論太極拳與中國傳統(tǒng)文化的融合

1、2015XX雙學2016學年第二學期期末考試成績論文題目論太極拳與中國傳統(tǒng)文化的融合課程名稱特色武術（初級）學號XXXXXXXX姓名XXXXXX學 院 論太極拳與中國傳統(tǒng)文化的融合摘要：中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，本文通過對中國傳統(tǒng)文化內涵以及太極文化內涵的闡述，把太極拳和周易太極、陰陽五行、道家思想、孫子兵法等傳統(tǒng)文化的精髓結合起 來，其中也包括道德倫理、民族精神等更為高遠的價值。本文 通過對太極與傳統(tǒng)文化內涵剖析主要分為如下幾個方面：儒家的道德規(guī)范，道家的處世之道與養(yǎng)生要訣，佛家的禪定方法， 兵家的作戰(zhàn)思路，最后與瑜伽這一東方文化的另一智慧結晶作 比較，得由了太極文化在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展

2、與傳播過程中的特 殊地位。關鍵詞：太極拳，傳統(tǒng)文化，太極文化，儒家思想，道家思想一、太極拳的文化內涵與特色太極拳是一種獨具中華民族文化特色的體育項目，它將古樸的哲理基礎、精妙 的進擊原則、卓越的健身功效、獨特的審美意境以及豐富的文化內涵巧妙地結合起 來，在經(jīng)濟全球化日益深入的今天，太極拳憑借自身獨特的吸引力逐漸為世界人民 所接受和喜愛。就太極拳本身而言，具有松靜為本、陰陽相濟、以柔克剛的特點。太極拳是 內家拳術，應做到身心兼修，即精神意氣和體魄毅力綜合鍛煉，既要練外形動作， 更要練內在的神意與內功。太極拳的外形動作要求立身中正、姿勢自然、動作流暢; 而內外兼修則要求以心意行氣、氣能沉著、收斂入

3、骨；以氣運身、身自順遂、便利 從心。王宗岳太極拳論開篇就講道：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之 母也。”太極拳起勢于混沌寂然的無極，在神意的引領下引發(fā)感應的通遂，即太極。 在由靜而動、將動還靜這以狀態(tài)和趨勢下，由太極而產(chǎn)生陰陽兩極，此為太極拳的 “道”。太極拳論還說：“雖變化萬端，而理為一貫。”太極拳參悟人與天的統(tǒng)一 性，這里豐富的太極圖便是其結晶。圓則靈活多變，空則輕靈無滯，圓而又空則又 有活潑自如、循環(huán)無礙，以生變化無窮，此為太極拳的“理”。、太極拳與傳統(tǒng)文化的融合1、太極拳與儒家的道德規(guī)范太極拳的基本要求即直接反映了儒家的“中庸之道”。儒家的中庸之道，體現(xiàn) 了孔子對世界及萬物的本質和

4、發(fā)展規(guī)律的認識， 也是由此得出了處理問題的基本態(tài) 度和方法。當代華人的基本精神即為“中庸”，“中”為適應之謂，“庸”為經(jīng)久不 渝之謂，而中庸又演進為不偏不倚、允當適度之意。太極拳的最基本要求，即身形 的“虛靈頂勁，尾間中正”正是這種中庸之道的直接反應。太極拳要求身體既不前 傾、也不后仰，既不左歪、也不右沓，正是不偏不倚的表現(xiàn)。尚調和、主平衡的中 庸精神也是一種順從自然常規(guī)節(jié)律的精神，在太極拳中反映為“舍己從人”這一技 擊精髓?！皠蛹眲t急應，動緩則緩隨，“無過不及，隨屈就伸”都無不是“效法自 然、自然而然”民族性格的反映。在傳統(tǒng)的拳術中，其“德”集中體現(xiàn)在儒家思想的“仁、義、禮、智、勇”?！叭省?/p>

