2021-2022學(xué)年部編版高中語文必修上冊16《赤壁賦》第二課時(shí) 學(xué)案

1、赤壁賦第二課時(shí)題目賞析本文是北宋文學(xué)家蘇軾寫過兩篇赤壁賦中的前赤壁賦，是中國古代文學(xué)史上的名篇，作者借泛舟夜游赤壁所見多聞所感，表現(xiàn)作者的心靈由矛盾、悲傷轉(zhuǎn)而獲得超越、升華的復(fù)雜過程。結(jié)構(gòu)分析主題歸納赤壁賦描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀，表現(xiàn)出作者“樂悲樂”的感情變化。疑難探究1.赤壁賦的感情線索是“樂悲喜”，試結(jié)合課文作具體分析。作者把泛舟游江的所見所聞所感，以自己的主觀感受為線索，有機(jī)地組合成文。

2、課文一開頭便表現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩,如此良辰美景,作者油然而生飄飄欲仙之感。接下來順轉(zhuǎn):飲酒放歌的歡樂中伴入了悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。哀怨、愛慕、哭泣、申訴、潛龍舞、嫠婦泣,渲染了簫聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂轉(zhuǎn)入悲哀。緊接著寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者在此借主客問答的形式撫今追昔,暢述對天地人生的感觸。想到自己被貶黃州,青春虛度,不禁悲從中來。然后又以明月、江水作比,完成了由悲轉(zhuǎn)喜的過渡。世界萬物和人生,既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬物和人類都是永久存在的,不必羨慕長江的無窮和明

3、月的永不增減,也不必哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。進(jìn)而轉(zhuǎn)悲為喜,主客開懷暢飲,興盡而睡。2.這篇賦是以游賞山水為題材的，景與情是如何完美融合在一起的？在七月十六日晚上，詩人和朋友泛舟赤壁，給我們描繪了一幅月夜秋景圖?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興”，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也是詩人悠然自得，怡然自樂的內(nèi)心寫照?！吧傺?，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，寫出月亮在幾顆明亮的星點(diǎn)中慢慢升起，緩緩移動。好像被詩人的明月詩召喚出來的一樣，對游人依依眷戀，脈脈含情。詩人寫月如此多情，實(shí)際是詩人對冰清玉潔的月亮的無限的愉悅?！鞍茁稒M江，水光接天”白茫茫的霧氣籠罩江面，江水茫茫，夜空茫茫，在月亮銀輝的浸染

4、下，顯得浩瀚無邊，渾然一體。游人的心境變得疏朗、開闊、無拘無束、自由自在。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”任憑一葉扁舟在遼闊的江面上自由來去，隨意飄蕩。此時(shí)詩人感覺如同在浩瀚的太空飛行，悠悠升入仙界。良辰美景，陶醉其中，心情好不愉悅。詩人在盡情領(lǐng)略秋江之美，清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光，心情樂甚。景中含情，情景交融。3.結(jié)合第三、四段，說說作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理？第三段抒發(fā)了人生短促無常的悲觀情懷。作者由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已杳然長逝，化為陳跡。世間萬物，英雄豪杰也不過是過眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。而自己

5、作為遠(yuǎn)謫黃州的小人物更感“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。第四段闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。作者丟開個(gè)人愁懷，以江水明月作比說明世間萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，不必羨慕長江的無窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂觀的態(tài)度。4.本文多次寫到主客問答,這樣安排有什么作用?第2段寫作者飲酒放歌的歡樂和客人簫聲的悲涼。作者的感情驟然發(fā)生變化,由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼,文脈也因之曲折流轉(zhuǎn)。第3段主人以“何為其然也”設(shè)問,客人以赤壁的歷史故事來回答,文理轉(zhuǎn)折自然。這是蘇軾借客人之口流露出的自己思

6、想的一個(gè)方面。通過主客的問答,使文中的思想情感跌入低谷。第4段是蘇軾針對客人對人生無常的感慨陳述自己的見解,以寬慰對方,實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。而后,作者又從天地間萬物各有其主,人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步申說,思想感情由此得以深化,心胸由此更開闊,文章再涌波瀾。第5段寫客人聽了作者的一番話后,轉(zhuǎn)悲為喜,開懷暢飲。照應(yīng)開頭,極寫游賞之樂,從而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界?？傊?這種主客問答的行文方式,使全文結(jié)構(gòu)波瀾起伏,搖曳多姿;作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。本文的語言描寫有什么特點(diǎn)？語言方面包括用詞、句式、修辭等。駢散相間形成句式差參之美。如：第一段有整句

7、、散句。整散之間，錯(cuò)落有致，體現(xiàn)語言的差參美。比喻連綴形成情感流轉(zhuǎn)之美。如作者全力刻畫的簫聲“如怨如泣孤舟之嫠婦”。六個(gè)比喻連綴，將抽象而不可捉摸的聲、情寫得具體可感。反問疊用形成文勢起伏之美?！昂螢槠淙灰病钡陌l(fā)問引起客人的滔滔議論。這段議論中三個(gè)反問句蟬聯(lián)疊用，結(jié)構(gòu)上形成排比，文筆一氣呵成，縱橫馳騁，全力以赴鋪陳曹操英姿勃發(fā)、躊躇滿志的形象。關(guān)聯(lián)相扣形成章節(jié)鏗鏘之美?？腿说淖h論自然引發(fā)主人的人生感慨。在這段本該枯燥的議論性文字中，作者巧妙地運(yùn)用了“而”“則”“且夫”“雖”等關(guān)聯(lián)詞語，營造了一種回蕩的氣勢。前后呼應(yīng)形成文脈貫通之美。文末“客喜而笑”的“喜”和“笑”與前文“飲酒甚樂”的“樂”，以

