2023屆一輪復(fù)習(xí)部編版 第61課時(shí)　文化傳承的多種載體及其發(fā)展與文化遺產(chǎn) 學(xué)案

1、第61課時(shí)文化傳承的多種載體及其發(fā)展與文化遺產(chǎn)課標(biāo)要求備考方向了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用;通過萬里長城、故宮、京劇等,認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。(1)了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館發(fā)展的歷史,形成完整的時(shí)空觀念,認(rèn)識(shí)這些文化傳承的載體在文化傳承與傳播中的作用。(2)把握文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的基本概況,掌握世界遺產(chǎn)公約制定的背景及其意義,分析文化遺產(chǎn)保護(hù)的原因。(3)通過世界文化遺產(chǎn)尤其是中國文化遺產(chǎn)的代表,認(rèn)識(shí)世界不同民族創(chuàng)造的輝煌燦爛的文化,尤其是中華文明的影響,

2、增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。 一、文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.學(xué)校教育的發(fā)展(1)古代教育古代中國:主要形式是官學(xué)與私學(xué)。官學(xué)西周:“學(xué)在官府”漢朝設(shè)立太學(xué)、西晉設(shè)立國子監(jiān),漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)私學(xué)春秋時(shí)期:孔子影響最大唐朝以后:學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式宋代:書院產(chǎn)生與迅速發(fā)展作用保存與傳播古代文化;傳承典籍;為科舉考試的推行提供教育基礎(chǔ)古代西方:古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式,奠定了分科教育的基礎(chǔ)。(2)近代教育:大學(xué)發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場所。西方a.法國:拿破侖建立“大學(xué)區(qū)”制度,確立了保留至今的國民教育制度。b.德國:洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏

3、林大學(xué),促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變。c.美國:大學(xué)逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化。中國a.京師大學(xué)堂:創(chuàng)建于戊戌維新運(yùn)動(dòng)中;1912年,改名為“北京大學(xué)”;1916年蔡元培接任校長后,北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。b.清華學(xué)堂:1911年創(chuàng)辦,次年更名為“清華學(xué)?！?1928年組建為國立清華大學(xué)。(3)現(xiàn)代教育新中國成立后:國家收回教育主權(quán),接管各級各類學(xué)校;教育要為國家建設(shè)服務(wù),向廣大工農(nóng)開門;提出德、智、體等全面發(fā)展的教育方針。十年探索時(shí)期:形成比較完整的國民教育體系。“文化大革命”后:1977年,高考制度恢復(fù);1983年,鄧小平提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針;20世紀(jì)90年代,國家開始實(shí)行

4、“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。成就:高校畢業(yè)生的人數(shù)劇增;各類學(xué)校教育不斷發(fā)展;教育公平加速推進(jìn)。意義:文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)。2.印刷書的誕生(1)誕生中國:盛行于春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期的簡策和帛書;公元前2世紀(jì),出現(xiàn)植物纖維紙;105年,東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”;唐朝已有雕版印刷品;北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)。世界:約公元前30世紀(jì),埃及出現(xiàn)紙草書卷;約15世紀(jì)中葉,德國人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷,直接催生了印刷書,并推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及。(2)意義:有助于文化大眾化,提高人們的文化修養(yǎng),促進(jìn)各民族的發(fā)展。3.圖書館的成長(1)西方古代:古文明遺址代表(亞述巴尼拔王建立);修道院、大教堂和大學(xué)

5、圖書館;私人圖書館興起。近代:19世紀(jì)下半葉,具有近代意義的公共圖書館出現(xiàn)。(2)中國古代:朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官,建有“府”“閣”等藏書之所;私家藏書發(fā)展,明清兩代突出。近代:1909年,清政府開始籌建京師圖書館;1916年起,國家圖書館的職能開始體現(xiàn)?，F(xiàn)代:中華人民共和國成立后,京師圖書館改名為“北京圖書館”,1998年改稱“國家圖書館”;在全國范圍內(nèi)逐漸建立各級各類的圖書館。(3)作用:保存古籍和文化遺產(chǎn),逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。4.博物館的建設(shè)與發(fā)展(1)西方古代:“亞歷山大博物館”。近代:牛津大學(xué)建立的阿什莫林博物館;18世紀(jì),大英博物館、法國盧浮宮建成。(2)中國晚清:法國人

