論苦難輝煌與個(gè)人品質(zhì)

1、論苦難輝煌與個(gè)人品質(zhì)第二遍讀苦難輝煌，讀得更仔細(xì)、更用心、更入神。14年第 一次讀苦難輝煌時(shí)，看得到只有故事，是在用讀故事會(huì)的方法去 讀這本書；而這次，是在對(duì)中國(guó)近代史綱要有了大致的了解，對(duì)辯證 唯物論有了基本的功底基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以更用心入神?？嚯y輝煌幾乎囊括了中國(guó)近代史主線，從辛亥革命到大革命， 再到土地革命。然辛亥革命和大革命也只是土地革命的鋪墊，或者說 是引子，沒有辛亥革命和大革命的失敗，就沒有既是苦難又是輝煌的 土地革命。國(guó)蕩以前也看了，也看得是故事，而今想來，國(guó)蕩可以說是苦難輝煌的后續(xù)與補(bǔ)充吧！也有再讀的必要。看完了，感觸萬千?？嚯y輝煌的成書，由點(diǎn)及線到面，個(gè)人 是點(diǎn)，黨派及各方勢(shì)

2、力是線，由這樣的點(diǎn)和線構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的中華民族 這個(gè)面。辯證唯物論認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者， 我就從個(gè)人的角 度來談自己從苦難輝煌里的所學(xué)所獲所悟。一、信念。偉人之所以成為偉人，不僅是因?yàn)樗麄冇蟹欠驳牟?智與能力，更重要的是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的信仰和信念。信 仰和信念為人生前進(jìn)的道路指明方向，為克服艱難困苦提 供有力支撐。長(zhǎng)征中留下來的戰(zhàn)士之所以能夠成為革命的 火種與骨干，不僅是因?yàn)樗麄兘邮芰诉@人類史上從所未有 磨難的洗禮，也因?yàn)槟軌蛟陂L(zhǎng)征中堅(jiān)持到底的都是有信念 和信仰的人。我們不是偉人，也不渴望成為偉人，但是信 仰對(duì)我們而言，同樣不可缺少。當(dāng)今社會(huì)，有很多人只是 為了錢而活著，為了錢，無所不為。碰

3、瓷的，電信詐騙的, 貪污腐敗的，這些難道不是因?yàn)樾叛龅娜笔?？戴季英?固執(zhí)己見，堅(jiān)持肅反擴(kuò)大化，錯(cuò)殺了不少革命的功臣，為 之深惡痛絕；但是，他在被開除黨籍的情況下，依然堅(jiān)持 對(duì)馬克思主義和毛澤東思想的信仰，恰是其可愛之處，可 頌之處。二、立場(chǎng)。順歷史者昌，逆歷史者亡，歷史是評(píng)價(jià)一個(gè)人的社 會(huì)價(jià)值的準(zhǔn)則。只有站在人民的立場(chǎng)，站在符合社會(huì)發(fā)展 潮流的立場(chǎng)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。陳誠(chéng)是我最敬佩的國(guó)民 黨高級(jí)官員，金一南認(rèn)為陳誠(chéng)和蔣介石是國(guó)民黨中僅有的 有精神信仰的兩位人物。但是，陳誠(chéng)并沒有圖諸凌煙。因 為陳誠(chéng)代表的是官僚資產(chǎn)階級(jí)，維護(hù)的是地主階級(jí)，是落 后生產(chǎn)力的守護(hù)者。如果，陳誠(chéng)在革命之初，能夠站在

4、人 民的立場(chǎng)，像其晚年一樣進(jìn)行土地革命，今天一定會(huì)是被 群眾所頌記的歷史功臣。我們也應(yīng)該從歷史中汲取教訓(xùn)， 站在人民的立場(chǎng)，為人民大眾服務(wù)，為黨國(guó)服務(wù)，而不是 做帝國(guó)主義的走狗，做資本主義在華的帶路黨，這些人必 定會(huì)被歷史唾棄！三、團(tuán)結(jié)。歷史給了國(guó)民黨很多次機(jī)會(huì)，卻只給了共產(chǎn)黨那么 幾次機(jī)會(huì)，但是共產(chǎn)黨卻抓住了為數(shù)不多的機(jī)會(huì)。主要原 因是共產(chǎn)黨能夠代表先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，但與共產(chǎn)黨內(nèi)部的 團(tuán)結(jié)也不無相關(guān)。反觀國(guó)民黨的第五次圍剿，蔣介石的圍 剿計(jì)劃堪稱完美，如果能夠被完整的執(zhí)行，今日之中國(guó)必 定是另一番面貌。但是，蔣介石在制定計(jì)劃之初，就做著 一石三鳥的美夢(mèng)，想通過圍剿計(jì)劃，把中央政府的勢(shì)力伸 進(jìn)大

