文學(xué)批評的學(xué)科定位-試論“文學(xué)批評是一門現(xiàn)代學(xué)科”的認(rèn)識

1、文學(xué)批評的學(xué)科定位試論“文學(xué)批評是一門現(xiàn)代學(xué)科的認(rèn)識論文摘要關(guān)于文學(xué)批評的學(xué)科定位，從文學(xué)批評的獨(dú)立性、科學(xué)性、文學(xué)批評的理論化以及批評家立場的多樣化四方面系統(tǒng)闡述文學(xué)批評是一門現(xiàn)代學(xué)科。論文關(guān)鍵詞文學(xué)批評現(xiàn)代獨(dú)立性科學(xué)性文學(xué)批評作為文藝學(xué)的一個專門術(shù)語，是“五四時期從西方譯介過來的。“批評含有“裁定“判斷等意。俄國批評家別林斯基說：“批評淵源于一個希臘字，意思是“作出判斷，因此，在廣義上說來，批評就是“判斷。17世紀(jì)后期英國批評家德萊頓也曾說過：“批評最先由亞里士多德確立的，它的意思是指作出正確判斷所使用的標(biāo)準(zhǔn)。德萊頓使“文學(xué)批評這個術(shù)語在英語中意義明確并逐漸為較多的人使用。我國傳統(tǒng)的提法多

2、講“文學(xué)評論，古代也使用過“批評的概念。如明萬歷年間刊刻的?新刻按鑒全像批評三國志傳?、?鐘伯敬先生批評水滸傳?等。此處的“批評含義已與近代接近。文學(xué)批評作為學(xué)科是以定的文學(xué)觀念、文學(xué)理論為指導(dǎo)，以文學(xué)欣賞為根底，以各種詳細(xì)的文學(xué)現(xiàn)象(包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)承受和文學(xué)理論批評對象，而以詳細(xì)的文學(xué)作品為主)為對象的評價和研究活動。首先，文學(xué)批評具有獨(dú)立性。批評是一種建構(gòu)，一種再創(chuàng)造。任何一位文學(xué)批評家都不否認(rèn)他對創(chuàng)造性的追求。正如法國文學(xué)批評家蒂博代所說：“所能給予一位大批評家的最高榮譽(yù)是使批評在他手中真正成為一種創(chuàng)造。批評家根據(jù)一定的批評觀念、方法，首先對批評的對象進(jìn)展選擇，然后著力于開掘、提醒所

3、批評作品的內(nèi)在價值，這是一個建立在對作家與作品充分理解根底上的重新建構(gòu)、新的綜合過程，即對作品從“理解進(jìn)入“發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)作家未意識到的作品的價值程度以及作品的潛在意義，并以獨(dú)特的審美理想進(jìn)展再創(chuàng)造，這時，批評家在批評中表現(xiàn)出自己獨(dú)特的審美理想、審美觀念，使自己的批評也成為一種凝聚著審美個性的“創(chuàng)作。有了這種創(chuàng)造意識，批評家就不僅是作家的知音而且是與作家并列于文學(xué)王國中的另一種意義的作家。另外，文學(xué)批評必須在聯(lián)絡(luò)于哲學(xué)、政治、道德、歷史、文化等意識形態(tài)的根底上擺脫成為它們附庸的重負(fù)；必須在聯(lián)絡(luò)于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論的同時也改變成為它們附庸的地位，而應(yīng)該使批評回到批評自身的本體位置中來，使批評真正成為

4、批評，成為“文學(xué)的批評。其次，文學(xué)批評具有科學(xué)性。文學(xué)批評不是對主體情感體驗的簡單記錄，而是一種轉(zhuǎn)換，“批評其實是從感覺的范圍轉(zhuǎn)到思想的范圍。體驗的心理學(xué)含義是“從內(nèi)部加以知覺，使主體的藝術(shù)知覺變?yōu)閷ΜF(xiàn)實生活的情感認(rèn)識。而批評那么是從內(nèi)部和外部兩個方面對待對象，在內(nèi)部體驗與外部觀照和考慮的結(jié)合中對對象作出綜合判斷。判斷意味著文學(xué)批評應(yīng)在對文學(xué)作品及現(xiàn)象的感受中探尋和提醒這些現(xiàn)象內(nèi)所蘊(yùn)涵的普遍規(guī)律和真理。在開掘和研究文學(xué)現(xiàn)象與規(guī)律之關(guān)系的工作中，僅憑批評者個人的愛好與情感偏向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，理性化的思維方式是必要的。與此相關(guān)，在表達(dá)方式上，文學(xué)批評應(yīng)盡可能明確、坦率，這樣才能符合批評家理性思維的軌跡

