(zhǎng)子兒子兒子人物關(guān)系男性成員家族中的男性成員，他們?cè)谀撤N程度上是第一代何塞阿爾卡

7、蒂奧布恩迪亞的精神繼承者，他是人類男性祖先的象征。他先以勇敢智慧開創(chuàng)世界，在困境中同惡劣的自然條件搏斗，建設(shè)家園，是家庭和社會(huì)的支柱?？珊髞硭患召惾藦耐饨鐜淼南笳魅祟愇拿鞯姆N種科學(xué)技術(shù)所吸引，以獻(xiàn)身精神如癡如醉地投入到科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，雖然探尋到一些科學(xué)真理（如圓形地形說等），但同時(shí)也陷入了崇尚經(jīng)濟(jì)利益（煉金術(shù)）、暴力（發(fā)明武器）、征服（認(rèn)識(shí)世界奇跡）等欲望中。至始，他的男性子孫們發(fā)展了始祖種種想象階段的幻欲，承載了男性征服自然世界的各種欲望。放縱生理欲望第二代何塞阿爾卡蒂奧第四代奧雷里亞諾第二崇尚暴力戰(zhàn)爭(zhēng)第二代奧雷里亞諾權(quán)利的統(tǒng)治欲第三代阿爾卡蒂奧實(shí)業(yè)建設(shè)的創(chuàng)造欲三代奧雷里亞諾特里斯特修鐵路

8、奧雷里亞諾森特諾制冰強(qiáng)烈的反抗性第四代何塞阿爾卡蒂奧第二陷入人類“崇高”勞動(dòng)中又為重獲人權(quán)而罷工。精神寄托的依賴性第五代何塞阿爾卡蒂奧依靠宗教尋求解脫。強(qiáng)烈的求知性第六代奧雷里亞諾主要人物性格特質(zhì)女性成員在作品中的女性中，烏爾蘇拉是整個(gè)家族母性的代表，幾乎是整個(gè)家族史的見證人。這說明沒有她的存在，這個(gè)家族就無法延續(xù)。烏爾蘇拉是家族的支柱，也是家族（人類）的始母，具有女性幾乎一切的優(yōu)點(diǎn)。在丈夫退縮脫離男性統(tǒng)治秩序時(shí)，她又建立了一個(gè)與原男性統(tǒng)治秩序有繼承性和否定性的女性統(tǒng)治秩序。阿瑪蘭坦的高傲麗貝卡的野性雷梅黛絲的美麗雷納塔蕾梅黛絲的熱情雷梅黛絲莫科特的純真善良性格特質(zhì)烏爾蘇拉夫婦的“創(chuàng)世記”有雙

9、重象征。既有對(duì)人類之初原始氏族母系社會(huì)女性對(duì)人類發(fā)展所起的啟蒙性引導(dǎo)作用的象征；也象征人類進(jìn)入文明時(shí)代之后，男女兩性對(duì)人類發(fā)展的作用：男人開創(chuàng)世界時(shí)，女人援助；男人蠻干亂闖時(shí)，女人阻止；男人停止不前時(shí)，女人繼承；男人退縮逃避時(shí)，女人支撐。馬爾克斯認(rèn)為“婦女是使世界不至毀滅的支柱，而男人則沒法推動(dòng)歷史向前發(fā)展?！钡@里“創(chuàng)世紀(jì)”的寓言是對(duì)不切實(shí)際的男性的批判和對(duì)用實(shí)干苦干巧干而創(chuàng)立、引導(dǎo)與支撐世界或人類的女性的頌贊。象征意義烏爾蘇拉支撐家族，但她的理想女性統(tǒng)治秩序并不臣服于男性統(tǒng)治秩序，她反對(duì)暴力、權(quán)欲、空想（也許有一定價(jià)值）、縱欲（女性也不可避免）等消極因素，她努力使后代成為“永遠(yuǎn)聽不到戰(zhàn)爭(zhēng)、

10、斗雞、生活淫蕩的女人和胡思亂想的事業(yè)”的人，雖然最后不得不承認(rèn)這是一種徒勞，但還是在力圖阻止男性統(tǒng)治帶來的惡果。主要人物經(jīng)典段落時(shí)間在自己的運(yùn)動(dòng)中也會(huì)碰到挫折，遇到障礙，所以某一段時(shí)間也會(huì)滯留在哪一個(gè)房間里。生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅。正因?yàn)楫?dāng)初對(duì)未來做了太多的憧憬，所以對(duì)現(xiàn)在的自己尤其失望。生命

