第十七課大河流域的文明曙光

1、第十七課 大河流域的文明曙光1找尋四大文明古國(guó) 2主要內(nèi)容古代埃及的金字塔 古巴比倫的漢謨拉比法典 古代印度的種姓制度 =古埃及埃及, 古印度印度,巴基斯坦,孟加拉國(guó), 古巴比倫伊拉克. 3古代文明與大河流域古中國(guó):黃河和長(zhǎng)江; 古埃及:尼羅河; 古印度:恒河和印度河; 古巴比倫:幼發(fā)拉底河和底格里斯河 4神奇的金字塔1埃及奴隸制國(guó)家的統(tǒng)一公元前3100年 古埃及是尼羅河孕育的成果。當(dāng)時(shí)的埃及大概有四十個(gè)小國(guó),之間經(jīng)常爆發(fā)兼并戰(zhàn)爭(zhēng),最后形成上埃及和下埃及兩個(gè)獨(dú)立王國(guó)。公元前3100年,上埃及征服了下埃及,建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家,美尼斯成為埃及的第一任法老。56金字塔是七大奇觀中最古老，也是惟一

2、一處保存得相對(duì)完整的遺跡，我們至今仍未揭開(kāi)它的全部秘密。 建造時(shí)間：大約公元前2700-2500年 建造地點(diǎn)：埃及開(kāi)羅附近的吉薩高原 伊姆荷太普設(shè)計(jì)的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質(zhì)陵墓。 752度“角”、方錐體的“形”與磁力線(xiàn)同步運(yùn)動(dòng)的“位”是金字塔穩(wěn)定之謎。 8金字塔古埃及最著名的歷史遺產(chǎn) 金字塔是古埃及法老(古埃及最高統(tǒng)治者)的陵墓,埃及境內(nèi)大概有70多座金字塔,其中最著名的是胡夫金字塔。9胡夫金字塔用于安放埃及第四王朝第二代法老胡夫的遺體，建于約公元前2670年，是埃及全國(guó)規(guī)模最大的法老的金字塔，原高146.5米，全 部 石塊總重量為 684.8 萬(wàn)噸 。 1011漢謨拉比法典 空中花

3、園是世界七大奇跡之一,位于伊拉克首都巴格達(dá)以南50里,現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在了。古巴比倫除了空中花園外,還有非常著名的文化遺產(chǎn)漢謨拉比法典 1213古巴比倫王國(guó)的建立公元前1894年公元前1894年,阿摩利人建立了古巴比倫王國(guó).到了漢謨拉比在位期間,經(jīng)過(guò)30年的戰(zhàn)爭(zhēng),終于統(tǒng)一了兩河流域,建立了強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家,并制定了一部著名的法典漢謨拉比法典。14漢謨拉比法典世界上第一部體系完備的法典 案例一: 奴隸主甲與奴隸主乙發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),打落了奴隸主乙的牙齒,奴隸主甲應(yīng)受到怎樣的處罰？案例二: 在非自然災(zāi)難下,房屋倒塌,壓死了房主的兒子,建筑這房屋的人應(yīng)受到怎樣的處罰？151應(yīng)擊落奴隸主甲的牙齒! 2建筑這房屋

4、的人得拿自己的兒子償命! 以上兩個(gè)案例反映出漢謨拉比法典中什么特點(diǎn)呢 同態(tài)復(fù)仇,以牙還牙,以眼還眼。16案例三: 奴隸主甲與奴隸主乙家中的一位奴隸發(fā)生矛盾,并傷害了該奴隸的眼睛,奴隸主甲應(yīng)受到怎樣的處罰？案例四: 奴隸甲與奴隸主乙產(chǎn)生矛盾,弄傷了奴隸主乙的眼睛,奴隸甲應(yīng)受到怎樣的處罰？173:奴隸主甲只需要以這個(gè)奴隸的一半身價(jià)賠償給奴隸主乙即可。4:應(yīng)挖掉奴隸甲的眼睛。通過(guò)案例三,四的審判結(jié)果,與案例一,二的同態(tài)復(fù)仇相比較,大家認(rèn)為漢謨拉比法典是否是完全公平呢 它實(shí)質(zhì)上是在維護(hù)什么人的利益呢？18實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主利益的法典(在三千年前,能有這樣一部或多或少體現(xiàn)一些法制精神的法典,也是人類(lèi)文明的

5、一大進(jìn)步了。) 19種姓的國(guó)度 古印度種姓制度:婆羅門(mén),剎帝利,吠舍,首陀羅 古印度的種姓制度中,各等級(jí)界限十分森嚴(yán),不同種姓的社會(huì)地位,權(quán)利,義務(wù)和生活方式各有區(qū)別,甚至連婚姻也受到嚴(yán)格限制 。雅利安入侵，“瓦爾納”的使用。不可接觸者。20四個(gè)種姓對(duì)社會(huì)群體的宗教劃分，古代印度人被分為四個(gè)種姓：婆羅門(mén)：代表神廟的宗教官員（不包括權(quán)力的最高統(tǒng)治帝王，宗教的權(quán)力大于皇權(quán)）， 剎帝利：代表帝王將相， 吠舍：代表平民， 首陀羅：代表奴隸。 21剎帝利雖掌握軍政大權(quán),但等級(jí)上低于婆羅門(mén),因此也受到其欺負(fù).哪怕一個(gè)100歲的剎帝利見(jiàn)到一個(gè)10歲的婆羅門(mén),也要像兒子見(jiàn)到父親一樣恭恭敬敬. 如果首陀羅敢以無(wú)

6、禮的態(tài)度評(píng)論前三個(gè)種姓的人,則須以十指長(zhǎng)的燒紅的鐵釘插入他的口中 22由于種姓制度制造了極不平等的社會(huì)等級(jí),因而引起了許多人的不滿(mǎn),特別是對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)的反對(duì)和批判。佛教就是當(dāng)時(shí)反對(duì)種姓制度的眾多思潮中的一個(gè)派別. 23佛教的產(chǎn)生和傳播 佛教產(chǎn)生的時(shí)間:公元前6世紀(jì);創(chuàng)始人:喬達(dá)摩悉達(dá)多 佛教的教義:反對(duì)種姓制度,主張眾生平等“佛教的教義是非常博大精深,包括四諦,五蘊(yùn),八正道,十二因緣,其中教義的核心就是四諦,書(shū)本中有一個(gè)簡(jiǎn)單的概括人生一切皆苦,而苦的根源在于人有欲望,佛教的任務(wù)就是教導(dǎo)人們?nèi)绾蜗苊饪嗟囊蚬? 24佛教的傳播:佛教后來(lái)發(fā)展成為世界性的宗教,廣泛分布于東亞和東南亞地區(qū),漢朝時(shí)傳入中國(guó)。種姓制度依然困擾印度25總結(jié)金字塔是古埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)。古巴比倫的漢謨拉比法典是世界上第一部體系完備的法