（新高考）2023屆高考歷史一輪復習 專題訓練4 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一 習題

1、專題訓練4 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一一、選擇題1東晉南朝譜牒之學大興，出現(xiàn)了賈氏、王氏等專門研習譜學的世家，出現(xiàn)了百家譜、十八州士族譜一類的專著。吳姓士族低于僑姓，所以另作東南譜集抄以記吳姓。朝廷專設“譜局”以修訂和保管譜牒。材料說明A貴族政治是古代家譜學研究發(fā)展的根源B譜牒為統(tǒng)治階級固化其政治特權(quán)服務C戰(zhàn)亂頻發(fā)迫使家譜編纂成為了專門學問D譜牒之學為朝廷征派賦役提供了便利【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，反映的是東晉南朝世家大族譜學興盛，并受到政府的重視。結(jié)合所學可知，魏晉南北朝時期盛行門閥政治，其統(tǒng)治基礎是士族，他們享有特權(quán)，因此材料中的現(xiàn)象說明譜牒為士族的政治特權(quán)服務，B項正確；

2、材料強調(diào)的是譜牒為士族的政治特權(quán)服務，不是強調(diào)“貴族政治是古代家譜學研究發(fā)展的根源”，排除A項；材料沒有體現(xiàn)戰(zhàn)亂的影響，排除C項；材料沒有涉及賦役問題，排除D項。故選B項。2下表為魏晉南北朝時期幾次人口流動情況318年石勒徙羌羯降者10多萬落于冀州329年石虎徙氐，羌15萬落于司、冀二州349年河北大亂，流民20余萬渡河投奔東晉398年拓跋珪徙幽冀等六州吏民雜夷10余萬充實代地（今內(nèi)蒙古一帶）據(jù)此可知，魏晉南北朝時期A北方經(jīng)濟遭到嚴重破壞B人口遷徙促進階級流動C北人南遷促進南方開發(fā)D民族交融趨勢不斷加強【答案】D【解析】材料提到魏晉南北朝時期各民族人口在不斷地流動，少數(shù)民族與漢族雜居的趨勢加強

3、，D項正確；材料中除提到349年河北大亂，其它材料主要涉及人口流動，沒有涉及北方戰(zhàn)亂和經(jīng)濟破壞，排除A項；材料中的人口遷徙與社會階層流動無關(guān)，排除B項；材料中除提到349年北人南投東晉，其它人口流動都在北方內(nèi)部，排除C項。故選D項。3東晉南朝時期，南遷的僑民可享受優(yōu)待，社會矛盾趨急。為此，南朝統(tǒng)治者多次實行土斷，即以土著為斷，規(guī)定居民不分僑、舊，一律在所居郡縣編入正式戶籍，取消對僑人的優(yōu)待。一時“財阜國豐”，“豪強肅然”。據(jù)此可知，當時A門閥士族的勢力已急劇衰退B戰(zhàn)亂是人口遷移的重要因素C經(jīng)濟重心已開始向南方轉(zhuǎn)移D土斷順應了時代的發(fā)展需要【答案】D【解析】根據(jù)材料，“遷入民因戶籍不同，可享受優(yōu)

4、待”，故會引發(fā)遷入民與南方土著民的矛盾，也會影響政府的稅收。土斷之后，“一時財阜國豐，豪強肅然”，說明土斷促進了經(jīng)濟發(fā)展，增加了國家稅收，打擊了豪強勢力，順應了時代發(fā)展的需要，D項正確；材料無法體現(xiàn)門閥士族勢力急劇衰退，排除A項；B選項與材料無關(guān)，排除；唐朝中后期經(jīng)濟重心開始南移，排除C項。故選D項。4如圖是魏晉南北朝時期竹林七賢磚畫，描繪了“七賢”游于竹林之下，飲酒清談，撫琴吟詩，過著縱情山水、放蕩不羈的生活。這反映出A士族階層生活奢靡B門閥政治日益衰落C文人畫與時代關(guān)聯(lián)D主流思想受到?jīng)_擊【答案】D【解析】竹林七賢游于竹林之下，飲酒清談，撫琴吟詩，過著縱情山水、放蕩不羈的生活，這與傳統(tǒng)儒家思

