2023中考語文文言文對比閱讀 17 魚我所欲也（學(xué)生版+解析版）

1、專題17魚我所欲也（一）（2022.貴州黔東南.中考真題）閱讀下面甲、乙兩那么文言文選段。按要求完成下面小題?！炯住眶~我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡 有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死 者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者， 所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自魚我所欲也）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義

2、。今謂人曰：予子冠履而斷子之手足，子為之乎？必不為， 何故？那么冠履不假設(shè)手足之貴也。又曰：予子天下而殺子之身，子為之乎？必不為，何故？那么天下不假設(shè) 身之貴也。爭一言以相殺,是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ü?jié)選自墨子貴義）【注釋】予：給，送。子：你。冠履：鞋子和帽子。為：愿意。一言：一句話，即關(guān)系到 正義與非正義的一句話。1.以下每組句子中，加點(diǎn)字的意思完全相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） 萬事皆貴于義也 *何故是貴義于其身也 *斷子之手足萬事皆貴于義也 *何故是貴義于其身也 *斷子之手足A.舍生而取義者 *B.故不為茍得也C.非獨(dú)賢者有是心也 *D.人皆有之2.對文中畫波浪線句子斷句正確的

3、一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.魚我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。B.魚我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。C.魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。D.魚/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也。3.對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.甲文在引出“舍生而取義”的論點(diǎn)后，運(yùn)用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B.甲文孟子認(rèn)為每個(gè)人都有“是心”，相對于賢者”來說，普通人容易喪失。C.乙文論證的中心觀點(diǎn)是“萬事莫貴于義”。D.甲、乙兩文都是關(guān)于“義”與“利”的論述，都說明了“義

4、的重要性。（A） （2022遼寧沈陽二模）閱讀下面【甲】【乙】兩段選文，完成后面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡， 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于 生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇渴逑蛞婍n宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無

5、其實(shí)無以從二三子吾是以憂。 子賀我何故？ ”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其官不備其宗器，宣其德行，順其憲那么，使越于諸侯。諸侯親之， 戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略那么行志，假貨居賄，宜 及于難。而賴武之德，以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離恒之罪，以亡于楚。 夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤五 大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，惟無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。 假設(shè)不憂德之不建，而患貨之缺乏，將吊之不暇，何賀之有？ ”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡

6、，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜?！薄咀⑨尅渴逑颍捍呵飼x國大夫，字叔向。韓宣子：名起，晉國的卿，爵位在大夫之上。二三子： 指晉國的卿大夫。欒武子：晉大夫。一卒之田：指上大夫的俸祿。行刑不疚；指欒武子弒殺晉厲公 而不被國人責(zé)難。驕泰：驕慢放縱。以沒其身：終生沒有遭到禍患。郤（xi）昭子：晉國的卿。吊： 憂慮。33.下面句子中加點(diǎn)詞語意思或用法相同的一組是（）A.其宮不備其宗器前人之述備矣岳陽樓記 B.而賴武之德以沒其身而承天子之寵光送東陽馬生序 C.以亡.于楚國恒亡生于憂患，死于安樂 D.非起也敢專之衣食所安，弗敢專也曹劌論戰(zhàn) 34 .請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（1）恃其富寵

7、，以泰于國。（2）今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。.請用“廣給下面的句子斷句。（兩處）吾有卿之名而無其實(shí)無以從二三子吾是以憂。.請依據(jù)選文，回答以下問題?！炯住课拈_頭，從人們常見的欲望談起，運(yùn)用A 的論證方法，從討論物質(zhì)需求，過渡到精神修養(yǎng)，提出B 的觀點(diǎn)?！疽摇课闹惺逑蛞脵?、郤兩家的歷史事實(shí)，一方面對“C”行為提出了批評，另一方面，也進(jìn)一步指出“D不但不可賀，反而是可吊的，點(diǎn)出本文的中心論點(diǎn)。（AB 用自己的話回答，CD用原文回答）（九）（2022.安徽.模擬預(yù)測）閱讀下面甲、乙兩那么文言文選段。按要求完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊

8、掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡， 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于 生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬 鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為

