順乎世界之潮流

1、“順乎世界之潮流”這是近代中國(guó)思想解放的心路歷程這也是一條追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)之路1順乎世界之潮流林則徐魏源康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)孫中山師夷長(zhǎng)技以制夷維新變法，君主立憲暴力革命，民主共和地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)維新派資產(chǎn)階級(jí)革命派2以“天朝上國(guó)”自居“貴華夏”“賤夷狄”咨爾國(guó)王，遠(yuǎn)在重洋，傾心向化。朕披閱表文，詞意盹懇，具見爾國(guó)王恭順之誠(chéng)，深為嘉許。乾隆皇帝接見馬戛爾尼使團(tuán)后給英王的回信材料反映了中國(guó)君主的什么心態(tài)？3近代中國(guó)睜眼看世界的第一人在閉關(guān)時(shí)代的封建專制主義統(tǒng)治下，林則徐開始時(shí)跟所有封建官僚一樣，有偏狹自大、不合時(shí)務(wù)的陳腐觀念，對(duì)中國(guó)以外的世界茫然無知。但是為了制定戰(zhàn)勝敵人的正確策略，他努

2、力探求西方資本主義的新知識(shí)。林則徐探求西方新知識(shí)，主要通過“刺探西事”和“翻譯西書”兩個(gè)主要途徑。 蔣廷黻中國(guó)近代史根據(jù)材料指出林則徐了解西方的主要方式？據(jù)材料結(jié)合所學(xué)內(nèi)容指出林則徐歷史地位。4 重視收集西方信息,打探西方情報(bào)； 設(shè)譯館，編譯外國(guó)書籍和報(bào)刊如四洲志、華事夷言等； 仿制西方戰(zhàn)艦；最先沖破“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。林則徐(17851850年)，福建侯官(今福州)人 請(qǐng)思考：為什么說林則徐是近代中國(guó)“睜眼看世界第一人”？開近代中國(guó)由愛國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。？這兩本書分別有怎樣的歷史地位和價(jià)值？5 是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制

3、夷而作。 1、材料反映出作者的一種什么樣的思想（主張）？師夷長(zhǎng)技以制夷2、 “師夷長(zhǎng)技以制夷”的具體含義是什么？這一主張的提出有什么重大意義？海國(guó)圖志含義：學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處；抵抗西方侵略，戰(zhàn)勝敵人。目的：維護(hù)清朝統(tǒng)治。意義：成為近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。 這一思想的提出，表明在中西文化的最初碰撞中，中國(guó)士大夫已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到，“夷狄” 也有可取之處，要以夷之“長(zhǎng)技” 來彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化的不足。6師夷長(zhǎng)技以制夷 是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為 以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。 海國(guó)圖志序意義：邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步；也是

4、對(duì)幾千年來中國(guó)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)。7洋務(wù)運(yùn)動(dòng)材料一：茍有議置造船械，師夷長(zhǎng)技者，則曰糜費(fèi)，茍有議翻夷刺夷事者，則必曰多事。 魏源材料二：左宗棠飽讀魏源著作，稱贊海國(guó)圖志“非山經(jīng)海志徒恢可比”。左宗棠為了抵抗外國(guó)侵略，迫切地希望把魏源的外交思想付諸實(shí)踐，他大聲疾呼：“策士之言曰：師其長(zhǎng)以制之是矣!” 李鴻章也把魏源“資取洋人長(zhǎng)技”的思想說成是“御侮之資、自強(qiáng)之本”。 袁南生 材料一說明魏源的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)處境如何？結(jié)合材料二指出魏源主張后來又是通過什么運(yùn)動(dòng)得以體現(xiàn)？8早期維新思想試觀泰西各國(guó)，類皆君民一心，無論政治大小，悉經(jīng)議院妥酌，然后舉行。中國(guó)則不然，民之所欲，上未必知之而與之也；民之所惡，上未