5、想注重社會責任感的要求存在沖突，所以反映出主流思想受到?jīng)_擊，D項正確；竹林七賢的這些生活方式并不能反映出士族階層的生活奢靡，排除A項；當時門閥政治日益強化，而非衰落，排除B項；圖示的磚畫不屬于文人畫，排除C項。故選D項。5唐代，馬球運動廣受歡迎，唐朝皇帝之中喜歡打馬球的不在少數(shù)。公元709年，金城公主遠嫁吐蕃，李唐皇室組織了一場別開生面的“球場婚禮”，以臨淄王李隆基為首的唐朝隊戰(zhàn)勝了以吐蕃使者尚贊咄為首的吐蕃隊。這說明唐代馬球運動A深受少數(shù)民族騎射習性的影響B(tài)因精彩激烈受到市民階層追捧C展現(xiàn)了統(tǒng)治者與民同樂的心志D承載了超出娛樂性的多元功能【答案】D【解析】材料中“球場婚禮”促進了民族之間的交

6、融，說明唐代馬球運動承載了超出娛樂活動的其他功能，D項正確；材料沒有體現(xiàn)出該項運動的源流，排除A項；馬球運動并不是下層民眾的娛樂項目，并不會受到普通市民的追捧，排除B項；材料中的運動沒有普通民眾的參加，排除C項。故選D項。6下圖是唐朝中、后期與西域交通線路變化示意圖。這可以用來說明唐朝A和吐蕃關(guān)系有所改善B中央集權(quán)的削弱C與西方對外貿(mào)易受阻D交通工具的改進【答案】A【解析】從地圖中的信息可得出，中期沒有經(jīng)過吐蕃，而后期的路線主要經(jīng)過吐蕃，說明雙方的關(guān)系有所改善，A項正確；吐蕃當時并不屬于唐朝，不存在中央集權(quán)削弱的說法，排除B項；材料反映的是路線的變化，貿(mào)易并沒有受阻，排除C項；材料看不出工具變

7、化，排除D項。故選A項。7下圖為河南洛陽含嘉倉遺址出上的武則天圣歷年間的格文磚及其銘文。這可以用來說明A洛陽是政治經(jīng)濟文化中心B農(nóng)業(yè)日益走向精耕細作化C糧食對于國計民生的重要性D政府對市場交易的管理嚴格【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學知識可知河南洛陽含嘉倉是含嘉倉是隋朝在洛陽修建的最大的國家糧倉，唐代國家糧倉，這說明國家非常重視糧食儲存，這是因為糧食對于國計民生的重要性，C項正確；材料體現(xiàn)的是國家非常重視糧食儲存，無法得出洛陽是政治經(jīng)濟文化中心，排除A項；材料體現(xiàn)的是國家非常重視糧食儲存，無法得出農(nóng)業(yè)日益走向精耕細作化，排除B項；材料體現(xiàn)的是國家非常重視糧食儲存，與市場交易的管理無關(guān)，排除D項

8、。故選C項。8東漢順帝陽嘉年間（132年-135年）下詔：每年從地方各郡推薦的孝廉，要集中到京城洛陽考試，“諸生試家法，文吏課箋奏”，即來自儒生者要考各派的儒家經(jīng)典解釋，來自文職吏員者要考各類公文寫作。這是以國家名義集中進行的每年分科考試的萌芽，這一歷史現(xiàn)象較適用于研究A皇帝征召制的產(chǎn)生B科舉制產(chǎn)生的淵源C九品中正制的沒落D八股取士制的僵化【答案】B【解析】材料“這是以國家名義集中進行的每年分科考試的萌芽，”與后來的科舉制有相似的地方，因此，可用來研究科舉制產(chǎn)生的淵源，B項正確；征召制是由皇帝直接下詔，指名直接聘請那些有一定才能又不肯出仕的社會賢者、隱居高士、學者名流做官，與材料分科考試無關(guān)，

