《夢(mèng)游天姥吟留別》 教學(xué)案例(人教版高二選修)

1、夢(mèng)游天姥吟留別 教學(xué)案例(人教版高二選修) （一）教學(xué)目標(biāo) 1知識(shí)目標(biāo) （1）把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情； （2）了解李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格； （3）正確理解詩(shī)人吶喊的歷史意義。 2能力目標(biāo) （1）鍛煉學(xué)生的想象力和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換能力； （2）增強(qiáng)學(xué)生的審美能力； （3）鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力。 3情感態(tài)度目標(biāo) 品味心靈的自由，感受生命的堅(jiān)持。 （二）教學(xué)重點(diǎn) 1詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情； 2人吶喊的歷史意義； 3想象力、審美力、語(yǔ)言表現(xiàn)力、自主閱讀能力的鍛煉。 （三）教學(xué)難點(diǎn) 1詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情； 2詩(shī)人吶喊的歷史意義； 3學(xué)生的自主閱讀能力、語(yǔ)言表現(xiàn)力的培養(yǎng)。 （四）教學(xué)方法 情景描繪法、研討法、比較

2、法、誦讀法 （五）教學(xué)安排 兩課時(shí) 二、教學(xué)的實(shí)施 第一課時(shí) 了解作者及相關(guān)的創(chuàng)作背景，通過(guò)誦讀，初步感知作品，欣賞詩(shī)人筆下天姥山的美景。 （一）教學(xué)過(guò)程 1布置預(yù)習(xí)任務(wù) 要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對(duì)作品的認(rèn)識(shí)；了解李白的生平思想及在文學(xué)史上的地位；了解本詩(shī)的創(chuàng)作背景；搜集詩(shī)詞中關(guān)于“留別”和李白的詩(shī)篇名句。積累點(diǎn)滴： 1、給下列加點(diǎn)字注音。 天姥（）瀛洲（）剡溪（）淥水（）木屐（） 殷巖泉（）栗深林（）水澹澹（）扉（）訇（） 鸞（）覺(jué)時(shí)之枕席（） 2、解釋下列加點(diǎn)字的意思。 煙濤微茫信難求（確實(shí)，的確）越人語(yǔ)天姥（y，談?wù)摚?云霞明滅或可睹（有時(shí)）勢(shì)拔五岳掩赤城（超出）我欲因之夢(mèng)吳

3、越（依據(jù)）腳著謝公屐（zhu，穿） 迷花倚石忽已暝（天黑）熊咆龍吟殷巖泉（震動(dòng)） 栗深林兮驚層巔（使顫栗；使震驚） 3、默寫 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)，不知明鏡里，何處得秋霜。（秋浦歌） 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（望廬山瀑布） 天門中斷楚山開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（望天門山） 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。（早發(fā)白帝城） 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。 （聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄） 誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。（春夜洛城聞笛）

4、 渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（渡荊門送別） 青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。（送友人） 金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來(lái)垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（行路難其一） 棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯

5、消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。（宣州謝朓樓餞別校書叔云） 2導(dǎo)入 李白43歲時(shí)寫了行路難一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！笔裁词戮谷堑迷?shī)人一片“茫然”？第二年，李白又寫了夢(mèng)游天姥吟留別，回答了這個(gè)問(wèn)題。（板書課題、作者；教師朗讀全詩(shī)） 3作者介紹及創(chuàng)作背景 由學(xué)生自己說(shuō)出李白的生平思想以及本詩(shī)的創(chuàng)作背景，教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。 明確：李白(701762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪

6、漫主義詩(shī)歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近.），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒牵曷?，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因

7、權(quán)貴的讒誣，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想

8、的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有李太白集。 李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育，又有習(xí)劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！保徸哉渥钿浝畎准┻@在歷代詩(shī)人中，也是極為突出的。 李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，安世濟(jì)民、功成身退是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是

9、翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白糞土王侯不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以賜金還鄉(xiāng)為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。 4解題 吟本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。留別，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游

10、是虛，借別表明自己的態(tài)度與志向是真。本詩(shī)另名別東魯諸公或夢(mèng)游天姥山別東魯諸公。 5整理文章結(jié)構(gòu)（用原文填空） （1）、入夢(mèng)的原因：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?（2）、由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越?！?（3）、由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?（4）、揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?6研習(xí)課文 全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問(wèn)題，教師進(jìn)行總結(jié)歸納，通過(guò)師生討論交流，完成對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞。要求