6、韓伯祿在上海建立自然歷史博物院;英國亞洲文會(huì)在上海設(shè)立自然歷史與考古類博物館;張謇在江蘇南通建立的南通博物苑。民國:國立歷史博物館;國立中央博物院;故宮博物院。新中國:中國國家博物館,各地建有綜合性博物館。(3)作用:全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí),以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。二、文化遺產(chǎn):全人類共同的財(cái)富1.文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用(1)古代:收藏藝術(shù)珍品。歐洲各國盛行收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物。中國歷代帝王等重視收藏各種器物、字畫、書籍等;發(fā)展出專門的金石學(xué),對古代器物進(jìn)行分類與著錄。(2)近現(xiàn)代:重立法西方:1834年,希臘制定保護(hù)古跡的法律;20世紀(jì)六七十年代,世界

7、范圍內(nèi)出現(xiàn)了保護(hù)文物古跡的高潮;1964年的國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章,強(qiáng)調(diào)對文物古跡的保護(hù)以歷史的真實(shí)性為第一要義。中國:1906年,清政府頒布保存古物推廣辦法;1930年,南京國民政府公布古物保存法;中華人民共和國建立起專業(yè)化的文物保護(hù)體系,并完成中國第一次全國性文物普查;1982年,通過并實(shí)施中華人民共和國文物保護(hù)法。2.世界遺產(chǎn)公約(1)世界遺產(chǎn)公約:1972年,聯(lián)合國教科文組織第17屆會(huì)議上通過?？隙ㄎ幕z產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”,國際社會(huì)負(fù)有保護(hù)責(zé)任;將部分遺產(chǎn)列入名錄,加以重點(diǎn)保護(hù);確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。(2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過:2003年10月,聯(lián)合

8、國教科文組織第32屆大會(huì)通過保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約。作用:完善對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí),表明文化遺產(chǎn)保護(hù)對傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義。(3)中國對文化遺產(chǎn)的保護(hù):先后加入世界遺產(chǎn)公約和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約;相繼通過世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法。3.各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)(1)世界古代文明的遺跡:雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。近代的文化遺產(chǎn):佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的藝術(shù)之城。(2)中國世界文化遺產(chǎn):包括長城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn):昆曲等。世界文化與自然雙重遺產(chǎn):泰山

9、。點(diǎn)撥 世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值(1)歷史價(jià)值:是人類歷史文化的載體,是人們認(rèn)識(shí)歷史文化的無比珍貴的教科書。(2)世界價(jià)值:是不同民族、不同國家進(jìn)行交流、促進(jìn)了解、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的寶貴資源。(3)學(xué)術(shù)價(jià)值:是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。主題文化的傳承與保護(hù) 文化傳承和保護(hù)的載體材料一宋元時(shí)期是我國古代書院教育的發(fā)展和成熟期,書院的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教育理念和教育風(fēng)格等都日益完善和規(guī)范。書院注重明辨義利價(jià)值觀,強(qiáng)調(diào)以義為本。教育以社會(huì)群眾為價(jià)值主體,并以社會(huì)整體利益制約個(gè)人利益。課程設(shè)置以“四書五經(jīng)”作為德育課程的主體,重視學(xué)術(shù)爭辯和學(xué)術(shù)交流,允許不同學(xué)派進(jìn)行

10、講學(xué),體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由。宋元統(tǒng)治者都極為重視通過書院對民眾進(jìn)行制度性和非制度性的教化,并盡量把兩者結(jié)合起來,把統(tǒng)治者的統(tǒng)治意愿轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者的自覺要求。摘編自李強(qiáng)簡論宋元時(shí)期的書院教育及啟示材料二“圖書館是國家文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志,是滋養(yǎng)民族心靈、培育文化自信的重要場所?！敝袊怨乓詠砭秃苤匾晻氖詹嘏c保護(hù),文淵閣就是乾隆帝諭旨督造的收藏四庫全書以備御覽的皇家藏書樓。而近現(xiàn)代意義上的公共圖書館則始于曼徹斯特公共圖書館,它是以議會(huì)法案為支撐,以地方稅收為支持,以曼徹斯特公民投票為前提,并得到企業(yè)家捐贈(zèng)的、服務(wù)于公眾的免費(fèi)圖書館。問題 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析宋元時(shí)期書院教育發(fā)展興盛的