9、身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自孟子）【乙】天漢元年，武帝遣蘇武持節(jié)送匈奴使留漢者，武與副中郎將張勝及?；菥?。既至匈奴，單于使衛(wèi)律 召武受辭，武謂惠等：屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。武益 愈，單于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海上無人處，使牧挺，叛乳乃得歸。武仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，留 匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（取材于蘇武傳）注：節(jié)：旄節(jié)，古使臣信物，以竹為桿，上飾耗牛尾。匈奴使：指從前漢朝扣押的匈奴使臣。 受辭：審訊。北海：今俄國貝加爾湖。羊氐（dT）公羊。37.解

10、釋以下加點(diǎn)詞語。（1）故患有所不辟也（）（2）如使人之所欲莫甚于生（） （3）所識窮乏者得我與（）（4）蹴爾而與之（） .用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。（1）萬鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉?。?）是亦不可以己乎？此之謂失其本心。.從表達(dá)方式上來，甲文側(cè)重,乙文側(cè)重:出自甲文的成語“”,出自乙文的成語“,.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)那么。閱讀乙篇，簡要說明“舍生取義” 的品格在漢朝蘇武身上是如何表達(dá)的。（十）（2022.廣西賀州一模）閱讀下面甲、乙兩那么文言文選段。按要求完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所

11、欲也；義， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所 惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡 莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有 甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬 鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻

12、妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自魚我所欲也）【乙】劉先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫蓋峰下。間出衡山縣市，從人丐得錢，那么市鹽酪徑 歸，盡那么更出。環(huán)百里人皆熟識之?？h市一富人，嘗遺一衲袍，劉欣謝而去。越數(shù)日見之，那么故褐如初。問之，云：“吾幾為子所累。吾常日出，庵有門不掩，既歸就寢，門亦不閉。自得袍之后不衣而出那么心系 念。因市一鎖，出那么鎖之?；蛞乱猿?，夜歸那么牢關(guān)以備盜。數(shù)日營營，不能自決。今日偶衣至市，忽自 悟以一袍故，使方寸如此，是大可笑。適遇一人過前，即脫袍與之，吾心方坦然，無復(fù)系念。嘻，吾 幾為子所累矣！ ”（節(jié)選自

13、宋郭彖睽車志，有改動）【注釋】丐：乞討。褐：粗布衣服。營營：內(nèi)心不安。方寸：內(nèi)心。適：恰巧。.以下加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.所識窮乏者得我與得：取悅B.萬鐘于我何加焉力口：好處、益處*C.或衣以出或：有時(shí)D.自得袍之后不衣而出那么心系念衣：穿著衣服A.今為宮室之美為之B.蹴爾而與之C.夜歸那么牢關(guān)以備盜D.出那么鎖之*.以下加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）公將鼓之（曹劌論戰(zhàn)）而君逆寡人者（唐雎不辱使命）策之不以其道（馬說）居廟堂之高那么憂其民（岳陽樓記）.以下對文本的理解表述有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.甲文從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。B.甲

14、文中，孟子認(rèn)為，人們?nèi)淌軇e人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，這不合乎人性。C.乙文中劉先生得到富人給的一件袍子后感到內(nèi)心不安，幾天后又把衣服還給了富人。D.從表達(dá)方式來看，甲文重在議論，乙文重在記敘。.請把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）萬鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!（2）越數(shù)日見之，那么故褐如初。.對于他人的給予，【甲】【乙】兩文中的“乞人”最終都選擇了拒絕，這樣的選擇分別反映了他們怎樣 的人生態(tài)度？專題17魚我所欲也（一）（2022貴州黔東南中考真題）閱讀下面甲、乙兩那么文言文選段。按要求完成下面小題?！炯住眶~我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所

15、欲也；義，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡 有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死 者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者， 所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自魚我所欲也）【乙】子墨子日：“萬事莫貴于義。今謂人日：予子冠履而斷子之手足，子為之乎？必不為， 何故？那么冠履不假設(shè)手足之貴也。又日：予子天下而殺子之身，子為之乎？必不為，何故？那么天下不假設(shè)身 之貴也。爭一言以相殺,是貴