5、必察之而勿之施也。王韜“君主共主”之國(guó)“普天下十局其六，今日本行之，亦勃然興起，而猶謂中國(guó)尚不可亟行哉？鄭觀應(yīng)上述主張有何共同之處？反映了向西方學(xué)習(xí)出現(xiàn)了什么新變化？9維新變法，君主立憲上師堯、舜、禹三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立行憲法，大開國(guó)會(huì)、以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。法者天下之公器，變者天下之公理。上以制其下而不能不奉之，則數(shù)千年來，三綱五倫之慘禍烈毒，由是酷焉矣。天演者，西國(guó)格物家言也。其學(xué)以天擇物競(jìng)二義，綜萬匯之本原，考動(dòng)植之蕃耗，言治者取焉。康有為：將西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合宣傳變法。梁?jiǎn)⒊褐赋鲎兎ㄊ菤v史發(fā)展的必然。譚嗣同：大膽批判封建

6、君主專制和綱常。嚴(yán)復(fù)：宣傳“物競(jìng)天擇，適者生存”進(jìn)化論維新派代表人物的主張10課堂設(shè)問請(qǐng)思考：頑固派指責(zé)康有為采用“移花接木”的辦法來宣傳變法維新，你對(duì)此如何評(píng)價(jià)？康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理，把西方政治學(xué)說蒙上一層儒學(xué)的外衣。其目的是利用儒家的權(quán)威來宣傳變法的合理性，從而減小維新變法的阻力。它既反映了康有為敢于向封建傳統(tǒng)思想挑戰(zhàn)的精神，及發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，也暴露了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分而導(dǎo)致的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)政治上的軟弱性?？涤袨樗枷氲奶攸c(diǎn)11戊戌政變?nèi)巳朔庹?，得直達(dá)于上。舉國(guó)鼓舞歡蹈，爭(zhēng)求上書，民間疾苦，悉達(dá)天聽。每日每署封章皆數(shù)十，上雞

7、鳴而起，日哺乃罷，閱覽奏章，猶不能盡。 梁?jiǎn)⒊芭e國(guó)鼓舞歡蹈”是真的還是特指哪些人？12資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙作用我讀五四以后那些值得我們注意的文化大師傳記的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎沒有一個(gè)人不說自己曾經(jīng)在年輕的時(shí)候，受到過梁?jiǎn)⒊钌畹挠绊?。余秋雨?yán)復(fù)先生天演論，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。曹聚仁先生曾說，他在20年中讀過500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過天演論，可見影響之深廣。 陳文振 追思嚴(yán)復(fù)先生結(jié)合材料反映出這一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生怎樣的影響？13暴力革命，民主共和萬眾一心急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、人民最安樂之國(guó)

8、家，為民所有、為民所治、為民所享者也。 孫中山孫中山為首的革命黨人又是如何將理想付諸于實(shí)踐？14三、走向共和（）、民主共和國(guó)方案的提出：年興中會(huì)”驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”（2）確立：年同盟會(huì)“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”（3）初步實(shí)現(xiàn)：年月日，中華民國(guó)的成立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)方案的實(shí)現(xiàn)?15課堂探究同：（目的）、主張向西方學(xué)習(xí)，挽救民族危機(jī)，使中國(guó)走上發(fā)展資本主義的道路、主張改變封建專制制度異：（政體、方式）維新派主張實(shí)行維護(hù)清王朝統(tǒng)治前提下進(jìn)行改革，實(shí)行君主立憲制革命派主張用暴力革命推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)比較維新派與革命派救國(guó)方案的異同：16地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)維新派資產(chǎn)階級(jí)革命派資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以制夷”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)維新變法，君主立憲戊戌政變倡導(dǎo)暴力革命，民主共和辛亥革命倡導(dǎo)民主與科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)器物制度文化不斷深化循序漸進(jìn)近代前期思想解放（思想近代化）歷程近代前期中國(guó)近代化歷程17中國(guó)近代前期的先進(jìn)思想是伴隨著資本主義列強(qiáng)侵略日益加深，民族危機(jī)日益嚴(yán)重而逐漸深化和發(fā)展的，圍繞的主題是挽救民族危機(jī)，向西方學(xué)習(xí)特點(diǎn)是：逐步深入、由表及里、由淺到深抵抗派洋務(wù)派維新派革命派新文化運(yùn)動(dòng)