11、中曾經(jīng)有過的所有燦爛，終究都需要用寂寞來償還。時(shí)間是治療心靈傷痛的最好良藥。痛苦，需要靠我們自己去慢慢化解。孤獨(dú)是一個(gè)陪伴人一生的伙伴，是一個(gè)既定事實(shí)，與其否認(rèn)，與其抗?fàn)?，與其無謂地逃避，不如接受它。擁擠的人群里讓它保護(hù)你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光。無論走到哪里，都應(yīng)該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，一切以往的春天都不復(fù)存在，就連那最堅(jiān)韌而又狂亂的愛情，歸根結(jié)底也不過是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)。即使以為自己的感情已經(jīng)干涸得無法給予，也總會(huì)有一個(gè)時(shí)刻、一樣?xùn)|西能撥動(dòng)心靈深處的弦，我們畢竟不是生來就享受孤獨(dú)的。一個(gè)幸福晚年的秘訣不是別的，而是與孤寂簽訂一個(gè)體面的協(xié)定。層次結(jié)構(gòu)本

12、文共分為兩個(gè)部分：第一部分（第1-2段）：寫原本封閉的馬孔多與外界溝通后變了樣。第二部分（第3-14段）：寫麗貝卡的吃土癥和失眠癥的表現(xiàn)以及給馬孔多帶來的影響。怎樣理解第二段最后一句話中烏爾蘇拉此時(shí)的“哀嘆”“可怕”“茫然”？文本研讀這些不是表現(xiàn)烏爾蘇拉對(duì)孩子們“孤獨(dú)入骨”“守舊頑固”等怪癖的抱怨，而是表現(xiàn)她對(duì)布恩迪亞家族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。第6段從哪些角度介紹麗貝卡？如此介紹有何作用？文本研讀這一段從身世、肖像、穿著、神態(tài)等角度介紹了麗貝卡，表現(xiàn)出她孤苦無依，體弱多病，處境困難，急需托付給他人照顧的艱難境況，為下文表現(xiàn)烏爾蘇拉的善良做鋪墊。第9段寫何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞對(duì)失眠癥危害的認(rèn)識(shí)有何作用

13、？文本研讀何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞作為族長(zhǎng)，還認(rèn)識(shí)不到失眠癥的危害，襯托出烏爾蘇拉的睿智，凸顯了馬孔多的落后。本文塑造的烏爾蘇拉具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。文本研讀 烏爾蘇拉在百年孤獨(dú)中是一個(gè)偉大的母親。她頑強(qiáng)、睿智、執(zhí)著、獨(dú)立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個(gè)家族的支撐者。 她不愿與現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)，在一次次歷史關(guān)頭擔(dān)當(dāng)重任，從不愿意也未曾在苦難和挫折面前屈服。在旁人無法治愈麗貝卡的吃土癥的困境中，烏爾蘇拉采取“藥物治療加上皮帶抽打”的手段，不但讓麗貝卡在幾個(gè)星期后顯出康復(fù)的跡象，還讓麗貝卡把她視為家庭成員中最親近的人。在危害十足的失眠癥面前，一開始何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞對(duì)失眠

14、癥的危害缺乏正確認(rèn)識(shí)，而烏爾蘇拉“將麗貝卡和其他孩子隔離開來”，并用從母親那里學(xué)過的對(duì)草藥的認(rèn)識(shí)，開展了草藥治療。她以全部的心力經(jīng)營(yíng)著整個(gè)家族。文本研讀 她為孩子們的“孤獨(dú)入骨”“守舊頑固”等怪癖感到痛心，她的身上有著一種維持家族生存下去的頑強(qiáng)毅力，體現(xiàn)著人性的光輝和母愛的偉大，表現(xiàn)出對(duì)布恩迪亞家族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。她用自己的愛去溫暖身邊的每一個(gè)人，哪怕是遠(yuǎn)道而來的、孤獨(dú)多病的遠(yuǎn)方表親麗貝卡。 然而偉大的母愛在冷漠的現(xiàn)實(shí)、沉重的孤獨(dú)面前也顯得蒼白無力“正當(dāng)她哀嘆自己命不好，認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕時(shí)，奧雷里亞諾眼神定定地望著她，令她感到一陣茫然”。這種生活使她成為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)偉