5、，完成批評所應(yīng)擔(dān)負(fù)的態(tài)度鮮明地表述觀點(diǎn)、評判作品的任務(wù)。這一點(diǎn)正如車爾尼雪夫斯基所言：“批評應(yīng)當(dāng)是盡可能防止任何半吞半吐，限語但書，細(xì)致而暖昧的暗示以及諸如此類只能阻礙問題的率直、明朗的迂曲說法。另外，文學(xué)批評注重對方法診的探究。進(jìn)入20世紀(jì)以來，批評對方法論的探究熱情與何比重明顯增加，批評家自覺的批評意識與某種或數(shù)種科亨法或?qū)W術(shù)思潮相結(jié)合，產(chǎn)生了如精神分析批評、原型批評構(gòu)造主義批評、現(xiàn)象學(xué)批評、讀者反響批評等多種形態(tài)和流派。這種狀況顯示了文學(xué)批評尋求秩序和建立系統(tǒng)的一種愿望，以使批評變得更加科學(xué)化。加拿大文論家諾思洛普弗萊說過這樣一段話：“不管涉及哪一領(lǐng)域，科學(xué)的引入都會使秩序代替混亂，在原

6、只是偶爾和直觀的地方建立起系統(tǒng)來，同時它還保護(hù)了這一領(lǐng)域的完好，使它免遭外部侵入。這段話可以看作是對20世紀(jì)文學(xué)批評科學(xué)化走向的一個說明。建立在新的哲學(xué)觀念以及語言學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)乃至自然科學(xué)理論根底上的新的批評方法的引入，為拓展批評家的思維領(lǐng)域，豐富和完善批評手段，從而推動整個文學(xué)批評的開展，起到了積極的作用。隨著批評方法確實立和批評形式的建構(gòu)完成，文學(xué)批評的科學(xué)性因素更加得到增強(qiáng)。文學(xué)批評的理論化。從文學(xué)批評來看，當(dāng)其擺脫傳統(tǒng)的理論附庸地位，通過詳細(xì)文本分析而在文學(xué)的一系列重大問題上大顯身手時，本身已經(jīng)擔(dān)當(dāng)起新的理論先鋒角色。美國當(dāng)代批評理論家莫瑞克里格說：“作為一種知識形態(tài)，而

7、不是僅僅作為我們與文學(xué)的情感遭遇的詳細(xì)描繪，文學(xué)批評必須理論化。正是這種理論化的批評使得“理論的作用業(yè)已深化和廣泛。當(dāng)今的文學(xué)批評與傳統(tǒng)的文學(xué)批評已有了很大的區(qū)別，它們所關(guān)注的重心不再是一些詳細(xì)的文本，而是文學(xué)批評本身的性質(zhì)、目的、對象和研究方法等一些根本理論問題。即使面對詳細(xì)的批評對象，批評家們也主要不是以情感和審美為根底，而是以思辨的方式，在一定理論框架的規(guī)約下，運(yùn)用一套理論范疇對文學(xué)作品加以剖析。20世紀(jì)文學(xué)批評非常注重理論建構(gòu)，它們大多是通過某種理論預(yù)設(shè)，在演繹的框架中推導(dǎo)而成。在對已存批評的反思中，批評家也總是從其研究對象、研究方法人手，以否認(rèn)其賴以存在的理論根底，同時試圖在理論上有