16、義于其身也。故日：萬事莫貴于義也。”（節(jié)選自墨子貴義）【注釋】予：給，送。子：你。冠履：鞋子和帽子。為：愿意。一言：一句話，即關(guān)系到 正義與非正義的一句話。.以下每組句子中，加點(diǎn)字的意思完全相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） 萬事皆貴于義也何故是貴義于其身也 *斷子之手足A.舍生而取義者B.故不為茍得也 C.非獨(dú)賢者有是心也 *D.人皆有之.對文中畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.魚我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。B,魚我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。C.魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。D.魚/我所欲也熊

17、掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也。3.對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.甲文在引出“舍生而取義”的論點(diǎn)后，運(yùn)用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B.甲文孟子認(rèn)為每個(gè)人都有“是心”，相對于“賢者”來說，普通人容易喪失。C.乙文論證的中心觀點(diǎn)是“萬事莫貴于義”。D.甲、乙兩文都是關(guān)于“義”與“利”的論述，都說明了“義”的重要性。4.將甲、乙兩個(gè)文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？那么天下不假設(shè)身之貴也?！敬鸢浮?. CCA如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么但凡可以躲避禍患的方法有什么不可以做呢？就因

18、天下比不上生命可貴?！窘馕觥?此題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語境來分析區(qū)分詞義。A.義：名詞，道義/名詞，正義；B.故：連詞，所以/名詞，緣故；C是：代詞，這/代詞，這；D.之：代詞，這種（本性）/助詞，的；應(yīng)選C。.此題考查文言文斷句。要根據(jù)句意及結(jié)構(gòu)來分析劃分停頓。句意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄魚 而選取熊掌了?！棒~”“我所欲也”是比喻之一，分為主謂兩局部；“熊掌”“亦我所欲也”是比喻之二，分為主謂 兩局部；“二者不可得兼”是假設(shè)，“舍魚而取熊掌者也”是結(jié)論。據(jù)此可斷為：魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也 /二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也

19、。應(yīng)選C。.此題考查文章內(nèi)容的理解、分析和概括。A.甲文開頭，從人們常見的欲望談起，從魚和熊掌不可得兼，運(yùn)用比喻論證和類比論證的方法，提出“舍 生而取義”的中心論點(diǎn)；然后運(yùn)用比照論證，分別從“所欲所惡兩方面進(jìn)行正反論述。因此本項(xiàng)中“運(yùn)用比 喻論證，分別從所欲所惡兩方面論述”錯(cuò)誤；應(yīng)選Ao.此題考查學(xué)生對句子翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞 多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。 重點(diǎn)詞有：（1）如使：假如，假使；甚：超過；貝U：那么；辟：同避，躲避；為：做；（2）那么：就；假設(shè)：如；身：生命?！緟⒖甲g文

20、】【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄魚 而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我 就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做 茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人 們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么但凡能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果 人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么但凡可以躲避禍患的方法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠 活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方

21、法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們 所想要的有比生命更珍貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不 僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了?！疽摇磕诱f：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對某人說：給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖?足，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說：給 你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴?。∷哉f：一切事物沒有比正 義更可貴

22、的?！保?）（2022.黑龍江綏化.中考真題）閱讀魚我所欲也（節(jié)選）和世說新語（節(jié)選）回答下面小 題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所 惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡 莫其于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有 甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯日

23、：“吾今死矣，子可去！巨伯日：遠(yuǎn)來相視子 令吾去敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？賊既至，謂巨伯日：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？” 巨伯日：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂日：“吾輩無義之人，而入有義之國！“遂班軍 而還一郡并獲全。.請你解釋文中加點(diǎn)詞語。（1）故患有所不辟也（ ）（2）賊既至（） .請你把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）遂班軍而還，一郡并獲全。.請用給文中畫線的句子斷句。（限兩處）遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生。.荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請從甲乙兩文中各找出句原文，加以證明。.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志

