生命的真諦剖析

1、生 命 真 諦陜西寶雞文理學(xué)院附屬小學(xué) 安 瑛2015.7.25修改527443891活動(dòng)：我的五樣第一步：先準(zhǔn)備一張潔白無暇的紙和一支黑色的筆，準(zhǔn)備好后，在白紙頂端，寫下“某某的五樣”這幾個(gè)字，這里的某某就是你的名字。第二步：請(qǐng)你用黑色的筆在白紙上，莊重嚴(yán)肅地寫下你生命中最重要、最寶貴的五樣?xùn)|西。這五樣?xùn)|西，可以是實(shí)在的物體，如食物、水或錢；可以是人和動(dòng)物，比如父母、朋友或狗?？梢允蔷竦淖非?，可以是愛好和習(xí)慣，可以是抽象的事物，也可以是具體的物品。 第三步：請(qǐng)你目不轉(zhuǎn)睛地看著它們，屏住氣，看上一分鐘。也許在今天之前，你還沒有認(rèn)真地思考和珍惜過它們，但從這一刻開始，

2、你知道了什么是你維系生命的理由。 第四步：生活難免會(huì)出意外，你要舍去一樣。請(qǐng)拿起筆，把五樣之中的某一樣抹去。你的紙上剩下了四樣寶貴的東西，還有一塊黑斑。 第五步：生活又發(fā)生了重大變故，來得更兇猛急迫，你保不住你的四樣了，必須再放棄一樣。白紙上，還有三個(gè)選項(xiàng)和兩個(gè)黑斑。 第六步：生命進(jìn)程中，你又遇到了險(xiǎn)惡挑戰(zhàn)。這一次，你又要放棄一樣寶貴的東西了。第七步：你的生活滑到了前所未有的低谷，你必須做出你一生中最艱難也是最果決的選擇。你只能留下一樣，其余全部放棄。 思考與討論從這個(gè)活動(dòng)中你學(xué)會(huì)了什么？學(xué)會(huì)珍惜擁有的學(xué)會(huì)放棄該放棄的學(xué)會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)挫折學(xué)會(huì)做出選擇學(xué)會(huì)積極樂觀的生活活動(dòng)：生存選擇問題情境

3、：地球上發(fā)生了核戰(zhàn)爭(zhēng)，人類即將滅亡?？茖W(xué)家發(fā)明了一個(gè)核保護(hù)裝置，可以使7個(gè)人生存下來。但是現(xiàn)在有10個(gè)人，請(qǐng)你決定誰(shuí)應(yīng)該活下來（并排序），說明為什么？這10個(gè)人是：小學(xué)教師、懷孕的婦女、足球運(yùn)動(dòng)員、12歲的小女孩、優(yōu)秀的警察、著名作家、外科醫(yī)生、年長(zhǎng)的和尚、名演員、生病的老人。生存選擇人物的象征意義小學(xué)教師知識(shí)懷孕的婦女生命足球運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)12歲的小女孩未來優(yōu)秀的警察秩序著名作家文化外科醫(yī)生健康年長(zhǎng)的和尚信仰名演員娛樂生病的老人人道 一位納粹集中營(yíng)的幸存者留給我們的忠告這是一個(gè)經(jīng)典的故事： 一位曾在第二次世界大戰(zhàn)期間的德國(guó)納粹集中營(yíng)中遭受過非人折磨的幸存者，戰(zhàn)后輾轉(zhuǎn)到美國(guó)，做了一所中學(xué)的校長(zhǎng)。每

4、當(dāng)新教師來到學(xué)校，他都會(huì)交給新教師一封信，信中這樣寫道： “親愛的老師，我是一名納粹集中營(yíng)的幸存者，我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見到的情境：毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造；兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害；婦女和嬰兒被受到高中或大學(xué)教育的士兵槍殺。看到這一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成長(zhǎng)為具有人性的人。你們的努力決不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識(shí)淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價(jià)值?！?詩(shī)人但丁說過，一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。 “正如陶行知老先生所說

5、：道德是做人的根本。根本一壞，學(xué)問再大，也不會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人。因此，作為教師要特別關(guān)注孩子的價(jià)值取向，積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，把學(xué)會(huì)做人作為教育的頭等使命，讓學(xué)校成為養(yǎng)育人性的圣殿?！毙?路 歷 程 人這一生，有夢(mèng)想不難，要逆風(fēng)而飛，絕不簡(jiǎn)單。有時(shí)候，前進(jìn)不得，倒退不得，只能待在那兒，忍耐著面對(duì)。人生進(jìn)退是常事，想要成功，關(guān)鍵在于能不能“熬”得住。所謂“熬”，是不輕易放棄，不輕易改變，是歡喜中持有一份凝重，悲哀時(shí)多留一絲希望；是對(duì)生活的負(fù)責(zé)任，是謹(jǐn)慎對(duì)待每一個(gè)屬于自己的日子。 有幾種人，我們不要去打擾他：1、沒有夢(mèng)想的人我們不要打擾他。2、借口太多的人我們不要打擾他。

6、3、沒有主見的人我們不要打擾他。因?yàn)樗麄儗幵甘芨F受折磨，痛哭流涕去后悔，也不愿改變！馬云說：“改變是痛苦的，不改變是更加更加痛苦的！”不努力，別人想拉你一把，都找不到你的手在哪里 ? 人生順境時(shí)，切記收斂；人生得意時(shí)，切記看淡；人生逆境時(shí)，切記忍耐；人生失意時(shí)，切記隨緣；心情不好時(shí)，當(dāng)需涵養(yǎng)；心情愉悅時(shí)，當(dāng)需沉潛。 身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)一天，弘忍禪師宣布要傳授衣缽，選繼承人，叫大家陳述心得。這時(shí)，一位首席的神秀，在走廊的墻壁上寫了一首偈語(yǔ)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”一個(gè)舂米的苦工看了神秀偈語(yǔ)以后，也寫了一首偈語(yǔ)：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃！”后

7、來這個(gè)苦工就繼承了衣缽，他就是禪宗第六代祖師慧能?；勰芏U師是說：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。本來就是虛無一物，哪里會(huì)染上什么塵埃？ 當(dāng)然，慧能禪師的境界非一般人所能企及，而神秀偈語(yǔ)意思是說：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就像一座明亮的臺(tái)鏡。要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦拭，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。或許此意對(duì)于我們俗人更為合適。生活在熙熙攘攘、名來利往的現(xiàn)代社會(huì)中的我們，這個(gè)偈語(yǔ)實(shí)在是戰(zhàn)勝自身煩惱、解除心靈痛苦、獲得自我解脫的一劑良藥?！皶r(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”。是一種積極的人生態(tài)度，是一種在現(xiàn)實(shí)的泥濘中偶然昂起頭來喘幾口氣的超脫，是在對(duì)世界包括自我的本質(zhì)有了充分把握之后做出的一種抉擇。 靜看花枯榮，淡視云卷舒。行