15、大的孤獨(dú)者。馬孔多居民所患的失眠癥有何特點(diǎn)？作者寫這一情節(jié)有何象征意義？文本研讀 馬孔多的居民在失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等信息?？墒沁z忘仍然以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶。文本研讀患者會(huì)慢慢習(xí)慣無眠的狀態(tài)，然后開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。 這個(gè)情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。作者在這里通過對(duì)馬孔多居民患

16、失眠癥的描寫，暗指拉丁美洲人民由于無法擺脫愚昧落后、孤獨(dú)封閉和與世隔絕的生活，在外來文化的影響下，正在逐漸麻木地遺忘自己的歷史和文化，遺忘想要擺脫命運(yùn)控制的初衷。內(nèi)涵內(nèi)涵與價(jià)值觀(一)人人孤獨(dú)孤獨(dú)就是不容于世，孑然而立。小鎮(zhèn)馬貢多是個(gè)與世隔絕的孤村，布恩蒂亞家族帶上了先天烙印孤獨(dú)。老霍塞后半生沉迷科學(xué)不問世務(wù)， 由先前小鎮(zhèn)人的領(lǐng)導(dǎo)者變?yōu)槔г诶鯓湎碌某了颊撸?重復(fù)著無人能懂的夢(mèng)境與囈語。奧雷良諾上校發(fā)動(dòng)無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，站在權(quán)力的制高點(diǎn)，失去了愛與信任，最后回到實(shí)驗(yàn)室埋頭做起小金魚。阿瑪蘭塔放棄炙熱的愛情，幽居獨(dú)處一輩子，終日織著裹尸布。雷蓓卡死了丈夫阿卡迪奧后，再也沒邁出過家門，和老朽頹敗的房子一起

17、默默塵化。烏蘇拉站住家族的后面，清醒地支撐著家庭的脊梁，維持著家計(jì)營(yíng)生，然而沒有人真正愛她，沒有人傾聽過她，連她眼睛瞎了都沒人發(fā)現(xiàn)。菲南達(dá)一生做著王后的美夢(mèng)，在虛擬的王族尊嚴(yán)中恪守著生活的法則，因而她從未走近過任何人，丈夫背叛她，家人嘲諷她。奧雷良諾巴比洛尼亞是個(gè)私生子，從小被外祖母菲南達(dá)禁閉在屋子中，過著無人知曉的生活。(二)不再孤獨(dú)百年孤獨(dú)結(jié)尾寫道：這手稿上所寫的事情過去不曾，將來也永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家絕不會(huì)有出現(xiàn)在世間的第二次機(jī)會(huì)。孤獨(dú)，雖然使個(gè)體生活得以茍延殘喘，但對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)來說，孤獨(dú)注定帶來覆滅。只有打破孤獨(dú)的怪圈，擺脫孤獨(dú)的束縛，古老的拉丁美洲才能獲

18、得新生，走向幸福。要打破孤獨(dú)，首先要學(xué)會(huì)愛。馬爾克斯說： “布恩地亞一家的孤寂對(duì)于我來說，源于愛的缺乏。” “布恩地亞一家沒有熱愛他人的習(xí)慣，這就是他們一直孤寂無伴，屢遭挫折的原因?！鼻喂媚锢酌诽z只需用最原始最簡(jiǎn)單的愛就能征服她，“這恰恰是唯一沒有人想干的事”。她只能坐著飛毯升天。阿瑪蘭塔烏蘇拉與侄子奧雷良諾在縱欲后生下的帶著豬尾巴的孩子被稱作“一個(gè)世紀(jì)來唯一由愛情孕育出來的后代”，仿佛他倆嘗到了真正愛情的甜蜜；但是，孩子的畸形與被螞蟻吃掉的悲慘結(jié)局，象征著亂倫情感中的罪與罰。只因不懂為愛付出，不懂正常相愛， 因此人們更加孤獨(dú)。唯有勇敢去愛，才能給人神奇力量，才能給世界燦爛希望。我們看到，孤