11、原因與影響。(2)從材料二中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:寫明論題,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)提示 (1)原因:統(tǒng)治者的重視;社會(huì)相對穩(wěn)定;社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;理學(xué)的興起與發(fā)展;學(xué)術(shù)環(huán)境相對寬松;印刷術(shù)發(fā)展,有利于教育發(fā)展和文化傳承。影響:傳承文化,傳播儒家價(jià)值觀;推動(dòng)文化的大眾化;教化民眾,貫徹統(tǒng)治者意識(shí)。 (2)示例:論題:文淵閣藏書樓與曼徹斯特公共圖書館折射了不同的社會(huì)理念。闡述:文淵閣藏書樓建筑風(fēng)格典雅肅穆,是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要載體,而“以水喻文”命名,體現(xiàn)了文化傳承意識(shí)。對傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍進(jìn)行大規(guī)模地整理編纂、收藏保護(hù),傳承了博大精深的中華文化。藏書

12、樓位于“禁御重地”體現(xiàn)出皇權(quán)對文化的壟斷。曼徹斯特公共圖書館恢弘大氣,是維多利亞時(shí)代歐式建筑文化的重要載體,也是工業(yè)文明時(shí)代社會(huì)階層變動(dòng)、公眾民主法治意識(shí)提高、知識(shí)文化普及的必然要求,是社會(huì)民主、公民權(quán)利和社會(huì)平等等現(xiàn)代人文意識(shí)成熟的結(jié)果,體現(xiàn)出民主化理念。文淵閣藏書樓與曼徹斯特公共圖書館,都是不同時(shí)空人類文明的見證者、傳承者,折射了不同的社會(huì)理念。 文化遺產(chǎn)的價(jià)值與保護(hù)材料三1985年和2004年,中國分別加入世界遺產(chǎn)公約和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約。2006年通過世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法,強(qiáng)調(diào)“確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。2011年,通過中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法。2019年7月,

13、故宮博物院推出“故宮名畫記”“全景故宮”“玩轉(zhuǎn)故宮”等7款數(shù)字產(chǎn)品,將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源,并圍繞這些數(shù)字資源展開保護(hù)、研究和利用。材料四近百年來的國際文化遺產(chǎn)憲章、宣言、決議等文件繁多,其中重要的遺產(chǎn)保護(hù)文件多由國際古跡遺址理事會(huì)制定。摘錄如下表。時(shí)間文件保護(hù)對象與范圍保護(hù)原則與方法1931年雅典憲章歷史古跡歷史古跡修復(fù)七項(xiàng)決議1964年保護(hù)文物建筑及歷史地段的國際憲章古跡與遺址原真性原則:將古跡遺址真實(shí)地、完整地傳下去1975年歷史性小城鎮(zhèn)決議歷史性小城鎮(zhèn)在修復(fù)和翻新的過程中,必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利、習(xí)俗和期望1994年奈良文件文化多樣性在遵循原真性原則的基礎(chǔ)上,提出多樣性原則1999年

14、國際文化旅游憲章文化遺產(chǎn)與文化旅游提倡發(fā)展旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合,旅游應(yīng)突出自然和文化遺產(chǎn)的特征2000年中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則中國文物古跡提出文物古跡保護(hù)的十大準(zhǔn)則2003年建筑遺產(chǎn)保護(hù)原則建筑遺產(chǎn)采用多學(xué)科綜合方法,尊重文化多樣性與完整性原則2005年西安宣言周邊環(huán)境保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的獨(dú)特性問題 (3)閱讀材料三,概括新中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。 (4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓H遺產(chǎn)保護(hù)的理解。提示 (3)特點(diǎn):新中國重視建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系;積極申報(bào)并參與世界文化遺產(chǎn)公約,參與相關(guān)規(guī)則制定;專門立法,運(yùn)用法律手段保護(hù)本國文化遺產(chǎn);運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)展示文化遺產(chǎn),推動(dòng)旅游業(yè)

15、和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 (4)理解:20世紀(jì)30年代以來各國加強(qiáng)國際合作;中國也參與保護(hù)準(zhǔn)則的制定,在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用日益突出;在保護(hù)的對象與范圍上,從保護(hù)文化古跡本身擴(kuò)展到對古跡文化片區(qū)的整體保護(hù);在保護(hù)的原則與方法上,在原真性原則基礎(chǔ)上,發(fā)展出多樣性等原則;注意尊重文化遺產(chǎn)地居民的意愿和文化傳統(tǒng);倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展結(jié)合;注重運(yùn)用多學(xué)科方法進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)。文化遺產(chǎn)代表著人類所留下的輝煌,具有突出的普遍價(jià)值。國際遺產(chǎn)保護(hù)對文化傳承,維護(hù)世界文化的多樣性和創(chuàng)造性具有積極意義。 1.據(jù)學(xué)者研究,古代書院發(fā)展的基本情況如下表所示。歷代各類書院建設(shè)情況時(shí)期官辦書院民辦書院性質(zhì)不明其他性質(zhì)合計(jì)