24、士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)那么，請你舉出一個(gè)事例。在今天，你 是如何理解“舍生取義”的呢？【答案】5.同“避 躲避已經(jīng). （1）不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。（2）于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì), 使整個(gè)城都因此獲救。.遠(yuǎn)來相視/子令吾去/敗義以求生.【甲】“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”或“死亦我所惡，所惡 有甚于死者，故患有所不辟也”；【乙】“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！?（1）例如：文天祥寧死不向元軍投降；蘇武被扣于匈奴始終大義凜然，寧死不屈；史可法寧死不向 清軍投降，甘愿處死；譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了為變

25、法流血犧牲（寫出一個(gè)即可）（2）例如：在危難關(guān)頭，當(dāng)國家利益、民族利益受到損害時(shí)，作為國人要犧牲個(gè)人利益，甚至獻(xiàn)出生 命也在所不異：在和平時(shí)期，每個(gè)人都要為國家，為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；付出不求回報(bào)，無私奉獻(xiàn)，促 進(jìn)社會開展進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！窘馕觥?此題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活 用、一詞多義和古今異義詞等?！肮驶加兴槐僖病钡木湟馐牵阂虼擞械臑?zāi)禍我也不躲避。辟：同“避”，躲避?！百\既至”的句意是：賊人已經(jīng)來到。既：已經(jīng)。.此題考查翻譯文言語句的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出 關(guān)鍵實(shí)

26、詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重 點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅工（1）句中的“非獨(dú)（不僅）、是心（這種心）、皆（全，都）、耳（罷了）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語。（2）句中的“遂（于是，就）、還（回）、獲全（獲得保全）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語。.考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯, 初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀。語句“遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生的意思是: （我）遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開，敗壞道義來求生。“遠(yuǎn)來相視”省略了主語“荀巨伯”，根據(jù)句意，正 確的句讀是：遠(yuǎn)來

27、相視/子令吾去/敗義以求生。.考查對文章內(nèi)容的理解和篩選。在理解文意的基礎(chǔ)上，篩選出符合題意的語句作答。【乙】文敘寫 荀巨伯大老遠(yuǎn)去探望生病的友人，卻遇上了戰(zhàn)亂。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意犧牲自己以保全友人。 文章中“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命”表達(dá)荀巨伯是個(gè)“賢者”。荀巨伯的行為也符合【甲】文所 說的“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”和“死亦我所惡，所惡有甚于死 者，故患有所不辟也”所說的“賢者”的標(biāo)準(zhǔn)。.開放性試題。（1）從積累的中華民族歷史上仁人志士的“舍生取義”的事跡概括作答。如：文天祥被無軍俘虜后，寧 死不屈，拒絕降元；聞一多怒對國民黨反動

28、派的手槍等，答案是多元的?！吧嵘×x”意思是為了正義事業(yè)不怕犧牲。我們生活在和平時(shí)代，但當(dāng)國家利益、民族利益受到 損害時(shí)，我們應(yīng)該以國家利益為重，為了正義事業(yè)，不惜犧牲自己的生命，做到無私奉獻(xiàn)，促進(jìn)社會開展 進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。能從維護(hù)正義而不怕犧牲有角度來談理解即可。答案為唯一。.將甲、乙兩個(gè)文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？那么天下不假設(shè)身之貴也。（二）（2022.黑龍江綏化.中考真題）閱讀魚我所欲也（節(jié)選）和世說新語（節(jié)選）回答下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義

29、， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所 惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡 莫其于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇寇骶薏h(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯日：“吾今死矣，子可去！巨伯日：遠(yuǎn)來相視子 令吾去敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？賊既至，謂巨伯日：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯日：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂

30、日：“吾輩無義之人，而入有義之國！“遂班軍 而還一郡并獲全。.請你解釋文中加點(diǎn)詞語。（1）故患有所不辟也（）（2）賊既至（） .請你把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）遂班軍而還，一郡并獲全。7,請用給文中畫線的句子斷句。（限兩處）遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生。.荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請從甲乙兩文中各找出句原文，加以證明?！緟⒖甲g文】【乙】荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了， 你趕快離開吧！ 荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生，這難道是我荀巨伯做的 事嗎？ ”這時(shí)胡人已

