乾嘉年間徽商汪氏信札的整理及研究價值

1、乾嘉年間徽商汪氏信札的整理及研究價值 HYPERLINK / 沭陽新聞 HYPERLINK / /dlong 徽商汪氏信札收藏于安徽省歙縣檔案館，是近年來發(fā)現(xiàn)的不可多得的徽商資料。信札的主人汪騰蛟，是一個生活在乾嘉年間的典型徽商，有著較為顯赫的家世，世以讀書、經(jīng)商為業(yè)，曾捐貲出任蕭山縣丞。信札涉及徽商家庭生活以及封建地方官場等方面內(nèi)容，具有重要的研究價值。 Collation and Research Value of Wangs Letters, Huizhou Merchant in Qianlong and Jiaqing Period WU Dongdong (School of Hi

2、story and Society，Anhui Normal University，Wuhu Anhui 241003，China) Key words: Wangs Letters; Wang Teng Jiao; Huizhou merchant Abstract: Wangs letters are treasured in archives establishment of Shexian County, Anhui Province, rarely seen in Huizhou merchants materials which are discovered in recent y

3、ears. Most of the letters were written by Wang Tengjiao, a typical Huizhou merchant in Qianlong Dynasty and Jiaqing Dynasty with a comparatively illustrious family background and specialize in trade as well as reading from generation to generation. He had been appointed as a county magistrates assis

4、tant for donation. The true image of Huizhou merchants family life and the authentic state of the feudal officialdom were all concerned in these letters, so these letters are of research value. 明清時期，徽商常年在外經(jīng)商，往往有家難歸，“而故鄉(xiāng)大好山水，固無日不縈繞于夢魂中?！?緣起徽商對桑梓之地懷有難以割舍的鄉(xiāng)情和親情，客居外地的徽商與家鄉(xiāng)親人和朋友的鴻雁傳書，成為寄托思念和傾訴情感的主要方式。近年來

5、民間文書屢有新發(fā)現(xiàn)，昔日顯赫的徽商遺留下的往來信札也漸漸映入人們的研究視野。 2010年暑假，筆者在歙縣檔案館有幸目睹一批珍貴的徽商汪氏信札。經(jīng)過近一年的整理，發(fā)覺這批信札數(shù)量可觀，共71封，一百四十四紙，四萬余言，史料價值極大。 此信札分為三個部分：第一部分（信札115）多為親友寄給汪騰蛟父子的書信；第二部分（信札1653）是汪騰蛟寄給徽州母親的家書（信札17系寄給大兒天寵的）；第三部分（信札5471）是汪騰蛟寄給其子天寵的家書（信札71系蕊榜即天寵寄給父親汪騰蛟的）。在信札的最后，有一篇說明，可謂之“后記”。茲就這批書信展開考察，以求教于學(xué)界。 一、汪氏信札的由來 這批汪氏信札最早著錄在嚴(yán)

6、桂夫主編的徽州歷史檔案總目提要，作了提要，稱之為交誼遺芳書信集二卷（按：“后記”稱之為“交誼遺芬”，似為編者誤錄），并附有照片和注解。2 認(rèn)為這批家書是清嘉慶年間汪氏在揚(yáng)州、泰州、杭州經(jīng)商的親友間往來的信函，共二十多件五十余張。顯然嚴(yán)氏提及此書信時有所疏漏，筆者所知，信件已達(dá)七十余封。而真正關(guān)注并利用這批信札當(dāng)是王振忠先生，他在徽州商業(yè)文化的一個側(cè)面反映民國時期上?；罩輰W(xué)徒生活的十封書信3一文中曾提及這批書信集。稍后王氏在徽商與清民國時期的客信與信局4一文中利用了名為三世手澤書信集的資料，引用了十五封家書。嚴(yán)氏所述交誼遺芳書信集和王氏所述三世手澤書信集均為汪氏商人所遺留，下文有詳細(xì)考察。由于王