16、宋代1105091010720元代51181631296明代97250721641 699清代2 200935721223 878由此可知,中國古代書院的發(fā)展()A.與科舉制度的興廢相始終B.反映了專制制度強(qiáng)化趨勢C.總體規(guī)模一直在發(fā)展壯大D.成為古代教育的主體力量解析:B官辦書院是政府加強(qiáng)思想文化控制的主要陣地,明清時(shí)期官辦書院數(shù)量明顯增多,體現(xiàn)專制制度逐漸強(qiáng)化的趨勢,故B項(xiàng)正確;科舉制度始于隋唐,與材料時(shí)間不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;元代書院發(fā)展曾短暫受挫,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無從體現(xiàn)“主體力量”之說,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2021山東六校聯(lián)考)塔哈侯賽因說:“外國學(xué)校從來不會(huì)真正地符合埃及人民的心愿,從本

17、質(zhì)上看,它們絕不會(huì)教育埃及去熱愛埃及,或保護(hù)埃及的民主。埃及教育的主體應(yīng)該是自己辦的學(xué)校,對外國學(xué)校的過分依賴對埃及的發(fā)展無濟(jì)于事?！边@從本質(zhì)上說明塔哈侯賽因()A.主張埃及人應(yīng)該辦自己的學(xué)校B.認(rèn)為發(fā)達(dá)的教育是埃及獨(dú)立的保障C.意識(shí)到外國教育存在極大弊端D.要求擺脫外國對埃及的文化殖民解析:D材料表明外國的學(xué)校教育是外國對埃及進(jìn)行文化殖民的手段,故塔哈侯賽因要求發(fā)展民族教育,體現(xiàn)出其要求擺脫外國對埃及的文化殖民,故選D項(xiàng)。3.(2021遼寧六校聯(lián)考)印刷術(shù)使快速、便宜且大量地生產(chǎn)文本成為可能。印刷史話記述:“各地書坊按照朝廷頒布?xì)J定歷書的月份朔晦和節(jié)令變化翻刻印刷,往往還有對全年的旱澇災(zāi)情、

18、農(nóng)事豐歉、瘟疫饑餒的預(yù)測,很受農(nóng)民和市井工商業(yè)者的歡迎。”對材料理解正確的是()A.“翻刻印刷”是指活字印刷B.當(dāng)時(shí)科技處于世界領(lǐng)先地位C.技術(shù)進(jìn)步有助于文化傳承D.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型解析:C據(jù)材料信息可知,印刷術(shù)使得歷法及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)得以流傳,體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步有助于文化傳承,故選C項(xiàng);材料并未明確該印刷術(shù)是活字印刷還是雕版印刷,排除A項(xiàng);材料并未涉及中國與世界其他地區(qū)印刷術(shù)的比較,無法得出“世界領(lǐng)先”的結(jié)論,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)進(jìn)步對文化傳承的作用,與社會(huì)轉(zhuǎn)型無關(guān),排除D項(xiàng)。4.(2021北京豐臺(tái)期末)法國1887年頒布的紀(jì)念物保護(hù)法要求國家對與國家利益相關(guān)的歷史紀(jì)念物進(jìn)行保

19、護(hù);1913年頒布的保護(hù)歷史古跡法要求國家對從歷史或藝術(shù)角度符合公共利益的建筑進(jìn)行列級保護(hù),有的私人建筑甚至可以不經(jīng)產(chǎn)權(quán)人的同意進(jìn)行征收。這些做法()A.阻礙法國城市化進(jìn)程B.與民眾生活有機(jī)結(jié)合C.意在增強(qiáng)民族自豪感D.注重彰顯城市的個(gè)性解析:C材料反映的是強(qiáng)化對與國家利益及國家整體形象相符合的文物的保護(hù),旨在增強(qiáng)民眾的民族自豪感,故C項(xiàng)正確。材料中未涉及城市化進(jìn)程的信息,排除A項(xiàng);材料中保護(hù)文物的做法沒有體現(xiàn)出與民眾生活結(jié)合的特點(diǎn),排除B項(xiàng);材料中未涉及城市個(gè)性的有關(guān)信息,排除D項(xiàng)。5.(2021山東濟(jì)南期末)有學(xué)者這樣總結(jié)18世紀(jì)前期法國印刷業(yè)的發(fā)展和書籍的出版情況:神學(xué)書籍的數(shù)量不斷下降