5、 即是用廣博的心去愛人；“義”原指“宜”，即行為適合于“禮”，強調人的行為必 須遵守一定規(guī)范和準則的倫理觀念“禮”是來自人的恭敬辭讓之心，是為人處世、 待人接物的禮節(jié)；“信”是指誠實可靠信守承諾；“勇”指的是通曉仁義道德、明辨 是非善惡之后，果斷采取的舉止行為。在太極拳的練習和運用中無不貫穿著這些傳 統(tǒng)精神的靈魂。太極拳中也蘊含著中國傳統(tǒng)的道德倫理觀念， 古人云：“修煉之為教?！本褪钦f， 修煉是一種教育，練太極拳不僅是要強身健體、攻防格斗，另一個重要的方面是要 修身養(yǎng)性。通過習練太極拳，可以提高練拳者品德、教養(yǎng)的品位，達到修養(yǎng)身心，陶冶情操的目的。學拳要訣中要求：“不可不敬，不敬則外慢師友，內

6、慢身體。不可狂， 狂則生事，不但手不可狂，即言亦不可狂。外面形跡必帶儒雅風氣，不然狂于外，必失 于中；不可滿，滿則招損。能謙，則虛心受教人，誰不樂告之以善哉？積眾善以為善，善 斯大矣”。這些都不乏做人的道理。對于當代大學生而言，太極有著獨到的精神教 化作用。2、太極拳與道家哲學太極拳也貫穿了道家的哲學思想。道家崇尚自然 ，返樸3真；主張唯道是從，無 為而治；強調人與自然、人與人之間的和諧關系。而在太極拳的理論和行拳之中無 不體現(xiàn)出道家思想的影響。老子說：“將欲歙之，必先張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲 奪之,必固與之；是謂微明，柔弱勝剛強”。而太極拳拳法中也講求“往返須有折疊

7、”， 欲左先右，欲右先左；推手講究“欲要先給”、“欲順先逆”、“欲逆先順”。道家講究 道法自然，天人合一。太極拳則要求松靜自然，無拘無束，“全身處處毫無牽制”，“動 靜做勢，純任自然”，“屈伸開合聽自由”。以順乎自然，天人相通觀念來行拳的太極 拳，使人在精神上處于一種空明的“無人之境”的心態(tài)。與大自然靜靜地進行心靈 交流，這種和諧使人忘掉煩惱，拋卻浮躁。使人的身心升華到一種輕松自如的境界 ， 對陶冶人的格調、風儀、內在心境頗有裨益。老子又說，“天之道不爭而善勝。夫惟不爭，故天下莫能與之爭”。只有“無為” 才能“無不為”，才能超然物外，回歸到現(xiàn)實世界產(chǎn)生之初的混元狀態(tài)，才能“致 虛極而守靜篤”，

8、觀察天下的事物而領悟其中的玄機。與此相呼應，太極拳功法理 論中有“虛心弱志、舍己從人”和“夫太極之無敵 ，惟不爭耳”的說法，其中的虛 心，就是心靜神凝、絲毫不亂，用沉著冷靜的心態(tài)去觀察對手；弱志 ，就是舍己，消 除私欲雜念，物我合一，不給人以可乘之機。道家認為，自然界任何對立的事物總會向其相反的一面轉化，“人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之 徒,，”、“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝?！币蚨贸觥疤煜轮寥幔Y騁 天下之至堅”這一結論。上升到哲學的理論高度便是“反者道之動，弱者道之用” 這一辨證法思想。這里的柔弱并非病態(tài)的柔弱，而是一種堅韌

9、不露，含蓄、深沉、 外柔內剛的狀態(tài)。太極拳家們深深體悟到這一點，要求練習太極拳“柔中寓剛 ，如 棉裹鐵”，要求“靜如山岳，動如江河。蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭 ,極柔軟然后 極堅剛?！彼^“四量撥千斤”者，即是柔弱勝剛強也。太極拳的最終追求是無敵，太極拳練習者一旦練到“一羽不能加 ，蠅蟲不能落” 的感覺程度，而且“彼不動我不動，彼微動我先動”，達到“人不知我，我獨知人” 的訓練程度，自然就會到達天下無敵的地步，這就是太極拳技法修煉的最高境界。 然而，真正的無敵是不與他人相爭，亦即達到“無不為”的至高境界，這是和老子 所倡導的道家哲學思想相統(tǒng)一的。3、太極拳與佛家的禪定方法太極拳講究虛懷若谷、忍讓內

10、斂、寬容豁達；要求不張狂、不生事；提倡立身 中正，謙恭禮讓。堅持習練太極拳，真正做到心靜、神聚、意專、體松，達到意、氣、力的和諧統(tǒng)一，必然會心平氣和，臨危不亂。所謂“猝然臨之而不驚，無故加 之而不怒，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。打太極拳要心靜如止水，行拳如流水。心緒要在無形、無聲當中保持平靜的思 維意念，帶動身體靈活自如的運動，如永遠流動的柔和、富有彈性的水一樣，必然 會保持身心俱佳的健康的狀態(tài)。將自身融合于天地之間，從而達到物我兩忘、物我 一體的境界。而這些正是與佛學的禪定修煉方法所要求的。4、太極拳與兵家的作戰(zhàn)策略孫子計篇：“兵者，詭道也，即所謂“兵不厭詐”。太極拳技中，充分

11、汲取 了孫子兵法的詭道思想，戰(zhàn)略戰(zhàn)術上均有不少迷惑對方的招式技法。太極拳的 以柔克剛、藏鋒不露、奇幻多變，其實正是兵家的詭道，多表現(xiàn)在對打的“虛招”、“詐 敗”、“佯攻”、“利誘”等技法上，結合驚、虛、實、巧打、快攻等綜合運用，以克敵 制勝。太極拳另一個顯著的特點就是以防為主，后發(fā)制人，以柔克剛、以弱勝強。太極 拳輕松柔和，連貫自然，舒緩飄逸，用意而不用力。太極推手采用你進我退、借力而 行的策略，不靠力氣的強大，采取虛虛實實的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，以柔克剛，避實就虛，以靜制 動從而戰(zhàn)勝對方，同樣也是合理運用退卻和轉移的道理。三、太極拳與瑜伽的比較研究太極拳與瑜伽同為東方文明的奇葩，都體現(xiàn)和諧、自然的思想，

12、有較為嚴密的 養(yǎng)生邏輯，體現(xiàn)著自然、和諧的智慧，有共有的東方文化中順應自然、天人合一的 價值取向，引導浮躁的現(xiàn)代人回歸心靈的寧靜。但由于文化土壤不同，太極拳與瑜 伽也有如下的區(qū)別：(1)太極文化的實質是一種“武”文化，雖然太極拳的動作輕柔圓滑，處處 帶有弧形，運動連綿不斷，勢勢相承，但其每一個動作都有具體的攻防技擊的原始 涵義，故而我們不能忽略了太極拳最重要的特征是“武?！倍べs完全沒有武術技擊含義，只是精神與肉體結合起來并類似于宗教性質的修煉， 希望借助控制身心， 在靜定狀態(tài)下追求心靈的超脫。(2)太極拳的習練方法和理念都蘊含著深刻的中國哲學思想，其中陰陽對立 統(tǒng)一是中國古典哲學最基本的思

13、想，具有突出的辯證傾向 ：如天地有乾坤剛柔、人 分男女、卦有否泰、有無相生、高下相形等。太極思想雖然也有些道教的神秘特征， 但其世俗化、大眾化的程度更高，無神論的太極思想才是主流。瑜伽的哲學思想主 要體現(xiàn)在與宗教的密切聯(lián)系上，且宗教性質非常濃厚，更具有神秘主義色彩。(3)太極拳講究“外示安逸，內宜鼓蕩”，表面上表現(xiàn)的是一種安靜輕逸的形 態(tài)，而實則蓄勢待發(fā)，以“慢”的假象蒙蔽敵人，后發(fā)制人。而瑜伽的運動方式主 要是一種身體各個局部的拉伸、擠壓等，用“靜”來統(tǒng)領整個運動過程。動作緩慢、 讓身、心都處于一種超自然狀態(tài)，只有從內至外的靜才可臻至靈性世界。四、太極拳發(fā)展的前景展望太極拳運動作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ，它的理論基礎扎根于中國傳統(tǒng) 文化的沃土之中。太極拳的理論中貫穿了中國古典哲學的基本觀點和核心，即“天人合一”。太極拳在這一整體觀的指導下，要求“一舉動周身俱要輕靈”，強調動作、 呼吸與意念的三位一體，強調人體與各部位、各部位與各部位之間都是相互作用、 不可分割的整體。在貴柔、無為、沉穩(wěn)、凝重、含蓄的