5、西南，利用地方勢(shì)力消滅紅軍，利用紅軍打垮地方勢(shì) 力，計(jì)劃不可謂不完美。地方勢(shì)力在明悉蔣介石計(jì)劃后， 都采取了明哲保身之舉，只要紅軍不搶占自己地盤，恭送 紅軍國(guó)境，絕不與紅軍消耗自身勢(shì)力，最終導(dǎo)致圍剿計(jì)劃 流產(chǎn)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，在林林總總的團(tuán)體總，務(wù)必 團(tuán)結(jié)，唯有團(tuán)結(jié)，才能使團(tuán)體取得預(yù)期目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)自 我價(jià)值。四、胸懷。張國(guó)素是共產(chǎn)黨創(chuàng)始十二元老之一，也是元老中離 世最晚的，也是僅有的掌握幾大兵團(tuán)的元老，為革命做出 過突出的貢獻(xiàn)，卻鮮為人知。徐海東、劉志丹，連共產(chǎn)黨 的前幾次重大會(huì)議都沒有參加過，其掌握的實(shí)力也從來沒 有高過張國(guó)煮，卻是革命的功臣，皆因其在關(guān)鍵時(shí)候，能 夠不計(jì)較個(gè)人得失，以

6、大局為重，以革命事業(yè)為重。張國(guó) 煮仗著自己掌握的紅四方面軍爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，枉送了幾萬紅軍 將士的性命，險(xiǎn)些葬送了革命前程；而徐海東和劉志丹， 在中央紅軍達(dá)到陜北后，主動(dòng)交出所掌握部隊(duì)的指揮權(quán)， 絲毫不計(jì)較個(gè)人地位高低，使各方面實(shí)力高度融合。在工 作中，絕對(duì)不能把自身的利益看得比集體利益還高。唯有 天下為公的胸懷，才能造就大才智，開創(chuàng)大事業(yè)。五、勤奮。周恩來早年讀書時(shí)，就寫過一生之計(jì)在于勤論， 恰是總理一生之寫照。文摘抄如下以勵(lì)志：“欲籌一生之計(jì) 戈I，舍求學(xué)其無從。然學(xué)而不勤，則又何貴乎學(xué)。是故求 學(xué)貴勤，勤則一生之計(jì)定矣。人人能勤，則一國(guó)之計(jì)定矣?！?治學(xué)要勤，治軍同樣要勤。林彪成為我軍一名戰(zhàn)無不

7、勝的悍將，關(guān)鍵在于勤與謀，先勤而謀能定。林彪于 1936年12月講過怎樣能當(dāng)好一個(gè)師長(zhǎng)，共有九條，這九條在今天 的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，依然有著重大意義，其中第一條便 是勤奮。人無勤奮，則一事無成。六、失敗。失敗是成功之母，人人皆知，但是怎樣把失敗轉(zhuǎn)化為成功，很多人沒有考慮過。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是天生的，而是在一次次革命失敗中摸索出來的。林彪也不是天 生的戰(zhàn)神，而是在損兵折將的基礎(chǔ)上一步步總結(jié)出來的。首先要坦然面對(duì)失??；其次，善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。最 后，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐，把既往失敗經(jīng)驗(yàn)用于 下一次實(shí)踐中，成功就會(huì)更進(jìn)一步。真理產(chǎn)生于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的往復(fù)循環(huán)過程中，并在實(shí)踐過程中一步步的被校

8、正。初讀動(dòng)物莊園時(shí)，我對(duì)雪球（映射托洛茨基）充滿了同情， 對(duì)拿破侖（映射斯大林）感到憤怒與不齒。讀苦難輝煌， 前期仍然認(rèn)為托洛茨基是智者，是最好的領(lǐng)袖，而斯大林 是獨(dú)裁者。直到后期，才懂得歷史為什么選擇了斯大林，而不是托洛茨基。因?yàn)樗勾罅帜軌虿粩嗟男Ｕ约旱恼J(rèn)識(shí)， 使之漸趨近于現(xiàn)實(shí)；托洛茨基雖然初始階段能夠做出明智 的判斷，但其認(rèn)識(shí)卻逐漸偏離現(xiàn)實(shí)。從失敗中站起來，向 失敗學(xué)習(xí)。艱難困苦，玉汝于成。七、怎樣去對(duì)待歷史。歷史是任人打扮的小姑娘，不同立場(chǎng)， 書寫不同的歷史。就孫中山而言，近代史綱要里，我們學(xué) 習(xí)的都是孫中山光輝的形象，金一南教授指出，孫中山在 第一次國(guó)共合作時(shí)就設(shè)想過如果不能領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨，該如何 處置共產(chǎn)黨，為大革命的失敗埋下了隱患。再比如，我們 一次次的重復(fù)陳獨(dú)秀的右傾給革命造成了巨大的損失，殊 不知，這也是陳獨(dú)秀在當(dāng)時(shí)的情況下別無選擇的選擇，而 陳本人也是主張獨(dú)立自主的。歷史就是歷史，我們可以假 象，但是假象永遠(yuǎn)不會(huì)成真，假象的美妙之處在于他可以 帶給我們無窮的遐想，而殘酷之處在于這些假象永遠(yuǎn)不