7、氏主要著眼于徽商與桑梓地的“信客”研究，抑或王氏本人也沒有完全掌握這批資料，故未對這批商人家書進(jìn)行專門研究。 在這批信札的最后有篇“后記”，系汪氏后人紫垣所作，詳載了這批信札的由來。 不肖年十七，因六叔父之在江西，母命投之習(xí)賈，故嘗侍側(cè)，見行橐藏有先人書簡，閑略讀而置之。其時不以為寶，因不知寶，乃并不知其所當(dāng)寶焉。道光季世粵寇倡亂，咸豐壬癸延蔓東南，乙卯二月遂破吾郡，越旬日遁去。從此賊之入境，年無間斷，城尚無恙。不幸庚申八月再陷，明年五月始退。兵燹之燼，人僅十存二三，他可概見。 嗟乎，人窮返本，今古同情。由是思其亟者，莫如先塋譜系，孳孳經(jīng)理，幸得端倪。昨歲家譜將成，因憶六叔父所藏而急請命，敬承

8、悉付所有。不肖謹(jǐn)讀而資考覆，旋即分疊，得高祖主政（宗卿）公手書三紙，曾祖藩佐公百九十紙，王考太學(xué)生贈公五紙，凡共百九十八紙。三紙為主政（宗卿）公書，寄同年而未發(fā)去者，余悉家庭稟報。竊核寄書之年，要不外乎乾嘉之候。然皆先人手澤，故于舊夏裝池分為四冊，以“三世手澤”鐫題其目。又得客信百六十三紙，均年寅戚族朋友之書，又皆不外吾高曾祖三世之交誼所遺，亦以裝潢分為三冊，鐫其題曰“交誼遺芬”。吾先人之學(xué)行并篤，出處合道，勵清白，嚴(yán)取與，讀此可知其概矣。 紫垣幼時隨六叔父服賈江西，曾在叔父身邊見過此書信，“其時不以為寶，因不知寶，乃并不知其所當(dāng)寶焉?！碧教靽鴳?zhàn)亂之后，汪家損失慘重，百廢待舉，尤以重修家譜為

9、急務(wù)，“因憶六叔父所藏而急請命，敬承悉付所有”，可知信札經(jīng)由六叔父而得。紫垣翻閱先人信札，此時方知這批先人信札的珍貴，并對信札進(jìn)行重新整理。信札分三世手澤、交誼遺芬兩部分，共三百六十一紙。贈公五紙，經(jīng)查證系信札71，乃蕊榜寫給父親汪騰蛟的家信。信中詳述因二叔父欠外債，債主灼公年關(guān)逼債之事。藩佐公一百九十紙，經(jīng)查證其人乃汪騰蛟，因出仕浙江蕭山縣丞，故稱藩佐公。筆者現(xiàn)有一百四紙（缺失八十六紙）系信札1670，乃汪騰蛟分別寫給母親、兒子的家書，主要反映家庭日常生活、生意往來、家庭關(guān)系等內(nèi)容。主政（宗卿）公手書三紙尚未查實(shí)，或缺失，或仍藏于歙縣檔案館處亦未可知。紫垣對這批信札進(jìn)行裝訂，分成四冊，因先人

10、遺留書信歷經(jīng)高祖、曾祖、祖三代，故曰三世手澤。另遺有書信百六十三紙，均系“年寅戚族朋友之書”，乃高曾祖三世先人交誼往來信函，筆者僅收集到三十五紙（缺失較多），系信札115，這部分信札大部仍存于歙縣檔案館。紫垣對這部分書信裝訂，分成三冊，取名交誼遺芬。 總之，這批信札經(jīng)由汪氏后人紫垣整理，得以保存下來，后經(jīng)輾轉(zhuǎn)藏于歙縣檔案館。 二、汪騰蛟及其家世考證 信札的主人是“汪騰蛟”，他是一個典商，往來于常熟、蘇州、揚(yáng)州等地。據(jù)信札可知，汪騰蛟并不是獨(dú)立的典商，他是一位深得老板信任的“掌計(jì)”，獲得優(yōu)厚待遇，二十年下來，倒也積攢些資本?；蛟S是厭倦于寄人籬下的經(jīng)商生活，也或許是醉心于仕途，后來放棄商業(yè)，捐貲納

11、官，補(bǔ)浙江蕭山縣丞，開始仕途生涯。起初，汪騰蛟為官一方，頗感體面，之后卻發(fā)現(xiàn)出任佐貳小官竟是個只出不進(jìn)的賠本買賣，深悔出仕失策，便有隱退之意。 這批信札的落款只留名“騰蛟”二字，無姓氏，何以確定為汪氏？信札61留下騰蛟上任蕭山縣丞后的確切地址，“致來信，信皮上寫煩遣送按經(jīng)廳朱太爺處，祈加封致紹興南塘分府汪家，報寄托?！边@樣一來，騰蛟姓氏可以確定為汪氏。結(jié)合方志資料，查證其人真?zhèn)?。方志載：“汪騰蛟，字梯云，東關(guān)人。浙江蕭山以上縣丞見采訪冊?！?卷十之二雖寥寥數(shù)字，卻證實(shí)了人物的真實(shí)性。而信札13系功塏寫給侄兒的商業(yè)書信中，信首有“梯云再侄大人啟”的稱呼，梯云乃汪騰蛟的字，再次直接證實(shí)了汪騰蛟其人