31、經(jīng)到了，問荀巨伯說：“大軍一到，整個(gè)城都空了，你是什么人，竟敢單獨(dú)停留在這里？ ” 荀巨伯回答說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開，寧愿用我的性命來換取朋友的生命?！昂?后相互議論說到：“我們這些不懂道義的人，卻要攻入這個(gè)講究道義的國家！ ”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使 整個(gè)城都因此獲救。（三）（2022四川南充中考真題）閱讀下面文言文，完成后面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡， 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫

32、甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于 生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?；?鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自孟子告子上）【乙】順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知?jiǎng)?/p>

33、不可為，集諸將而語之日：“吾誓與城為殉，然倉 皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？ ”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜日：“吾尚未有子， 汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸 將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴，喙、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目 日：“我史閣部也J被執(zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當(dāng) 葬梅花嶺上J至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（選自梅花嶺記，有刪改）注：【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的謚號。因曾

34、擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部.以下加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.故患有所不辟也 B.所識窮乏者得我與C.是亦不可以己乎D.被執(zhí)至南門A.故患有所不辟也 B.所識窮乏者得我與C.是亦不可以己乎D.被執(zhí)至南門患：憂慮，擔(dān)憂得：同“德 感恩、感激已：停止執(zhí)：押解.以下各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.鄉(xiāng)為身死而不受 *B.所欲有甚于生者C.舍生而取義者也D.蹴爾而與之A.鄉(xiāng)為身死而不受 *B.所欲有甚于生者C.舍生而取義者也D.蹴爾而與之汝當(dāng)以同姓為吾后乃取一葫蘆置于地 *遂為諸將所擁而行諸將果爭前抱持之.以下對文本理解有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.甲文注重推理，邏輯嚴(yán)密。開篇

35、通過類比提出中心論點(diǎn)，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點(diǎn)。B.乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可法大罵而死，他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上。C.甲文孟子善用日常生活中的事例進(jìn)行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂；乙文飽含深情地表達(dá)了史 可法的悲壯事跡，極具感染力。D.甲文孟子認(rèn)為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣；乙文史可法用行 動捍衛(wèi)了他心中的“大義工.翻譯文中劃線的句子。（1）萬鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。?）然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者?【答案】10. ADB（1）優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)分是否合乎禮義就接受了

36、它，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！（2）但（在） 匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時(shí)完成這個(gè)（為國而死）的大節(jié)呢？【解析】A.句意：因此有的災(zāi)禍我也不躲避?；迹旱溁迹瑸?zāi)難；應(yīng)選AoA.介詞，為了/動詞，作為；B.介詞，引出比擬的對象，比/介詞，在；C.表順承，可不譯/表修飾，可不譯；D.均為代詞，都譯為“他應(yīng)選DoB.根據(jù)【乙】文第二段結(jié)尾處“至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”可知，到最后未尋得 史可法的尸骨，于是拿史可法衣冠代替尸骨埋葬在梅花嶺上；“他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上“ 表述有誤；應(yīng)選Bo.此題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞

37、類活用、一詞多義、特殊句 式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）萬鐘：優(yōu)厚的俸祿；辯：同“辨”，區(qū)分；何加：有什么益處；（2）然：但是；倉皇：匆忙慌亂；為：替?！緟⒖甲g文】【乙】參考譯文：順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。督相史忠烈公知道局勢（已）不 可挽救，（就）召集眾將領(lǐng)告訴他們說：“我發(fā)誓與揚(yáng)州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在 敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時(shí)完成這個(gè)（為國而死）的大節(jié)呢？副將軍史德威悲哀激昂地（表 示愿意）擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應(yīng)當(dāng)憑同姓的關(guān)系

38、作我的后嗣。我（要）寫信 （稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中?！倍迦眨ń迹┏菧S陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領(lǐng)果然爭著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大 聲呼喚德威，德威（悲哀）流淚，不能舉刀，于是被眾將領(lǐng)簇?fù)碇?。到小東門，清兵像密林般地到來， 副使馬鳴驟、太守任民育和都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是（大明朝的） 史閣部”。被（俘）押到南門，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當(dāng)初， 忠烈（留下）遺言：“我死后應(yīng)葬（在）梅花嶺上?！钡竭@時(shí)，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他