9、排除A項；九品中正制的沒落與材料時間不符，排除C項；八股取士制的僵化主要指八股文成為考試文體的定制后，非八股文章一概不錄，更有甚者，連文字筆畫錯誤的好的文章也不能錄取。由于這種文體在后來日益固定和僵化，強化士子們對文體形式上和諧、完美的要求，其內(nèi)容的真善美為次之.故一篇標準的八股文，形式上工整、對仗，但內(nèi)容空疏、乏味。八股文外在形式的僵硬與內(nèi)在思想空洞的畸形結(jié)構(gòu)，導致了士人思想的僵化、枯竭，乃至整個社會系統(tǒng)的凝固、停滯。因此，材料無法用來研究八股取士制的僵化，排除D項。故選B項。9史載“武德，貞觀世重資蔭”，據(jù)統(tǒng)計，“從武德五年至顯慶六年（622661）的40年間，進士及第共290人，其中貞觀

10、年間年均錄取9人；水徽、顯慶年間年均錄取14人，只及顯慶時期每年人流（官階從九品外登人九品內(nèi)）總數(shù)1400人的百分之一”。造成此現(xiàn)象的主要原因是A唐初社會秩序動蕩B九品中正制的崩潰C科舉制度存在弊病D門閥世族勢力強大【答案】D【解析】材料所述現(xiàn)象是唐代早期通過科舉途徑為官的人數(shù)不多，“重資蔭”說明多數(shù)官員是通過門蔭的方式為官的。題干問的是此現(xiàn)象的原因，結(jié)合所學知識分析，這是世族勢力強大造成的，D項正確；這種情況與社會秩序動蕩無關(guān)，排除A項；也不是因為九品中正制的崩潰而造成，排除B項；此時期科舉制不夠完善，但這不是此現(xiàn)象的主要原因，排除C項。故選D項。10如表為唐代三司使的起源和演進概括。它反映

11、了唐代唐太宗三司即戶部、度支、鹽鐵轉(zhuǎn)運。三司是尚書省下設的三個各自獨立的部門。唐玄宗鹽鐵使和轉(zhuǎn)運使合二為一即鹽鐵轉(zhuǎn)運使，地位日益突出，呈現(xiàn)“天下之賦，鹽利居半”。中唐后度支超過戶部，號稱度支使，貞元后以本部尚書侍郎擔任。以“計相”之名，侵奪尚書省職權(quán)。A三司使逐漸控制決策權(quán)B科舉制不斷發(fā)展完善C三省六部制已日漸成熟D國家機構(gòu)權(quán)力再整合【答案】D【解析】根據(jù)表格內(nèi)容可知，唐代三司使由尚書省下設的各自獨立的部門，到地位突出，再到以“計相”之名侵奪尚書省職權(quán)，說明三司使的職權(quán)不斷發(fā)生變化，即國家機構(gòu)權(quán)力不斷整合，D項正確；決策權(quán)屬于皇帝，排除A項；材料與科舉制沒有關(guān)系，排除B項；三省六部制在唐朝前期

12、已經(jīng)成熟，但是與材料無關(guān)，排除C項。故選D項。11如表為唐代御史彈劾制度的演進概況。它反映了唐代時間概況唐初凡中外百僚之事，應彈劾者，御史言于大夫，大事則方幅奏之，小事則署名。武則天時期監(jiān)察御史蕭至忠彈劾宰相蘇味道有貪贓行為，蘇味道被貶官。御史大夫李承嘉厲聲指責日：“公等奏事應報承嘉知，不然，無妄聞也?！敝T御史根本不予理睬，彈劾仍“悉不稟之?！碧频伦跁r期御史得專彈劾，不復關(guān)白于中丞、大夫。A御史逐漸控制朝政決策權(quán)B君主權(quán)力受到一定的制約C政治決策運行具有隨意性D御史成為依附皇權(quán)的工具【答案】D【解析】根據(jù)材料御史彈劾制度的發(fā)展由“言于大夫”到“不復關(guān)白于中丞、大夫”，可以看出御史彈劾機制的變化

