思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第三章

1、 第三章領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值一個(gè)現(xiàn)場采訪鄉(xiāng)村放牛娃的電視節(jié)目中的對(duì)話記者：“你在這兒放牛做什么？” 放牛娃：“讓牛長大！”記者：“那牛長大以后呢？”放牛娃：“賣錢，蓋房子。”記者：“有了房子又做什么？”放牛娃： “娶媳婦，生娃?！庇浾撸骸吧送弈?？”放牛娃：“讓他也來放牛唄！”課程導(dǎo)入想法決定活法定位決定地位企圖決定版圖格局決定結(jié)局態(tài)度決定高度思路決定出路面對(duì)億萬條人生道路的選擇 主要內(nèi)容第一節(jié) 樹立正確的人生觀第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境何謂人破解斯芬克斯之謎什么東西： 早晨用四條腿走路， 中午用兩條腿走路， 晚上用三條腿走路？” 人，要認(rèn)識(shí)你自己！人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自

2、己！ 人，必認(rèn)識(shí)你自己！人，能夠認(rèn)識(shí)你自己！ 所謂“認(rèn)識(shí)自己”，應(yīng)該像 馬克思所說的：認(rèn)識(shí)“人的本質(zhì)”。認(rèn)識(shí)你自己！ 到底何謂人？請(qǐng)同學(xué)們也來思考并回答一下：透視：人的本質(zhì) 人類歷史上對(duì)人的本質(zhì)的種種描述 亞里士多德培根富蘭克林（一）西方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說(1)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大畫家 達(dá)芬奇提出，人不過是食品的通道和運(yùn)河。 (2)十六、十七世紀(jì)之交，英國哲學(xué)家 培根提出，人是自然的仆役。(3)十八世紀(jì)的法國哲學(xué)家 拉美特利則說： 人是一架復(fù)雜的機(jī)器。 （一）西方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說 (4)美國科學(xué)家富蘭克林： 是唯一用被睡覺的動(dòng)物。 （5）卡西兒:人是能利用符號(hào) 去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。

3、（6）蘇格拉底：人是一個(gè)對(duì)理性問 題能給予理性回答的存在物（二）東方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說古代東方:中國 性善說（孟子） 性惡說（荀子） 性無善無惡說（告子） 性有善有惡說 （世碩）各學(xué)科理論對(duì)人的定義：語言學(xué)：人是使用語言的高等動(dòng)物。解剖學(xué)：人是骨骼肌肉血液等因素組成的有機(jī)物。 化學(xué)： 人是由碳?xì)溲醯仍亟M成的特殊物質(zhì)。 文藝學(xué)：人是由肖像特征心理活動(dòng)，生活 在特定環(huán)境中的藝術(shù)形象。 二、人的特征：形體特征：高矮胖瘦、深淺美丑。心理特征：喜怒哀樂、內(nèi)外剛?cè)?。行為特征：快慢大小、勤懶松緊。 三、人的類別：性別、年齡、年代、國度、民族 四、人的功能：表達(dá)、勞動(dòng)、創(chuàng)造、生育（三）馬克思主義對(duì)人的本

4、質(zhì)的科學(xué)回答 1845年春天馬克思首先沖破了種種迷霧，寫下了著名的關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，指出：“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?馬克思觀點(diǎn)人即使不像亞里士多德所說的那樣，天生是政治動(dòng)物，無論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物。 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)觀：有兩種屬性自然屬性 (人化了的自然屬性)社會(huì)屬性本能本質(zhì)人的社會(huì)化歷程人從-眾小我-大我超我個(gè)體-整體-社會(huì)人的一生就這樣走過 斯芬克斯坐在一座城附近的懸崖上，給路過的人出了一個(gè)謎語： “什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？” 第一節(jié) 樹立正確的人

5、生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生 一、世界觀與人生觀1. 世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。2. 人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生的目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。 人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 馬克思 社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。 人的本質(zhì) 3. 世界觀和人生觀的關(guān)系： 二者是緊密聯(lián)系在一起的。 一方面，世界觀決定人生觀。正確的世界觀