39、（在梅花嶺上）。（四）（2021 湖南邵陽中考真題）古文閱讀【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所 惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡 莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有 甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

40、萬 鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚我所欲也【乙】孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？ ”孟子對日：“王！何必曰利？ 亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國？大夫曰：何以利吾家？ 士、庶人曰：何以利吾身？上下交 征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不 為不多矣。茍為后義而先利，不奪不展。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦日仁

41、義而已矣， 何必曰利？節(jié)選自孟子【注】乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。庵：音y豆n, 飽，滿足。.解釋以下句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）所識窮乏者得我與（）*（2）蹴爾而與之（）（3）萬鐘于我何加焉（ ）（4）茍為后義而先利（ ） *.以下選項(xiàng)中“之”字用法和意義與例句相同的一項(xiàng)定（）例句：萬乘之國A.予獨(dú)愛蓮之由淤泥而不染B.小大之獄，雖不能察，必以情 C.送杜少府之任蜀州D.下視其轍，登軾而望之 .將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)非獨(dú)賢者有是心也(2)未有仁而遺其親者也。.給以下句子斷句，(限5處)萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家.結(jié)合甲

42、乙選文內(nèi)容，請簡要說明孟子在文中的主張。【答案】14.同“德、感激。 用腳踢。 益處如果. B. (1)不僅賢人有這種本性(2)從來沒有講“仁”的人會遺棄自己父母的.萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家.甲文：作者先講一個(gè)生活常理，即在魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”, 以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論；乙文：“從來 沒有講仁的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的“，得出人應(yīng)該將“仁義”排在第一位?！窘馕觥?此題考查文言詞語。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。(1)句意為：所認(rèn)識窮困

43、貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。得：同“德”，感激；(2)句意為：用腳踢給別人吃。蹴：用腳踢；(3)句意為：高官厚祿對我有什么好處呢。力口：好處，益處；(4)句意為：如果輕義而重利。茍：如果；.例句中的“之”解釋為:助詞,的；A.“之”解釋為：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；之”解釋為:助詞,的；之”解釋為：到D.之”解釋為:代詞;應(yīng)選B。.此題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。（1）重點(diǎn)字詞：非獨(dú)；不只，不僅；賢者；有才德，有賢能的人；是，此，這樣；心：思想。（2）重點(diǎn)字詞：未有，沒有；遺，遺棄；親，父母。.此題考查文言文斷句。可根據(jù)句意及語法結(jié)構(gòu)等斷句。翻譯為：在擁有萬輛兵車的國家，殺

44、掉國 君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車 的大夫。故可斷句為：萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家。.此題考查對文本主旨的把握。甲文根據(jù)“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生 而取義者也“分析，觀點(diǎn)是：舍生取義；乙文根據(jù)“未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義 而已矣，何必曰利？ 分析，觀點(diǎn)是：重義而輕利（先義后利）?！緟⒖甲g文】（乙）孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見 吧？ ”孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說怎

45、樣使我的國家有利？大夫說，怎樣 使我的家庭有利？一般人士和老百姓說，怎樣使我自己有利？結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危 險(xiǎn)了啊！在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家， 殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁 有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。如果輕義而重利，他們不奪?。▏牡?位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王 只要講仁義就行了，何必談利呢？”（五）（2022廣東江門市第二中學(xué)二模）閱讀下面的文字，完成下面小

46、題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡， 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于 生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘那么不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾

47、之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之； 是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇刻煜橹脸标?，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入厘山，使為書招張世杰。天 祥日：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ ”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其末有云：“人生 自古誰無死，留取丹心照汗青。“弘范笑而置之。厘山破，軍中置酒大會，弘范日：“國亡，丞相忠孝盡矣， 能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。“天祥汝然出涕，日：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢 逃其死而二其心乎J 天祥臨刑殊沉著謂吏卒日吾事畢