13、，使得御史逐漸成為皇帝監(jiān)察百官及民眾的耳目，成為依附于封建皇權(quán)的工具，D項正確；御史負責監(jiān)察并非逐漸控制朝政的決策權(quán)，排除A項；材料敘述御史在彈劾時由原先經(jīng)歷御史大夫、御史中丞到御史彈劾權(quán)相對獨立，并沒有涉及君主權(quán)力受到限制，排除B項；材料無法體現(xiàn)政治決策運行具有隨意性，排除C項。故選D項。12征辟制起源于漢代，皇帝選聘重要官員叫征，其他高官選聘幕僚為辟，是面向社會有名望的文人名流和有德有才、有名望的較低級別官吏進行選拔的方式。這種由皇帝下詔面向社會范圍的公開征召人才，需要輔以大臣察舉推薦，既不定期舉行，也無一定之規(guī)。據(jù)此可知，征辟制A營造了國家重視人才的氛圍B使各種人才均受到國家重用C有利于

14、提高政府的行政效率D突破了官吏選拔標準的限制【答案】A【解析】材料表明，漢代實行的征辟制面向文人名流和德才兼?zhèn)涞牡图壒倮?，雖面向全社會并由皇帝下詔，但又不定期舉行，也無一定之規(guī)，說明通過征辟制選拔官吏的實際效果難以確定，更多的是營造了國家重視人才的氛圍，A項正確；材料體現(xiàn)的是征辟制營造了國家重視人才的氛圍，不是使各種人才均受到國家重用，排除B項；材料體現(xiàn)的是征辟制營造了國家重視人才的氛圍，不是有利于提高政府的行政效率，排除C項；突破了官吏選拔標準的限制，不符合史實，排除D項。故選A項。13隋文帝實行“輸籍定樣”政策，規(guī)定由縣令每年清查百姓，核定戶等上下，對國家編戶從輕征稅，寫成定簿，使地方官不

15、致任意收稅，而所定稅額低于豪強大族對其佃客的剝削。這一舉措的政治目的是A規(guī)范征稅程序防止官吏腐敗B統(tǒng)一中央對地方財政的管理C減免農(nóng)民負擔維護社會穩(wěn)定D增強國家對勞動力的控制力【答案】D【解析】根據(jù)“規(guī)定由縣令每年清查百姓，核定戶等上下，對國家編戶從輕征稅，寫成定簿，使地方官不致任意收稅，而所定稅額低于豪強大族對其佃客的剝削”可得出，隋朝通過嚴格核查百姓的戶口，并減輕征稅，加強對基層戶籍的管理，增強了國家對勞動力的控制力，D項正確；腐敗不能防止，且也不是主要目的，排除A項；材料沒有體現(xiàn)財政，排除B項；農(nóng)民負擔并沒有減免，排除C項。故選D項。14唐代擇官考試的主要內(nèi)容是試書、判，其中“判”又稱“判

16、牘”“判狀”“判詞”，是司法人員對案件是非曲直之判斷與評價結(jié)果的文字體現(xiàn)，即法律判斷的文書。通典對唐代選拔官吏的標準有言：“不習經(jīng)書史無以立身，不習法理無以效職?！碧拼@一擇官標準旨在A提高封建統(tǒng)治效能B深化依法治國觀念C完善考試選官制度D培養(yǎng)法律專業(yè)人才【答案】A【解析】根據(jù)“唐代擇官考試的主要內(nèi)容是試書、判”“不習經(jīng)書史無以立身，不習法理無以效職?！笨傻贸觯瞥膿窆贅藴?，更加注重官員的實際治理能力以及文化素養(yǎng)，為的是提高封建統(tǒng)治的效能，A項；唐朝沒有依法治國，排除B項；C項是客觀影響，排除C項；D項不是其主旨，排除D項。故選A項。15魏晉時期政局動蕩，官學教育受到?jīng)_擊，分布各地的門閥士族