8、所開拓，有所建樹。而在理論建構(gòu)中，20世紀(jì)的文學(xué)批評又表現(xiàn)出一種泛學(xué)科的趨勢，即通過與其他學(xué)科的聯(lián)姻，在借鑒其成果的根底上形成特有的理論框架。在20世紀(jì)，幾乎沒有一種文學(xué)批評不與其他學(xué)科發(fā)生關(guān)系。構(gòu)造主義文學(xué)批評正是從現(xiàn)代語言學(xué)中獲取了靈感，精神分析批評本身就是精神分析心理學(xué)的產(chǎn)物，而文化學(xué)批評那么借鑒了文化人類學(xué)的理論和方法。這些人文學(xué)科的理論成果和研究方法為文學(xué)批評提供了堅實的學(xué)科背景，成為各種文學(xué)批評流派的理論前提。當(dāng)今的各種文學(xué)批評正是通過對這些學(xué)科研究成果的引進(jìn)、消化和吸收，在穿插、邊緣的根底上形成了一套套獨(dú)具特色的理論主張和觀念方法，使文學(xué)批評呈現(xiàn)出濃郁的學(xué)術(shù)氣氛。這種聯(lián)姻不僅加強(qiáng)

9、了文學(xué)批評的理論建立和特色，多方面地提醒了文學(xué)的本質(zhì)，同時也擴(kuò)大了文學(xué)批評的關(guān)注范圍，將文學(xué)批評研究的問題擴(kuò)展到與文學(xué)相關(guān)的文化和知識的前沿。批評家的立常蔣原倫在?文學(xué)批評學(xué)?一書中曾把批評的進(jìn)程分為三個時期：即前自省期、自省期、和創(chuàng)造期。所謂“自時即批評對本身進(jìn)展反思。批評心理的成熟往往表如今這個時期。就西方批評界來說，自省期始于18世紀(jì)中葉，由德國批評家“狂飆突進(jìn)運(yùn)動的先驅(qū)赫爾德等人開啟。假如說，早期批評的地位因其依附于創(chuàng)作，批評家的自信是憑借經(jīng)典作品而來的話，那么，至自省期，情況有了根本的轉(zhuǎn)變。由于批評意識的覺悟，批評家相對于作品獲得了獨(dú)立的地位。大部分批評家已經(jīng)從經(jīng)典批評的樊籠中走出來

10、，覓取新的美學(xué)原那么、確立新的批評信條并依此來評判創(chuàng)作。這時，批評開場走向繁榮。在前自省期，批評家往往充當(dāng)批評公理的制作者和代言人(如亞里士多德)，因此批評家個性中情感的，獨(dú)具個人色彩的成分很難得到發(fā)揮或宣泄。而批評一旦對創(chuàng)作取獨(dú)立的地位，批評家在其批評過程中同作家在創(chuàng)作中一樣，可得到個性的實現(xiàn)。著名的批評大家，?近代文學(xué)批評史?的撰寫者雷納韋勒克之所以把這部嘔心瀝血的扛鼎之作的始點(diǎn)放在18世紀(jì)中葉(1750年)，也正是由于批評家地位變化帶來的批評繁榮所誘導(dǎo)，他曾在?近代文學(xué)批評史?第一卷的前言中聲稱：“18世紀(jì)中葉是個有意義的討論起點(diǎn)，因為從文藝復(fù)興時期以來所確立的新古典主義學(xué)說體系此時開場

11、解體，表達(dá)1500至1700年期間這個體系內(nèi)部的種種變化，在我看來，似乎主要是一項古籍研究的任務(wù)，跟我們?nèi)缃竦膯栴}無關(guān)。但是18世紀(jì)后期所出現(xiàn)并且互相爭鳴的各種學(xué)說和觀點(diǎn)，便在今日還有其意義：如自然主義、藝術(shù)是情感的表達(dá)和交流的看法、象征主義和神秘主義的詩學(xué)觀點(diǎn)等等。依韋勒克本人的看法或依世人的目光，他的?近代文學(xué)批評史?是表達(dá)了18世紀(jì)后期所出現(xiàn)并且互相爭鳴的各種學(xué)說和觀點(diǎn)。然而，正是這部聚集各種批評學(xué)說和批評觀點(diǎn)的大著作，同時也聚集了眾多的批評家的不同聲音、不同的話語和不同的表達(dá)方式。進(jìn)入20世紀(jì)后，批評家的地位比擬特殊，假如再用“獨(dú)立這個詞，就很難說明其狀態(tài)。因為本世紀(jì)科學(xué)和各種學(xué)術(shù)活動的突飛猛進(jìn)，信息傳媒手段的現(xiàn)代化，使批評