48、南鄉(xiāng)拜而死。論日:自古志士，欲信大義于天下 者，不以成敗利鈍動其心，君子命之日“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。觀天祥沉著伏質(zhì)，就死如 歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。(節(jié)選自宋史，有刪改)【注釋】潮陽：地名，與后文的“房山”都是廣東的地名。弘范：元朝將領(lǐng)。張世杰：南宋將領(lǐng)。.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。(1)故患有所不辟也 *(2)蹴爾而與之(3)萬鐘那么不辯禮義而受之(4)萬鐘于我何加也.把【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(2)是亦不可以己乎？此之謂失其本心。.以下各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)() A.與俱入厘山/四時(shí)俱

49、備B.使為書招張世杰/乃丹書帛日 C.天祥陵然出涕/臨表涕零D.國二不能救/今亡亦死，舉大計(jì)亦死 .請用給【乙】文中畫橫線的句子斷句。天祥臨刑殊沉著謂吏卒日吾事畢矣南鄉(xiāng)拜而死.請根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文回答以下問題。(1)請你用自己的話說說，【乙】文中文天祥的哪些表現(xiàn)，能夠說明【甲】文“舍生取義的觀點(diǎn)。(2)【甲】文中的“義”與【乙】文中的“仁有何相同之處?！敬鸢浮?9. (1)禍患、災(zāi)難踩踏(3)同“辨”，區(qū)分益處(1)不僅賢人有這種本心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。(2)這樣的做法不可以停止嗎？這就叫失去了人固有的羞惡之心。C天祥臨刑殊沉著/謂吏卒日/吾事畢矣/南鄉(xiāng)拜而死(1)

50、文天祥被俘后，堅(jiān)決不向張弘范行跪拜禮；寫詩明志，拒絕招降要求；國家滅亡后， 不受利誘，不事二主；向著南方拜別沉著就義。(2)都可以理解為仁義、仁愛、正義，是指不違背本心(指與生俱來的良心良知的修養(yǎng))；有利于國 家和民族的大義?！窘馕觥?此題考查重點(diǎn)詞語在文中的含義。詞語解釋時(shí)要注意詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如一詞多義、 古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象?！肮驶加兴槐僖病钡囊馑际牵核杂械牡溁嘉也欢惚??；迹旱溁肌?zāi)難?！磅頎柖c之”的意思是：踩踏過給別人吃。蹴：踩踏?！叭f鐘那么不辯禮義而受之”的意思是：(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)分是否合乎禮義就接受 To辯：同“辨”,區(qū)分?！叭f鐘于我

51、何加也”的意思是：優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢。力口：益處。.此題考查文言句子的翻譯。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，做到譯句文從字順，符合現(xiàn) 代漢語語法規(guī)范。注意重點(diǎn)詞的解釋：(1)是，這種；心，本心；勿，不；喪，喪失，丟掉；耳，罷了。(2)已，停止；謂，叫作；本心，本性，這里指人的羞惡之心。.此題考查一詞多義。A.俱：一起/全，都；B.書:信/寫;C.涕：都是“流淚”的意思；D.亡：滅亡/逃跑；應(yīng)選C。.此題考查劃分文言文句子節(jié)奏。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。主語和 謂語之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間一般要作停頓，謂語中心語和介賓短語之間要停頓。“天祥臨刑殊沉著謂

52、吏卒日吾事畢南鄉(xiāng)拜而死的意思是：文天祥臨刑時(shí)非常沉著鎮(zhèn)定，對押解的吏卒說：“我的事情完成了?！?向南方叩拜而死。主語“天祥”“殊沉著”修飾“臨刑”的狀態(tài)，此為第一處停頓；“謂吏卒日”為動賓短語，此為 第二處停頓；“吾事畢矣”為“日”的補(bǔ)充說明，停頓；“南鄉(xiāng)拜而死”中心詞死”南鄉(xiāng)拜”為狀語修飾“死”， 停頓；綜上，該句斷句為：天祥臨刑殊沉著/謂吏卒日/吾事矣/南鄉(xiāng)拜而死。. (1)此題考查對文章內(nèi)容的概括。閱讀【乙】文，從“天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之“可知，文天祥被俘后， 堅(jiān)決不向張弘范行跪拜禮；從“乃書所過零丁洋詩與之。其末有云：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。小可