17、以家庭教育的模式承擔起傳承儒學思想上的責任；除儒學的發(fā)展之外，還融合了其他思想，文學藝術(shù)上也出現(xiàn)了新的變化。對此解讀合理的是A士族家庭教育成為儒學傳承的重要渠道B察舉制推動著儒學世家發(fā)展為門閥士族C儒釋道三教文化融合在此時期基本實現(xiàn)D書法繪畫藝術(shù)完成理性化和自覺化發(fā)展【答案】A【解析】從材料可以看出，由于官學衰微，士族家庭教育是這一時期儒學傳承的重要渠道，A項正確；察舉制和獨尊儒術(shù)的政策使儒學世家在漢武帝以后力量不斷發(fā)展，但魏晉時期門閥士族的發(fā)展不僅僅源于察舉制，B項錯誤；儒釋道三教文化的融合在這一時期開始，在唐宋時期基本實現(xiàn)，C項錯誤；畫藝術(shù)在魏晉時期只是開始走向自覺化，D項錯誤。故選A項。

18、16景教是基督教教派之一。據(jù)文獻記載，景教在唐初傳入中國，一度興盛于長安。下圖所示為北京房山“十字寺”（景教教堂遺址）唐代石碑碑首圖案的拓片，紋樣相似的飾物在全國各地多有出土。由此可知，唐代A政府奉行開明的文化政策B外來宗教中國化速度加快C百姓對西方宗教頗為青睞D長安成為世界性交通樞紐【答案】A【解析】材料“紋樣相似的飾物在全國各地多有出土”體現(xiàn)了外來宗教在唐朝得到廣泛傳播的情況，體現(xiàn)了唐政府奉行開明的文化政策，A項正確；材料并沒有體現(xiàn)景教中國化的信息，排除B項；材料沒有體現(xiàn)百姓對西方宗教的態(tài)度，排除C項；材料沒有體現(xiàn)長安的交通地位，而且“長安成為世界性交通樞紐”的說法不符合史實，排除D項。故

19、選A項。17唐代儒家士人中參禪問道、信佛修道的大有人在，但很難真正放棄世俗生活而單純追求彼岸世界，甚至佛教和道教自身也逐漸發(fā)展出注重現(xiàn)實生活的思想。這一現(xiàn)象表明A社會文化氛圍呈現(xiàn)開明開放特征B傳統(tǒng)文化在交融互鑒中走向成熟C商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊思想文化觀念D儒學與佛教、道教實現(xiàn)三教合流【答案】A【解析】唐代儒家士人中參禪問道、信佛修道的人很多，但并不是單純追求佛道，佛道自身也不斷關(guān)注現(xiàn)實生活，但仍然是佛道，這表明當時社會文化氛圍比較開明開放，促進不同思想之間彼此交流和借鑒，A項正確；題干中提到的是傳統(tǒng)文化與佛道思想的互相交流，而不僅是專指傳統(tǒng)文化，排除B項；題干中的儒家思想與佛道思想的彼此交流，與商

20、品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，而與當時開明開放的社會氛圍和統(tǒng)治者的開明政策相關(guān)，排除C項；題干所述是儒學與佛道間的彼此交流，并沒有提到三者的合流，排除D項。故選A項。18下表是唐朝部分著名詩人的詩作摘抄。據(jù)此可以得出的結(jié)論是，唐朝詩作來源仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？李白南陵別兒童人京萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，人朝明光宮。高適塞下曲男兒生世間，及壯當封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘。杜甫后出塞白日依山盡，黃河人海流。欲窮千里目，更上一層樓。王之渙登鸛雀樓A詩人在性格上狂放不羈B詩歌以蔑視權(quán)貴為主要內(nèi)容C詩歌達到歷史最高水平D社會風貌呈現(xiàn)開拓進取精神【答案】D【解析】材料涉及的詩作多體現(xiàn)了建功立業(yè)、積