20、,而科學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)的書籍?dāng)?shù)量增加圖書館閱覽室、租書店這些公共機(jī)構(gòu)數(shù)量井噴,使得公眾能夠閱讀書籍。這從側(cè)面印證了當(dāng)時(shí)法國()A.不斷加強(qiáng)封建君主專制B.對印刷業(yè)進(jìn)行革命性改革C.主導(dǎo)歐洲宗教改革進(jìn)程D.社會(huì)思想解放和文化發(fā)展解析:D根據(jù)材料“神學(xué)書籍的數(shù)量不斷下降,而科學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)的書籍?dāng)?shù)量增加圖書館閱覽室、租書店這些公共機(jī)構(gòu)數(shù)量井噴”可知神學(xué)書籍?dāng)?shù)量下降,公眾閱讀的科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)類書籍不斷增加,結(jié)合時(shí)間信息可知啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想解放和文化發(fā)展,D項(xiàng)正確;啟蒙運(yùn)動(dòng)抨擊君主專制,排除A項(xiàng);B項(xiàng)并非材料“側(cè)面”反映的內(nèi)容,排除;宗教改革時(shí)間為16、17世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng)。6.(202

21、1山東菏澤期中)世界文化遺產(chǎn)受到的威脅是多種多樣的。希臘的某古跡在20世紀(jì)70年代曾經(jīng)有過一次失敗的修復(fù),由于使用黏合劑等材料不恰當(dāng),對古跡造成了破壞。這提示我們保護(hù)世界文化遺產(chǎn)要()A.避免自然災(zāi)害侵蝕B.加強(qiáng)科學(xué)研究C.減少人為開發(fā)因素D.強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)解析:B根據(jù)材料“由于使用黏合劑等材料不恰當(dāng),對古跡造成了破壞”可知,文化遺產(chǎn)修復(fù)在運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的同時(shí)要加強(qiáng)科學(xué)研究,避免對文物造成破壞,故B項(xiàng)正確。材料沒有涉及自然災(zāi)害和人為開發(fā)因素,故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料可知,對世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)體現(xiàn)了保護(hù)意識(shí),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1.(2021遼寧六校聯(lián)考)大學(xué)的校訓(xùn)不僅代表著一個(gè)大學(xué)的風(fēng)格,也呈現(xiàn)出它的

22、辦學(xué)理念。如哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更與真理為友”;清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息,厚德載物”出自易經(jīng)。這表明()A.中外大學(xué)教育理念相似B.各國高等教育發(fā)展歷史悠久C.以復(fù)興傳統(tǒng)文化為己任D.重視傳統(tǒng)文化中的價(jià)值追求解析:D從中西方大學(xué)的不同校訓(xùn)可以看出,哈佛大學(xué)校訓(xùn)體現(xiàn)了對古希臘文化的溯源,而清華大學(xué)體現(xiàn)了儒家文化傳統(tǒng),它們都各自追求自身傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵,故選D項(xiàng)。2.1904年,中國第一個(gè)省級公共圖書館湖南圖書館建立,1909年,京師圖書館開始籌建,其余各省圖書館也加緊籌建。到民國前夕,各省公共圖書館基本建立,學(xué)校圖書館、專業(yè)圖書館、私人圖書館也有不同程度的發(fā)展。這一時(shí)期圖

23、書館的建立和發(fā)展()A.與變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)相輔相成B.適應(yīng)了近代教育的需要C.以宣傳共和主義為其宗旨D.推動(dòng)了科舉制度的廢除解析:B據(jù)材料“1904年,中國第一個(gè)省級公共圖書館到民國前夕,各省公共圖書館基本建立,學(xué)校圖書館、專業(yè)圖書館、私人圖書館也有不同程度的發(fā)展”可知清末民初圖書館增多,這助推了清末民初教育與社會(huì)的進(jìn)步,B項(xiàng)正確;材料中的時(shí)間從1904年到民國前夕,A、C兩項(xiàng)均不是這一時(shí)期圖書館的共性,排除;1905年科舉制就已經(jīng)被廢除,排除D項(xiàng)。3.(2021山東棗莊期中)1954年召開的“全國中學(xué)教育會(huì)議”上,中央領(lǐng)導(dǎo)指出“學(xué)生都想當(dāng)干部,輕視勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)人民”,1955年全國文教工作會(huì)議