12、的真實(shí)性，進(jìn)而說明這批材料具有真實(shí)性，而非后人偽造。稍后的道光歙縣志6、民國歙縣志7均有所載。 汪騰蛟生活的年代只能梳理出大致的時間脈絡(luò)。首先從信札本身入手，“后記”道出了這批信札的年代：“竊核寄書之年，要不外乎乾嘉之候”，由此可知乾嘉之際當(dāng)是汪騰蛟生活的年代。孤證不立，且看信札中其他線索。 信札13云：“楚南苗匪未平，湖北邪教煽起，雖曰小丑，亦覺可壓漢上，鹽引更不營銷，淮南生意可想而知。” 信札58云：“近日傳聞河南教匪肆擾南陽，已有兩度失守，南陽與汝屬毗連，頗覺掛念，不知確信，更囑懸懸。河南教匪平靜與否？即信寄我，以免懸懸。” 乾隆末年，統(tǒng)治者日趨腐化，社會矛盾加劇，農(nóng)民起義不斷，尤以苗民

13、起義、白蓮教起義為最。乾隆六十年春“貴州松桃廳苗匪石柳鄧等、湖南永綏苗匪石三保等作亂?！?卷十五此為苗民起義之始。正當(dāng)清政府全力圍剿苗民之時，次年即嘉慶元年春“湖北枝江、宜都教匪起。”8卷十六據(jù)信札云：“楚南苗匪未平，湖北邪教煽起”，可判定此信時間當(dāng)為嘉慶元年。南陽“據(jù)荊襄上游，控制關(guān)陜”9序，為湖北、陜西戰(zhàn)略交通要道，也是戰(zhàn)亂重災(zāi)區(qū)?！凹螒c初川楚教匪平，死事者眾多，昭建祠府城，府屬國殤合祀焉。而南陽縣尤多。”10卷七盡管南陽戰(zhàn)事激烈，終白蓮起事始末，南陽未被攻陷，而信札54云南陽“已有兩度失守”似為誤傳，不可信。又據(jù)信札17長子天寵16歲，信札70又云：“汝（天寵）三十歲人，代我調(diào)度。”據(jù)此

14、可知，這批書信時間跨度至少為14年。 結(jié)合文獻(xiàn)資料查證，乾隆歙縣志11無汪騰蛟記載，縣志下限為乾隆三十六年即1771年，道光徽州府志最早有汪騰蛟確切記載，下限為道光七年即1827年，可知汪騰蛟大致所處的年代當(dāng)在乾、嘉年間。又據(jù)乾隆五十年置地捐輸所載：“汪騰蛟以上各二兩?！?2汪騰蛟為北京歙縣會館置地捐銀二兩，信札27也述及汪騰蛟在北京的活動，“昨二弟來信問男要銅鐲一只，此物存媳婦處，從前男在京帶回來的，可著媳婦撿出寄漢可也”。同捐輸者有曹文埴、程嘉謨等285人之多，可知汪騰蛟生活于乾隆五十年前后。據(jù)此判斷這批書信年代當(dāng)為乾隆、嘉慶之際，如此確認(rèn)無疑了。 汪氏為徽州大姓，至今尚未從家譜資料中梳理

15、出汪騰蛟家世的線索，然“后記”的第二部分?jǐn)⑹隽嘶丈掏羰霞易宓氖老怠?嘗考吾家先世，國朝貴顯始自太守公，諱之濤，由河間司馬升守石阡。厥后文武科第與夫京外職守，歷歷有人。主政（宗卿）公之高祖即太守公，太守公之高祖諱?，?公娶孺人王氏。公歿時，王孺人年十九有遺腹，是生文啟公，矢志守節(jié)，事孀姑孝敬，兼摯家貧，以?洗資奉高堂撫孤子。又以余資自營葬所，里人稱為米漿地。嗚呼，王孺人在前明末時，距今二百余年，茲之得可考者，惟縣志烈女篇。不肖讀之凜凜，想其勁節(jié)清操，未嘗不潸然垂涕。乃嘆太守公之振起，迄今書香未泯，夫豈無因王考生吾考兄弟五人，考實(shí)居二，因有一姑，一律推排，故今叔父以六稱之，即今承?公之后者。祗幸王

16、考一支，經(jīng)此時艱，未遭一害，現(xiàn)計(jì)十一男丁，此外雖不過數(shù)人，而將來之支緒繁興，竟未有艾。于以見吾家一派恭承先蔭者獨(dú)厚。至若祖德宗功，其來有自。氏族源流，世系名諱，家譜歷詳，此不冗敘。 噫，經(jīng)喪亂而祠宇堙沒，逮既平而祖遺殆盡，又何幸“三世手澤”、“交誼遺芬”并得輯而傳之。微高曾祖之靈，六叔父之力，實(shí)不及此。不肖欣喜之余，懷今追昔，不禁感染興惕。然慮而不能已于發(fā)其凡，以告世世，愿毋忘其所自。嗚呼!其可忽諸?嗚呼!可弗寶諸? 同治十三年歲次甲戌秋月，不肖紫垣百拜謹(jǐn)述并書。 利用現(xiàn)有的資料結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，筆者從“后記”入手考察汪氏家族世系。紫垣之父系太熊，太熊兄弟五人，居二，六叔父為太熊之弟，信札61

17、云：“至大媳（按：贈公妻，藩佐公兒媳）現(xiàn)在分娩，孫兒在家讀書”信札66云：“熊目下讀何書聞伊放學(xué)回家，喜弄筆墨，便可從此小時教伊運(yùn)筆之法，將來書法便好”，可推測熊應(yīng)為太熊。太熊父即王考太學(xué)生贈公系信札71蕊榜，贈公之父即藩佐公系汪騰蛟，藩佐公之父即主政（宗卿）公，主政（宗卿）公之高祖即太守公系汪之濤，太守公之曾祖文啟公，文啟公之父為?公。 ?公所處明末，紫垣撰寫這篇“后記”的確切年代為同治十三年（1874），保守推算這一家族歷時約二百三十余年。在這一長時段內(nèi)，汪氏家族經(jīng)歷了發(fā)展、振起、受挫三個時段。明末之時，?公早亡，王孺人年十九有遺腹，汪家陷入困境。王孺人矢志守節(jié)，勇敢承擔(dān)起“奉高堂撫孤子”

18、的家庭重?fù)?dān)，家貧以?洗養(yǎng)家，由于王孺人勤儉、耐吃苦，持家有道，家族很快渡過了困境，且“以余資自營葬所”?？梢?公之妻為汪家的后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 石阡乃貴州省府一級行政機(jī)構(gòu)，清史稿地理志載：“貴州石阡府，舊隸糧儲道。順治初，沿明制?！?卷七十五清初，汪之濤由河間司馬升任石阡知府，這對于家族的振興起到了關(guān)鍵作用，無疑光大了門第。乾隆歙縣志載：“知府汪之濤，字玉波，上路人，貴州石阡。”11卷九汪之濤不僅官做的大，而且在家鄉(xiāng)施惠布澤，多有義舉?！巴糁疂?，西溪里人，以獨(dú)建本郡試院，乾隆元年，議敘特賜員外郎，見義行?！?1卷十奇怪的是，查閱乾隆歙縣志卷十三人物志義行傳無此人，卻有汪濤的記載：“汪濤，字亦山

19、，西溪人。因本郡試院歲久傾頹，獨(dú)力更新，費(fèi)不下萬金。又嘗賈于臺州，其地濱海，值顛風(fēng)怪雨，則枯骸多狼籍，斥?中。濤捐?，瘞之高地。俗貧多棄子女，弗育，濤醵金建育嬰堂，全活甚眾。古關(guān)至西溪領(lǐng)，路甕石為坦途，行者稱便。其他置義學(xué)、義?，賑貧恤孤，善行多不勝紀(jì)?！?1卷十三從內(nèi)容上看，汪濤當(dāng)為汪之濤，似為修志者不慎所誤。道光徽州府志關(guān)于汪之濤的記載較為為全面：“汪之濤，字玉波，上路人。貴州石阡府知府，見江南通志。獨(dú)建本郡試院，乾隆元年議敘，特賜員外郎，見義行，據(jù)乾?。ǎ┛h志殊恩補(bǔ)入?！?卷十之二繼汪之濤之后，汪氏家族“文武科第與夫京外職守，歷歷有人”，為書香仕宦之家。至主政（宗卿）公與“同年”多有信

20、函往來，顯然熱心于業(yè)儒仕進(jìn)。至藩佐公在蘇揚(yáng)一路經(jīng)商二十載，家漸豐裕，以書香門第自居。從賈之余，業(yè)儒仕進(jìn)，后納資捐官，出仕浙江蕭山縣丞。其后贈公亦有“太學(xué)生”功名。 清初以來，汪氏家族自太守公至太學(xué)生贈公百余年，“迄今書香未泯”。至太熊、紫垣父子或業(yè)儒或服賈，恰于此時戰(zhàn)亂興起，太平軍和清軍長期拉鋸于徽州，徽州“兵燹之燼，人僅十存二三?！彼彝艏胰硕〔⑽凑蹞p，父輩有六叔父、太熊二人，子輩有東垣、聚垣、紫垣、斗垣、崇垣五人，孫輩有金輔、金釗、金鼎、金慰四人，如“后記”所云：“經(jīng)此時艱，未遭一害，現(xiàn)計(jì)十一男丁”，然祠宇、譜牒、財物具為戰(zhàn)亂焚毀，“經(jīng)喪亂而祠宇堙沒，逮既平而祖遺殆盡”，突如其來的戰(zhàn)亂使汪

21、家實(shí)力大減，發(fā)展受挫。面對戰(zhàn)亂的空前破壞，戰(zhàn)亂過后，汪家尤以修譜為先，“人窮返本，今古同情，由是思其亟者，莫如先塋譜系?！毕Ｍㄟ^修譜維系家族凝聚力，以期克振家聲。正如“后記”所言，汪氏家族修譜行動最終于同治十二年（1873）完成。 三、汪氏信札的研究價值 汪氏信札是近年來發(fā)現(xiàn)的重要徽商資料，其研究價值可想而知。 第一，這批徽商信札對于加強(qiáng)徽商的個案研究有特殊價值，它有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容生動地反映徽商家庭生活的日常收支、人際關(guān)系、婚姻、教育等 問題?？途油獾氐耐趄v蛟每月定期將“月支”（家庭生活費(fèi)用）以及日用品匯往徽州老家。如： 信札29云：“今因朱友之便特寄上三月家支十二兩。又奉上母親五錢，媳婦五錢，

22、弟媳二錢，共十三兩二錢，查收?！?信札30云：“外寄上三月家支十二兩，奉上母親四錢，大媳四錢，弟媳二錢，又福字錢七百四十文付墜珠，為將來穿八卦之用?！?信中反映家庭日常開支的內(nèi)容豐富，且信札連貫性較強(qiáng)，有利于展開對徽商日常消費(fèi)的計(jì)量研究，也有利于探知徽商資本的最終流向，深入了解商人日常生活中的細(xì)節(jié)問題。 信札中涉及人物不下三十余人，有世誼故友、族內(nèi)親友、外族姻戚、生意伙伴，但更多的是汪氏家庭成員。汪氏商人家庭人際關(guān)系（包括父子、母子、兄弟、甥舅、翁婿）值得玩味，尤以汪騰蛟與其二弟間的關(guān)系變化貫穿信札始終，經(jīng)歷了如漢口謀生、揚(yáng)州落魄、掘港之行、納妾風(fēng)波、灼公索債等波折，兄弟間關(guān)系也漸趨緊張，乃至兄弟鬩墻。深受儒家道德禮義熏染的汪騰蛟，對其弟的態(tài)度變化由最初身肩督責(zé)成人的使命；到信箋勸勉，扶弟自立；再到無可救藥，聽之任之；乃至惟恐避之不及。這些細(xì)節(jié)的生動變化，通過家書的形式透露出來，具體詳實(shí)，為別處史料所無，對于徽商家庭人際關(guān)系，其價值自然不容小覷。 第二，對于深入研究封建社會晚期地方官場實(shí)態(tài)極具價值。通過汪騰蛟出仕前后的心理變化，真實(shí)流露出封建社會后期官場生活的原生態(tài)。汪騰蛟以一個基層官員的身份觀察和體驗(yàn)?zāi)莻€時代的官僚生活，