11、學(xué)生做到提問(wèn)言之有物，回答言之成理。 （1）誦讀并分析段 思考1、既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 思考2、本段詩(shī)人用什么手法來(lái)表現(xiàn)“天姥山”的神奇與高大？ 明確：詩(shī)人沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高，而是用對(duì)比和襯托的手法，將其高聳無(wú)比的樣子描寫得淋漓盡致。首先拿天姥山與其他山相比勢(shì)拔五岳掩赤城，即它既超過(guò)以高峻出名的五岳，又蓋過(guò)在它附近的赤城。接著用“一萬(wàn)八千

12、丈”的天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山的高大天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾，即那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得像要塌倒了。（板書：入夢(mèng)緣由） （2）或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用12個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調(diào)動(dòng)自己的想象，作一段情景描寫。（評(píng)出描寫出色的作品，現(xiàn)場(chǎng)朗讀點(diǎn)評(píng)）明確：(板書：夢(mèng)游歷程) 月夜剡溪清幽月夜渡湖幽靜雅致 我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水碧波蕩漾，偶爾傳來(lái)幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象，只要符合“

13、清幽“的特點(diǎn)即可） 白晝山中壯美著屐登山壯觀雄奇 我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中傳來(lái)的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)潱瑓s總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。這是，就聽(tīng)見(jiàn)熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之震驚。（重點(diǎn)品味飛、送、殷、栗、驚等：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，從聽(tīng)覺(jué)上表現(xiàn)天姥山景致的壯美） （板書

14、：仙境出現(xiàn)）： 傍晚洞外恐怖 黑云沉沉，狂風(fēng)怒起，暴雨將至，水波搖動(dòng)，煙霧升騰，電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。（一定要表現(xiàn)出大自然令人驚心動(dòng)魄的偉力） 夜晚洞中極樂(lè)山中奇景神奇迷離 仙府的石門，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊深不見(jiàn)底，日月光華奪目，照耀著金銀筑成的宮闕樓閣。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥(niǎo)駕車，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計(jì)數(shù)。（重點(diǎn)表現(xiàn)仙境的“神奇”） （板書：夢(mèng)醒時(shí)分）仙人登場(chǎng)和睦富麗 如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)不過(guò)是美夢(mèng)一場(chǎng)，身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。 詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變換、五彩繽紛的夢(mèng)境。

15、詩(shī)人徜徉其中，身心完全解放，無(wú)憂無(wú)慮，幸福無(wú)比。 第二課時(shí) 探究本詩(shī)的主旨；品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法；總結(jié)本課所學(xué)知識(shí)。 （一）教學(xué)過(guò)程 1導(dǎo)入 唐詩(shī)常常采用借景抒情的手法來(lái)表現(xiàn)主旨。本詩(shī)也不例外，詩(shī)人用夸張的想象向我們描繪了一個(gè)神奇而美麗的天姥仙境。那么，詩(shī)人想通過(guò)“景”來(lái)抒寫什么“情”呢？ 誦讀并分析段 思考1、本段反映了李白怎樣的思想性格？ 明確：段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)

16、環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。 思考2、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!” 2研習(xí)課文 （1）從情感這一角度，說(shuō)一說(shuō)本詩(shī)和其他一些留別詩(shī)的不同。 明確：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（李白送孟浩然之廣陵

17、） 勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維送元二使安西） 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相同，一片冰心在玉壺。（王昌齡芙蓉樓送辛漸） 很多留別詩(shī)，雖然表現(xiàn)手法各異，但在情感上，往往是憂愁的。詩(shī)人送別友人，黯然魂銷，心中滿是離愁別緒，所以離別之語(yǔ)往往也是低沉憂郁的。但李白的這一首夢(mèng)游天姥吟留別卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長(zhǎng)嘯，唱出了千百年來(lái)壓抑在讀書人心頭，想說(shuō)有不敢說(shuō)的激越與風(fēng)骨。 （2）談一談本詩(shī)的主旨。 明確：本詩(shī)的主旨，前人的結(jié)論概括起來(lái)大體有四種：第一種是“世事虛幻”說(shuō)，如明唐汝詢“托言寄夢(mèng)，以見(jiàn)世事皆虛幻也”；第二種是“光明象征”說(shuō)，認(rèn)為夢(mèng)中仙境是光明的象征，是詩(shī)人追求

18、的理想境界。這種說(shuō)法在新中國(guó)成立以來(lái)特別地多；第三種是“神仙世界”說(shuō)：“詩(shī)中表現(xiàn)對(duì)神仙世界的熱烈向往與追求”；第四種是“回首宮殿”說(shuō)：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故借天姥以寄意”。 “世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境美麗空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè)！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！ （一說(shuō)）這是一種消極的世界觀，對(duì)人生社會(huì)的態(tài)度是虛無(wú)主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。 （二說(shuō)）這是一種