19、獨(dú)者都是自愿走向孤獨(dú)的。被人為放棄的孤獨(dú)者貌似只有奧雷良諾巴比洛尼亞一人，只因他見不得人的身世。老霍塞見識(shí)到了科學(xué)的奧秘，陷進(jìn)了對(duì)認(rèn)知無限的恐懼中不愿自拔。奧雷良諾上校發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的虛無與骯臟本質(zhì)，失去生活信念而閉門不出。阿瑪蘭塔為愛情理想與自身怯懦作戰(zhàn)而選擇孤獨(dú)，雷蓓卡為愛人陪葬，菲南達(dá)為理想獻(xiàn)身即便奧雷良諾巴比洛尼亞在禁閉生活中， 同樣獲得了非比尋常的智慧和洞察力。在這里， 孤獨(dú)成了個(gè)體自我拯救的方式之一。在個(gè)體的孤獨(dú)生涯中，他們擺脫了精神的痛苦與磨難，得到了內(nèi)心世界的平和與寧靜。孤獨(dú)，不是人們尋常想象的那副苦瓜臉，它讓人找回自己，成為自己的上帝，在自我世界中尋得快樂與滿足。其次，努力抗?fàn)帯?/p>

20、百年孤獨(dú)中上校制作金魚，做好了銷毀，銷毀了再做；阿瑪蘭塔織裹尸布，織好了拆，拆了再織。他們用永無止息的循環(huán)勞作來抗擊孤獨(dú)。如希臘神話中推巨石的西緒弗斯，如中國(guó)神話中砍月杜樹的吳剛，用他們獨(dú)特的方式反抗著既定的孤獨(dú)命運(yùn)，但是，這種抗?fàn)幨怪黧w更家陷入孤獨(dú)，而且安于孤獨(dú)。所以這種抗?fàn)幨潜瘎。谌藷o益。我們應(yīng)該做的是有益于人類社會(huì)的積極抗?fàn)?，掙破蠶繭羽化成蝶，為世界添一抹亮麗。最后，團(tuán)結(jié)融合。馬爾克斯曾說：孤獨(dú)的反義詞就是團(tuán)結(jié)。早期馬貢多自由無爭(zhēng)，無拘無束。隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，馬貢多人逐漸意識(shí)到自身的愚味落后，渴望著外界文明的滋養(yǎng)， 人類意識(shí)中本身的上動(dòng)力驅(qū)使著他們走出去，引進(jìn)來。但當(dāng)異質(zhì)文明進(jìn)入時(shí)，馬貢多

21、卻失去了重心，生活腐化嗄落，燈紅酒綠的內(nèi)核里卻是精神的窄虛與自我意識(shí)的丟失。從這里我們看到碼爾克斯的矛盾：他熱愛家鄉(xiāng)，卻嘆息故園的孤獨(dú)；熱愛文明，卻痛恨四方文明的強(qiáng)化腐蝕功能。所以， 他希望拉丁美洲人能找到一條合適的道路，既能保有自身品質(zhì)，又能融匯外來文明，真正從孤獨(dú)的夢(mèng)魘巾走向黎明。 本課節(jié)選的這一部分寫的是馬孔多歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)這個(gè)偏遠(yuǎn)、閉塞而又寧靜的小村莊，隨著商道的開通，開始卷入外部世界的紛紛擾擾。作者通過“失眠癥”造成”“失憶”這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)了馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊。中心思想 魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 作為一種文學(xué)現(xiàn)象，魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于拉丁美洲，主要表現(xiàn)在小說領(lǐng)域。其

22、創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”，它和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最根本的區(qū)別就在于表現(xiàn)手法的魔幻性。它大膽借鑒象征、寓意、意識(shí)流等西方現(xiàn)代派文學(xué)的各種表現(xiàn)技巧、手法，反映拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插人反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)面。文學(xué)知識(shí)變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)百年孤獨(dú)是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的經(jīng)典作品。在這部小說中，真實(shí)與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)離奇而又真切、不可思議而又栩栩如生的世界。藝術(shù)特色（1）“魔幻”性帶有濃厚的本土色彩。所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對(duì)生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)等問題的看法，都是這種“魔幻”的源泉。藝術(shù)特色寫作特點(diǎn)神話、典故的運(yùn)用印第安傳說、東方神話以及圣經(jīng)典故的運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)了本書的神秘氣氛。普魯鄧希奧阿基拉爾的鬼魂日夜糾纏布恩迪亞一家，取材于印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法。有關(guān)飛毯以及美人兒蕾梅黛絲抓