24、決定“有步驟地實(shí)施基本的生產(chǎn)技術(shù)教育”。這表明當(dāng)時(shí)()A.勞動(dòng)價(jià)值觀念受到輕視B.社會(huì)主義建設(shè)影響教育方針C.“科教興國”戰(zhàn)略開始實(shí)施D.人才培養(yǎng)目標(biāo)脫離生產(chǎn)實(shí)際解析:B結(jié)合19541955年社會(huì)主義建設(shè)的宏觀背景以及具體的要求和決定內(nèi)容“實(shí)施基本的生產(chǎn)技術(shù)教育”,可以得出教育應(yīng)為國家建設(shè)服務(wù),社會(huì)主義建設(shè)影響教育方針,B項(xiàng)正確。4.(2021山東菏澤期中)公共圖書館在18世紀(jì)尚不多見,19世紀(jì)中期,法國、美國、普魯士和奧地利則各有上百個(gè)公共圖書館,劇院、音樂廳、博物館已在城市普遍出現(xiàn)。這一現(xiàn)象()A.推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展B.反映了社會(huì)矛盾日益緩和C.加速了科技向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化D.促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義

25、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生解析:A根據(jù)材料可知,19世紀(jì)中期,公共圖書館、劇院、音樂廳等已在城市普遍出現(xiàn),能夠推動(dòng)文化的大眾化發(fā)展,A項(xiàng)正確;文化機(jī)構(gòu)的普及推廣不代表社會(huì)矛盾的日益緩和,排除B項(xiàng);C、D兩項(xiàng)材料體現(xiàn)不出,排除。5.(2021遼寧大連期末)1909年,清政府?dāng)M定的保存古跡推廣辦法章程重點(diǎn)說明:周秦以來碑碣、石幢、石磬、造像及石刻、古畫、摩崖字跡之類,現(xiàn)存何縣、何地,及某縣某種物共有若干,某物字跡現(xiàn)存若干,有無斷折殘缺情形,擬令督撫飭屬詳查咨部存案備核。據(jù)此說明清政府()A.修復(fù)保護(hù)歷史文化名城B.建立古物保護(hù)專門機(jī)構(gòu)C.重視古物的調(diào)查與保護(hù)D.重視保護(hù)各地自然遺產(chǎn)解析:C根據(jù)材料“擬令督撫飭屬

26、詳查咨部存案備核”可知,政府重視古物的調(diào)查與保護(hù),C項(xiàng)正確;材料反映的是政府重視古物保護(hù),并非是保護(hù)歷史文化名城,排除A項(xiàng);據(jù)材料“擬令督撫飭屬詳查咨部存案備核”可知清政府并未建立專門機(jī)構(gòu),排除B項(xiàng);“周秦以來碑碣、石幢、石磬、造像及石刻、古畫、摩崖字跡之類”可知是文化遺產(chǎn),并非自然遺產(chǎn),排除D項(xiàng)。6.(2021山東濟(jì)南聯(lián)考)“文物承載燦爛文明,傳承歷史文化,維系民族精神。是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財(cái)富,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢資源,是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代,利在千秋?！币虼藢ξ奈锏谋Ｗo(hù),我們應(yīng)該()A.使文物“世界共有”,實(shí)現(xiàn)全球保護(hù)B.盤活文物資源,開展研究性保護(hù)C.讓文物“躲進(jìn)小樓”“深藏深宮”D.強(qiáng)化市場經(jīng)營機(jī)制,推動(dòng)文化工作產(chǎn)業(yè)化解析:B材料強(qiáng)調(diào)保護(hù)文化的重要意義,因此我們應(yīng)當(dāng)把保護(hù)放在首位,開展研究性保護(hù),發(fā)展文物的社會(huì)效益,B項(xiàng)正確;文物是歷史文化的載體,所體現(xiàn)的文化和科學(xué)成果作為精神財(cái)富是屬于全世界的,但具體到每件文物本身則只能屬于它的國家甚至個(gè)人,必須將精神財(cái)富與物質(zhì)所有權(quán)分開,排除A項(xiàng);文物可以反映一定的歷史事實(shí),不能將其“藏”起來,排除C項(xiàng);文物保護(hù)工作不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng),而是文化活動(dòng),是不以追求盈利為目的的社會(huì)公益事業(yè),排除D項(xiàng)。7.(2021山東六校聯(lián)考)“世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是對代表著人