53、知，文天祥寫詩 明志，拒絕招降要求；從“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎”可知，文天祥在國家滅亡后，不受利誘, 不事二主；從“天祥臨刑殊沉著，謂吏卒日，吾事矣，南鄉(xiāng)拜而死”可知，文天祥臨刑前向著南方拜別沉著就義。這些事情能夠說明【甲】文“舍生取義”的觀點(diǎn)。(2)此題考查比擬閱讀?！炯住课摹吧?，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”意為：生命是我所想要 的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。【乙】文“觀天祥沉著伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之仁哉意思是：縱觀文天祥被 俘后的志氣，視死如歸的精神

54、，是他內(nèi)心堅(jiān)守的理想要遠(yuǎn)超越生與死，這當(dāng)然可以稱之為“仁”了。綜上可知，【甲】文中的“義”與【乙】文中的“仁”都可理解為仁愛、仁義，或者與生俱來的良知素養(yǎng)； 也指為國為民甘于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)?！緟⒖甲g文】【乙】文天祥(被押解)到潮陽，帶去見張弘范，張弘范身邊的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，張 弘范于是用對待客人的禮節(jié)對待他，與他一起到崖山，讓他寫信去招降張世杰。文天祥說：“我不能保衛(wèi)自 己的父母之邦，卻教別的同胞背叛祖國，能這樣做嗎？ ”張弘范堅(jiān)持索要（勸降信），文天祥就將他所寫的 過零丁洋的詩交給張弘范。詩的末尾有這樣的句子：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睆埡敕缎π?，不再提及此事。崖山被

55、攻破之后，軍中置酒大擺慶功會，張弘范說：“你的國家已經(jīng)滅亡，你作為宰相忠孝 已經(jīng)兩全了，假設(shè)能以事宋之心事我大元皇帝，（此處有刪減）仍不失你的榮華富貴，仍然是你做宰相?！蔽?天祥流淚說：“國家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余辜，怎么還敢擺脫殺頭之罪而懷有二心呢？ ”文天 祥臨刑時(shí)非常沉著鎮(zhèn)定，對行刑的吏卒說：“我的事情完結(jié)了?！毕蛑戏桨輨e以后就義。論日：從古以來有 志之士，想要得大義于天下，不因成功失敗順利挫折動搖其決心，君子稱作“仁”，因其符合天理，即民心之 安?？次奶煜槌林土x，視死如歸，這是因?yàn)樗斜然蠲匾淖非?，能不稱他為“仁嗎。（六）（2022黑龍江綏化市第八中學(xué)校模擬預(yù)測）閱讀

56、文言文，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡， 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于 生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇空媲涫藲v元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報(bào)國之心。故嘗以正色公言，見惡于元載、 楊炎、盧杞諸奸，誣劾貶斥，至于七

57、、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷。李希烈反，詔遺宣慰，公 卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘，以宰相責(zé)李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多 端迫協(xié)而毫無怵于心。凡二十閱月，卒縊殺之于蔡州。.請解釋以下加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）死亦我所惡（2）卒縊殺之 .請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）由是那么可以辟患而有不為也。（2）義不顧身，所志必達(dá)。.甲文用 （論證方法）引出中心論點(diǎn)，乙文中的“見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸公卿失.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)那么，請你舉出一個(gè)事例。在今天，你是如何理解“舍生取義”的呢?（三）（2022四川南充中考真題）閱讀下面

58、文言文，完成后面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡， 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于 生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬 鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加

59、焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自孟子告子上）【乙】順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀?，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉 皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？ ”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜日：“吾尚未有 子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸 將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴,喙、任太守民育

60、及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目 日：“我史閣部也。”被執(zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我 死當(dāng)葬梅花嶺上?！敝潦?，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（選自梅花嶺記，有刪改）注：【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的謚號。因曾擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部”。.以下加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.故患有所不辟也患：憂慮，擔(dān)憂色”是運(yùn)用了(表現(xiàn)手法)表現(xiàn)顏真卿的形象。.請根據(jù)乙文說說顏真卿的人物形象，并談?wù)勁c甲文的聯(lián)系?！敬鸢浮?4. (1)討厭，憎恨(2)最終，最后. (1)采用某種方法就可以躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不肯采用。(2)(顏真卿)為了正義不