21、極進取的態(tài)度，根據(jù)唯物史觀，社會意識是社會存在的反映，說明唐代社會風貌具有開拓進取的精神，D項正確；A、B項符合李白的詩作，排除A、B項；C項表述絕對，排除C項。故選D項。19在南北朝時期，時人對三教關(guān)系多有論述，如梁人王規(guī)在誡子書中說，自己“既崇周孔之教，兼循老釋之談”；北周道安也在二教論中指出：“三教雖殊，勸善義一，涂跡誠異，理會則同”。這種現(xiàn)象A打破了傳統(tǒng)倫理的束縛B說明儒學發(fā)展面臨困境C為國家統(tǒng)一創(chuàng)造了條件D加劇了社會的動蕩不安【答案】C【解析】材料反映出在歷經(jīng)近三百年的交鋒、爭論后，三教文化之間呈現(xiàn)出融合與互補的態(tài)勢，佛學界對儒道文化的吸收尤為突出。在胡漢文化爭論與交融、沖突與整合的

22、關(guān)系中，各民族間的交往日益密切，差異減小，思想上逐步趨同，這為隋唐的民族整合和國家統(tǒng)一奠定了文化基礎，C項正確；南北朝時期，儒學仍占主導，傳統(tǒng)倫理的束縛仍然存在，排除A項；材料主旨是儒釋道三教融通對社會的影響，并不是三教的對立、沖突，排除B項；材料反映的是思想上逐步趨同，體現(xiàn)不出加劇了社會的動蕩不安，排除D項。故選C項。20有學者指出：“漢代之齊家治國，期致太平，而復為魏晉之逍遙游放，期風流得意也。故其時之思想中心不在社會而在個人，不在環(huán)境而在內(nèi)心，不在形質(zhì)而在精神?！蔽簳x時期的這一變化A與佛教、道教的發(fā)展和影響有關(guān)B有助于書法藝術(shù)從自覺走向自發(fā)C有助于形成第一次思想解放運動D表明儒家思想的正

23、統(tǒng)地位被顛覆【答案】A【解析】結(jié)合所學知識可知，與漢代知識分子關(guān)注社會，追求齊家治國平天下，強調(diào)社會責任不同，魏晉時期，士人關(guān)心個人內(nèi)心和精神自由，與這一時期社會動蕩，佛教、道教的發(fā)展和影響有關(guān)，A項正確；魏晉時期是我國書法藝術(shù)從自發(fā)走向自覺的階段，排除B項；中國歷史上的第一次思想解放運動是“百家爭鳴”，排除C項；魏晉時，儒家思想正統(tǒng)地位雖遭到挑戰(zhàn)和沖擊，但其正統(tǒng)地位并未被顛覆，排除D項。故選A項。二、非選擇題21閱讀材料，回答問題。材料 表二十四史中的歷史人物地理分布表北方人數(shù)南方人數(shù)西漢東漢唐北宋南宋明西漢東漢唐北宋南宋明陜西227326163680江蘇2313929749241直隸212

24、82232127128浙江2143484136258山西10161821411756安徽324215338199河南3917021932437123江西1278183204山東6157971561393湖南022121227甘肅101753192323湖北71129191476奉天003000四川42612937157內(nèi)蒙310000其他03610098179總計1663621038915103503總計40952035395011241注：其他包含福建、廣東、廣西、云南、貴州等省份。-摘編整理自丁文江歷史人物與地理的關(guān)系提取表4中歷史人物空間分布信息，指出其分布特征，并加以闡釋。【答案】示例一特征：古代歷史人物分布情況與經(jīng)濟文化發(fā)展程度密切相關(guān)。閘釋：西漢至北宋，歷史人物主要分布在北方黃河中下游地區(qū);南宋至明，歷史人物主要分布在南方長江中下游地區(qū)。西漢至北宋，經(jīng)濟重心在北方，北方經(jīng)濟發(fā)達，文化教育發(fā)展;南宋至明，經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方，南方的文化教育也逐漸超過北方。總之，經(jīng)濟的發(fā)展促進了文化、教育的發(fā)展，有利于涌現(xiàn)具有較大影響力的歷史人物。示例二特征：古代歷史人物多分布于京畿之地（政治中心），即都城所在地。閘釋：唐代定都長安，歷史人物多分布于關(guān)中地區(qū);北宋時定都開封，所以河南歷史人物分布較多;南宋時期定都臨安