8、及“怨” “慕”“泣”“訴”“愀然”“哀”“羨”等描寫感情變化的詞語是連屬一氣的。這是全文感情變化的線索，直貫全篇。特色鑒賞整散結(jié)合的手法整散結(jié)合指的是整句和散句結(jié)合使用。整句指的是句式比較整齊的句子,例如運(yùn)用了排比、對偶的句子等。散句則是句式比較自由的句子。整散句的結(jié)合使用能使文章節(jié)奏明快，舒緩自如，讀起來朗朗上口，而且充滿著抒情和論證的氣勢。赤壁賦是整散結(jié)合手法運(yùn)用的典型篇章。該文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“

9、萬斛泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美。觀點(diǎn)爭鳴 1.蘇軾在文中表達(dá)了“水逝去而常流，月盈虧而永生”的觀點(diǎn)，看上去是灑脫曠達(dá)的，但也有人認(rèn)為他是消極的。那么，結(jié)合全文，你如何正確評價(jià)蘇軾隨遇而安、聽任自然的人生態(tài)度？觀點(diǎn)一：是消極的。蘇軾的一番論調(diào)看起來很超脫，但他的骨子里仍然有人生空虛之感，所謂聽任自然，只是一種自我安慰，因此未免有些消極。觀點(diǎn)二：是積極的。蘇軾遭流放

10、后，不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這已很不簡單。聽任自然并非消極對待，在客觀形勢于己不利時(shí)，蘇軾沒有意志消沉，也不去幻想，而是順其自然，積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，這種生活態(tài)度是很符合當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境的。觀點(diǎn)三：是復(fù)雜的。主客對話所表現(xiàn)的憂傷與喜悅，都是蘇軾內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。蘇軾抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無?！钡南麡O情緒，但他并不甘心消沉，而能主動地從消極、哀怨中解脫出來，從莊子的相對論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)、思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。“洞簫客是誰”這個(gè)問題有幾種可能性？如果是確有其人，那么這個(gè)人又是誰呢？觀點(diǎn)一：確有其人。清代

11、著名史學(xué)家趙翼在其陔余叢考卷二十四指出:“東坡赤壁賦“客有吹洞簫者，不著姓字。吳瓠庵有詩云:“西飛一鶴去何祥?有客吹簫楊世昌。當(dāng)日賦成誰與注，數(shù)行石刻舊曾藏?！睋?jù)此，則客乃楊世昌也。按東坡次孔毅父的:不如西州楊道士，萬里隨身只兩膝。又云:楊生自言識音律，洞簫入手清且哀。則世昌之善吹簫可知。瓠庵藏帖信不妄也。按世昌，綿竹道士，字子京。見王注蘇詩?！眳丘终f他曾收藏一塊前赤壁賦的石刻，石刻上有注解說吹客叫楊世昌。而在蘇軾自己的詩文中也確認(rèn)楊世昌是他的朋友，是道士，擅長洞簫。但這個(gè)結(jié)論完全基于吳瓠庵的說法，可畢竟沒有人見過石刻。即使石刻是真的，石刻上寫注的人是誰?他可靠不可靠?他從何得知洞簫客是楊世

12、昌的?有這些疑點(diǎn)在，我們就不能說找到了真相。只能說找到了一種可能性。觀點(diǎn)二：這個(gè)洞簫客是虛構(gòu)的，并不存在的。名家解讀讀懂蘇軾在險(xiǎn)峻陡峭的石壁下，在奔騰怒吼的大江邊，一個(gè)人捋著胡須，昂首挺胸，眺望著那江水與天的邊際。他在想些什么呢？每當(dāng)我看見這幅名為“赤壁賦”的國畫時(shí)，心中就有種想讀懂蘇軾的欲望。蘇軾，這位不羈的東坡居士，他的經(jīng)歷是很苦的?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。他被貶黃州，來到這個(gè)叫“赤鼻磯”的地方，開始了他曲折的經(jīng)歷。誠然，正是他的不平經(jīng)歷，才促使他寫下一系列豪放派詩詞。讀蘇軾，首先要讀他的胸襟。要排遣心中的郁悶，自然要飲酒，于是有了“障泥未解玉驄驕，我欲

13、醉眠芳草”“酒酣胸膽尚開張”。蘇軾的飲酒是遣懷，并非消沉?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”就是在這里寫下的?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”“枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草”。好一個(gè)“天涯何處無芳草”！蘇軾才高八斗，“厚積薄發(fā)”，是金子總會發(fā)光的！這一句一句，字里行間不都透露出他的志存高遠(yuǎn)，他的豁達(dá)胸襟嗎？所以，我常常想起蘇軾舉酒臨江的這一幕，這是一種豪邁氣概，是豪放派的力量！讀蘇軾，不能不讀他的多情。水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有里有一句“但愿人長久，千里共嬋娟”流傳千古；念奴嬌赤壁懷古里有一句“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”膾炙人口；他思念亡妻的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”更是感人肺腑。文人便是多情，寄情于文，才使文學(xué)作品有生命，有活力，活到現(xiàn)在，活到永遠(yuǎn)！讀蘇軾，更要讀他的愛國。盡管他被貶，但這絲毫沒有削弱他的精忠報(bào)國之心，反而激起他的報(bào)國激