19、積極的世界觀，詩(shī)人覺(jué)得人生就應(yīng)該去追求這樣自由自在的極樂(lè)之境，何必在俗世的名利爭(zhēng)斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。 根據(jù)李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩(shī)的主旨理解為第二說(shuō)，也就是（板書：本詩(shī)的主旨）詩(shī)人借夢(mèng)游天姥的奇特際遇來(lái)表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)權(quán)貴的永不妥協(xié)和自己對(duì)自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！” 這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（自京赴奉先詠懷五百字）在杜詩(shī)中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系

20、起來(lái)。如答王十二寒夜獨(dú)酌有懷，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)帲脖磉_(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑：君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。在書情贈(zèng)蔡舍人雄、古風(fēng)第五十一、登高丘望遠(yuǎn)海等詩(shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。 總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（雜言寄李白），這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩(shī)壇巨星的。 （3）總結(jié)本詩(shī)的藝術(shù)特色。（板書） A、想

21、象豐富瑰麗 詩(shī)人從實(shí)處落筆，虛處展開(kāi)，通過(guò)夢(mèng)境，描繪理想，他寫景不事雕琢，想落天外。我們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)的事物，一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩(shī)人則以生花之筆信手繪出，其超人的語(yǔ)言表現(xiàn)力與天才的想象力，令人擊節(jié)贊嘆。 B、構(gòu)思新奇 歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。 C、表現(xiàn)手法多樣 天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了楚辭及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天

22、姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大連天向天橫、天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。 作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節(jié)拍有緩有急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。 3總結(jié) （1）全班朗讀課文； （2）由學(xué)生對(duì)本課所學(xué)進(jìn)行歸納，教師補(bǔ)充。（重點(diǎn)是對(duì)本詩(shī)的理解認(rèn)識(shí)和鑒賞評(píng)價(jià)） 4引申擴(kuò)展 （1）李白詩(shī)歌名句摘錄（由學(xué)生回答）： 云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山（謠寄盧侍御虛舟） 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁（難） 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高

23、堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪（將進(jìn)酒） 月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽（江行寄崔員外宗之）；金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月（西樓月下吟） 請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)（酒肆留別） 西輝逐流水，蕩漾游子情（陽(yáng)清泠泉） （2）李白詩(shī)歌的風(fēng)格： 李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（中國(guó)文學(xué)史）他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自楚辭以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō),是“清水出芙蓉,天然去雕飾”，有清新明快的特點(diǎn),語(yǔ)言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成

24、，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。杜甫春日憶李白詩(shī)稱譽(yù)李白詩(shī)“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來(lái)概括李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。（板書：清新飄逸） 5結(jié)束語(yǔ) 李白的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！ 【知識(shí)補(bǔ)充】 一、李白詩(shī)歌的主要內(nèi)容 1、表現(xiàn)個(gè)人的理想抱負(fù)與建功立業(yè)的渴望，以及理想和愿望難以實(shí)現(xiàn)的失意與憤懣的情緒。如梁甫吟、古風(fēng)（第十首）等，贊美古代名臣賢相借表達(dá)自己的人格理想與建功立業(yè)、拯物濟(jì)世的雄心壯志。行路難、將進(jìn)酒、登宣州謝朓樓餞別校書叔云、夢(mèng)游天姥

25、吟留別等，表現(xiàn)了失意后的抑郁憤懣和鄙棄世俗、蔑視權(quán)貴的傲岸個(gè)性，以及欲求超脫的曠達(dá)情懷和追求自由的精神。 2、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的政治、憂患時(shí)局和批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，以及對(duì)人民的熱愛(ài)和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷。如古風(fēng)中的一些詩(shī)，抨擊了統(tǒng)治者的昏庸荒淫和專橫跋扈，具有很強(qiáng)的觀實(shí)批判精神。安史之亂后的詩(shī)，如奔亡道中、永王東巡歌等，表現(xiàn)反對(duì)分裂割據(jù)、靖難救國(guó)的愛(ài)國(guó)精神。丁都護(hù)歌、宿五松山下荀媼家、長(zhǎng)干行等，表現(xiàn)了對(duì)普通百姓的感情和對(duì)婦女不幸命運(yùn)的同情。 3、熱情謳歌大自然，寄托自己的情懷。李白一生好游歷親近自然，因此寫景記游詩(shī)數(shù)量較多。如送孟浩然之廣陵、望廬山瀑布、望天門山、早發(fā)白帝城等，都體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的審美情趣和情感寄托。 二、李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就 1、李白詩(shī)歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然。為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，又以個(gè)人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他反對(duì)綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)歌絕句多清新雋永、明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”（贈(zèng)江下韋太守良宰）。 2、李白的詩(shī)歌雖不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩(shī)歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個(gè)性特征。他的詩(shī)歌無(wú)論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩，