統(tǒng)編版必修下冊第五單元《諫逐客書》參賽公開課獲獎教案優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學設(shè)計

1、統(tǒng)編版必修下冊第五單元諫逐客書參賽公開課獲獎教案優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學設(shè)計 【文本解讀】 諫逐客書針對秦王驅(qū)逐客卿的政令發(fā)表意見，意在勸說君王收回成命。為了達到這一目的，作者站在“跨海內(nèi)，制諸侯”的高度看待逐客的利弊得失，歷數(shù)秦國過去因任用客卿而逐漸富強的史實，切中了秦王一統(tǒng)天下的雄心，最終成功打動秦王。文章鋪張揚厲，氣勢雄渾，頗有戰(zhàn)國策士的論辯之風。 【素養(yǎng)目標】 1.了解李斯，了解文章故事發(fā)生的歷史背景。 2.疏通文意，抓住中心論點的提出方式，理清作者的論證思路。 3.學習本文的論證方法，學習本文運用鋪陳、排比、比喻等手法增強文章感染力的方法。 【教學重難點】 理清文章論證思路，學習本文論證技

2、巧。 【教學方法】 誦讀法、合作探究法。 【教學過程】 激趣導入 一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當。作為輔佐君王的臣子，面對君王執(zhí)政有誤的時候，當如何作為呢？今天，讓我們走近諫逐客書。 一、知人論世 1.了解作者 李斯(？前208)，戰(zhàn)國末期楚國上蔡(今河南)人。秦朝丞相，中國歷史上著名的政治家、文學家和書法家。李斯早年從荀卿學習帝王之術(shù)，后被秦王嬴政任為客卿。秦王嬴政十年(前237)，李斯上諫逐客書反對驅(qū)逐客卿，為嬴政所采納。他在嬴政統(tǒng)一六國的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，李斯與王綰、馮劫尊秦王嬴政為皇帝，李斯被任為丞相。李斯參與制定了秦朝的法律，并完善了秦朝的制度；他主張實行

3、郡縣制、廢除分封制；又主張焚燒民間收藏的詩、書、百家語，禁止私學，以加強專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治；提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。李斯的實行郡縣制等政治主張，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他與趙高合謀立少子胡亥為帝。后為趙高所忌，于秦二世二年(前208)被腰斬于咸陽。 2.相關(guān)背景 據(jù)史記李斯列傳記載，韓國派水工鄭國游說秦王嬴政(即后來的秦始皇)，倡言鑿渠溉田，企圖耗費秦國人力而不能攻韓，以實施“疲秦計劃”。事被發(fā)覺，秦王嬴政聽信宗室大臣的進言，認為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但他在臨行前主動上書勸說秦王不要逐客

4、，寫下了這篇流傳千古的諫逐客書。 3.解題 諫：下對上進行勸諫的用語 逐客：驅(qū)逐客卿 書：書是古代的一種文體，一種是公文，可以記敘，也可以議論。著名的書有李斯的諫逐客書還有一種書其實就是信，如與朱元思書答謝中書書。 二、初讀感悟 （一）預習檢查 1.明確字音。 宛（yun）蹇（jin）鄢（yn）施（y） 穰（rng）雎(j)太阿（）鼉（tu） 縞（go）甕（wng）缶（fu）髀（b） 赍（j）駃騠（jut） 三、文本研究 【思考1】鑒賞第一段 活動一：解釋詞語，疏通段意 臣聞吏議逐客，竊(私下)以為過矣。昔繆公求士，西(向西)取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(招致，招攬)丕豹、公孫支

5、于晉。此五子者，不產(chǎn)(生，出生)于秦，而繆公用之，并(兼并，吞并)國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛(殷實，富裕)，國以富強，百姓樂用(樂于為用)，諸侯親服，獲楚、魏之師(軍隊)，舉(攻克，占領(lǐng))地千里，至今治強(安定強盛)。惠王用張儀之計，拔(攻取)三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包(吞并，囊括)九夷，制(控制)鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散(瓦解)六國之從(同“縱”)，使之西面事(侍奉)秦，功施(延續(xù))到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(使強大)公室(王室)，杜(堵塞，封閉)私門(指權(quán)貴大臣之家)，蠶食(像蠶吃桑葉那樣逐步吞食侵占)諸侯，使秦成帝業(yè)。此

6、四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使(假使)四君卻客而不內(nèi)(同“納”，接納)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。 活動二：文本探究 1.分析本段的內(nèi)容及效果 明確文章一開頭便提出論點：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”開門見山亮出觀點，給人以明快之感。觀點明確，但語氣婉轉(zhuǎn)。他對秦王下逐客令的前后因由只字未提，只是對“逐客”發(fā)表看法，“竊以為”用自謙、商量的口氣，措辭委婉，十分注意諷諫策略。明明是秦王下的逐客令，卻把逐客的錯誤歸之于“吏”，“臣聞吏議逐客”，針對官吏的議論發(fā)表看法，避免將批評的矛頭直接指向秦王，讓秦王有回旋的余地，便于收回成命。這樣做的好處是去除了不必要的麻煩

7、，為下文的展開提出了一個總綱。 【思考2】鑒賞第二段 活動一：解釋詞語，疏通段意 今陛下致(獲得)昆山之玉，有隨、和之寶，垂(懸掛)明月之珠，服(佩帶)太阿之劍，乘纖離之馬，建(樹立)翠鳳之旗，樹(陳設(shè))靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(同“悅”，喜悅、喜愛)之，何也？必秦國之所生然后可(可以使用)，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實外廄(馬棚)，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以(用來的)飾后宮、充下陳(古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方)、娛(使快樂)心意、說(同“悅”，使愉悅)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅(附著，加上)璣(不圓的珠

8、子，這里泛指珠子)之珥(耳飾)、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化(嫻雅變化而能隨俗)佳冶(嬌美妖冶)窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶(一種瓦制的打擊樂器)，彈箏搏(擊打，拍打)髀(大腿)，而歌呼嗚嗚快(使暢快)耳者，真(的確，實在)秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間，昭虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就(取用)鄭衛(wèi)，退(摒棄)彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀(適于觀聽)而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民(百姓)也。此非所以跨海內(nèi)(駕馭天下)、制(制服)諸侯之術(shù)(方法)也。 活動二：文本探究 1.分析本段內(nèi)容及效果 明確李

9、斯巧妙地將筆鋒一轉(zhuǎn)，由回顧歷史而寫到眼前的現(xiàn)實，列舉秦王愛外物、逐客卿的大量事實，進一步指出驅(qū)逐客卿的錯誤，非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)。生出的一段新的議論，有如奇峰突起，而又自然流暢。 【思考3】鑒賞第三四段 活動一：解釋詞語，疏通段意 臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以(因此)太山不讓(辭讓，拒絕)土壤，故能成其大；河海不擇(同“釋”，舍棄)細流，故能就(成就)其深；王者不卻(推辭，拒絕)眾庶(百姓)，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以(的原因)無敵也。今乃(卻)棄黔首(指平民、老百姓)以資(資助，供給)敵國，卻賓客以業(yè)(使成就霸業(yè))諸侯，使天下

10、之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉(同“借”，借給)寇兵而赍(送給，付與)盜糧”者也。 夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以(來，表目的)資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨(結(jié)怨)于諸侯，求國無危，不可得(實現(xiàn))也。 活動二：文本探究 1.簡要概括文章第3、4段的主要內(nèi)容。 明確文章第3段由論述事實轉(zhuǎn)入論理，理論概括、闡明納客與逐客的利害。第4段得出結(jié)論，告誡秦王逐客必將造成秦國的危亡。照應開頭的中心論點，進一步突出了文章的主題。 【思考4】探究本文的論證方法及語言特色 1.諫逐客書的論證方法值得鑒賞并且學習，試作簡要分析。 明確(1)層層深入，推理嚴謹。從全篇看，層

11、層深入的論證方法是本文的最大特色之一。文章開頭提出“吏議逐客，竊以為過”的總論點后，集中了足夠的論據(jù)，如江河直瀉之勢，層層深入地進行論證。本文的論證結(jié)構(gòu)，可以說是層次清晰，推理嚴謹，結(jié)構(gòu)縝密，析理透辟。 (2)申之以事理，曉之以利害。擺事實：四君用客的事實、秦王用物的事實。講道理：納客無敵的道理、逐客亡國的道理。并且是千秋功業(yè)論是非，得失天下陳利害。可見李斯的文章不僅說理透，而且著眼點高，句句點中秦王的要穴，無怪乎能夠說服秦王撤銷逐客令。 (3)多角度對比，反復論證。這個對比，有縱橫之比、古今之比，也有正反之比?？v橫之比是利害之比?？v比：四君重客建業(yè)之利。橫比：秦王重物輕士之害。古今之比是功過

12、之比。功：四君之功，五帝三王之功，功在用客成大業(yè)。過：秦王之過，過在逐客內(nèi)自虛。正反之比是是非之比。納客之是：可以跨海內(nèi)、制諸侯、成帝業(yè)。逐客之非：損民以益仇，求國無危，不可得也。結(jié)論就是納客無敵，逐客資敵。 2.“昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉?！边@句中，“取”“得”“迎”“來”四個動詞的運用有何特點？能否互換？ 明確這四個動詞用得恰到好處，不可輕易互換。由余本為戎之重臣，因為秦穆公巧用離間計才將其收為客卿，并且在“并國二十，遂霸西戎”中起到了至關(guān)重要的作用，故用“智取”的“取”。百里奚原本是入秦的晉獻公女兒的陪嫁奴仆，后逃到楚國，穆公在得知百里奚之

13、才后，用五張羊皮贖回他，故用“失而復得”的“得”。蹇叔則是由百里奚推薦，穆公派人迎接入秦的，故用“迎”。丕豹、公孫支是他們自己由晉國逃到秦國而被穆公重用的，故用“來”。這五位客卿雖然都是入秦為穆公所重用，但是其間又各有原因，各具特色，同時也避免了用字的重復。李斯僅用四個字就把這段史實準確地表述出來了，這四個動詞是不可輕易互換的，足見作者在措辭上的經(jīng)營之苦、錘煉之深。 3.清李兆洛駢體文鈔選錄此篇為“駢體初祖”，指出了本篇對后世駢文寫作的深遠影響。試從修辭、辭藻、句式等角度對本文的語言進行賞析，完成下表。 明確 角度例句賞析 修辭是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。這一句運用

14、了比喻的修辭手法，增強了議論的形象性和說服力，深刻地說明了“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理。 辭藻惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。這一句寫惠王用張儀之計而在軍事外交上取得了成功。用了“拔”“并”“收”“取”“包”“制”“據(jù)”“割”“散”“使”“施”等不同的動詞，辭藻豐富多變，表意恰切。 句式今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。這一句寫秦王為滿足生活享受而取用天下的珍物。運用排比短句，有對稱之美，文勢流暢，富有音節(jié)美。 【思考5】

15、對比閱讀 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 魏征諫太宗十思疏 今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以

16、飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。 李斯諫逐客書 問題：兩段文字在證論方法上有何相同之處。 明確都運用了對比論證的，從正反兩方面進行剖析，使說理更透徹。第一段文字先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣

17、做的危害；第二段文字用秦王重色樂珠玉而輕人民進行對比，揭示出這樣危害，即不能駕馭天下，制服諸侯。 都運用了比喻論證，起到生動、直觀的效果。第一段文字用要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”的比喻推出要“國安”必須“德厚”。第二段文字用秦王取物的態(tài)度為喻，來說明秦王對取人應該抱的態(tài)度和不可取的態(tài)度。 四、明晰主旨 全文中心論點是：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，認為驅(qū)逐客卿是錯誤的。文中以前歷史上的四位君王，用客卿而成帝業(yè)為據(jù)，說明客卿之功又舉了大量事實，說明英主不應重物輕人，繼而從理論上說明驅(qū)客與納客的利害，最后指出逐客必到秦之危與開頭的中心論點呼應。 五、

18、拓展閱讀 歷史與文學是兩個不同領(lǐng)域。史記作為史學經(jīng)典，能“跨界”文學領(lǐng)域，既有內(nèi)在原因，也有外部因素。 史記雖被替為“不虛美不隱惡”的“實錄”著作，但其審美觀有“愛奇”傾向。劉勰文心雕龍史傳說史記“愛奇之甚”。認為司馬遷愛奇，不只是記載神話傳說，更是司馬遷選擇大量奇特之人和奇特事件。魯迅漢文學史綱委說，史記創(chuàng)作目的是要“傳奇人于千秋”?！捌嫒恕保此抉R遷所說的“倜儻非常之人”。這些人，或在歷史上有非凡之舉，或在逆境中奮發(fā)有為，或有理想作為卻落得悲劇結(jié)局，或出身卑賤又有出眾之處。正是他們的出現(xiàn)，使史記成為一部具有強大力量的作品。為突出表現(xiàn)這些奇特人物，司馬遷尤其注重特異性的故事情節(jié)和場面，如田單

19、列傳的火牛陣，淮陰候列傳的背水一戰(zhàn)，越王勾踐世家的臥薪嘗膽等?！皭燮妗睂徝烙^不只是史學家搜求歷史資料，更是文學家通過資料發(fā)現(xiàn)美之對象，能體現(xiàn)生命力的人和事，且不受他人約束，這就使史記不同于一般的歷史著作，所寫的奇特之人都有熱乎的生命，具有文學傳奇色彩、故事特征和審美享受。后世文學家把史記作為創(chuàng)作標本進行借鑒，古代大量詠史詩從史記中取材，亦見其對后世之影響。 史記選擇典型事件表現(xiàn)人物個性，如項羽的巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。描繪典型環(huán)境，讓人物在矛盾沖突中表現(xiàn)自己：用心理等細節(jié)描寫充實人物個性：多側(cè)面寫人，使人物由平面化轉(zhuǎn)向立體化；運用對比描寫，顯示人物個性，等等。這些手法的運用，使史記插上了文學翅膀，避免了單純的客觀敘述和呆板的生平介紹。尤其是個性化語言，這是歷史跨入文學的一道檻，司馬遷的努力創(chuàng)造，使史記邁過了這道檻。從某種意又上說，典型化、個性化是文學的靈魂和生命，因為這是經(jīng)過對生活深入挖掘而產(chǎn)生的。史記中還有一些想象、心理刻畫，也具有文學品質(zhì)。成功的傳記，不僅要展現(xiàn)人的生命過程，更要揭示這個過程的內(nèi)動力。史記在“實錄”基礎(chǔ)上，根據(jù)人物、環(huán)境需要，在某些情況下，適當揣度人物內(nèi)心世界；適