6、，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。 另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個(gè)人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。 二、追求高尚的人生目的 人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。 人生目的，回答人為什么活著； 人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活； 人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。 大學(xué)生錯(cuò)誤人生觀諸多表現(xiàn)1.大學(xué)生存在浮躁氣息。 市場化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會(huì)的個(gè)性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)自己的人生選擇時(shí)，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過程，并最終形成了有的大學(xué)生庸

7、俗浮躁的心態(tài)。1.大學(xué)生存在浮躁氣息。 市場化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會(huì)的個(gè)性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)自己的人生選擇時(shí)，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過程，并最終形成了有的大學(xué)生庸俗浮躁的心態(tài)。.沉迷網(wǎng)絡(luò)，游戲人生。 對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，對(duì)生活失去激情后的大學(xué)生大多選擇用網(wǎng)絡(luò)麻醉自己。過度玩網(wǎng)絡(luò)游戲使有的大學(xué)生不僅失去金錢而且毀掉了自己的前程。 每年都有學(xué)生因各種原因退學(xué)，但不可否認(rèn)沉迷網(wǎng)絡(luò)已成為不少學(xué)子“玩物喪志”的罪魁禍?zhǔn)住?.輕視大學(xué)紀(jì)律 考試,作弊 。 一些學(xué)生平日不會(huì)學(xué)習(xí)，考試前也不會(huì)準(zhǔn)備，而是用作弊來對(duì)待大學(xué)考試。4.及時(shí)行樂，大肆消費(fèi)。 一些大學(xué)生會(huì)在剛剛拿到一個(gè)月的

8、生活費(fèi)用的時(shí)候就大吃大喝一頓，或者到商場瘋狂購物，體驗(yàn)大款闊綽的生活。在這部分人中還有極少數(shù)存在攀比的心理。4.及時(shí)行樂，大肆消費(fèi)。 一些大學(xué)生會(huì)在剛剛拿到一個(gè)月的生活費(fèi)用的時(shí)候就大吃大喝一頓，或者到商場瘋狂購物，體驗(yàn)大款闊綽的生活。在這部分人中還有極少數(shù)存在攀比的心理。4.及時(shí)行樂，大肆消費(fèi)。 一些大學(xué)生會(huì)在剛剛拿到一個(gè)月的生活費(fèi)用的時(shí)候就大吃大喝一頓，或者到商場瘋狂購物，體驗(yàn)大款闊綽的生活。在這部分人中還有極少數(shù)存在攀比的心理。5.無所事事，得過且過。 現(xiàn)在一些學(xué)生是多重人格和矛盾激烈作用的產(chǎn)物。他們?cè)?jīng)期望自己在大學(xué)時(shí)有所作為，絕不虛度寶貴的三年，但是殘酷的現(xiàn)實(shí)又很快將他們淘汰下來，盡管

9、沒有被擠進(jìn)“弱勢群體”的行列，但是他們對(duì)自己已經(jīng)明顯地失去了信心。 6.心理承受能力差，有悲觀主義傾向 從個(gè)體發(fā)展角度看， 由于大學(xué)生的心理發(fā)展尚未完全成熟，自我調(diào)節(jié)和自我控制能力還不是很強(qiáng)，因此，一些問題解決不了，常常會(huì)給學(xué)生帶來不適感、壓抑感，甚至焦慮感。甚至出現(xiàn)悲觀思想。7.自以為是，缺少自我反思 人的發(fā)展離不開自我反省，但一些大學(xué)生無論在學(xué)習(xí)方面還是在生活方面，大都沒有自我思考的習(xí)慣，所以盡管選擇了錯(cuò)誤的價(jià)值定位，但是他們依然會(huì)在無知中走下去，直至為自己的無知付出代價(jià)。8.自我安慰，自欺欺人一些大學(xué)生運(yùn)用阿的精神勝利法塑造了自己的形象。他們?cè)谄接怪凶缘闷錁?，自我安慰，自欺欺人?人生目

10、的對(duì)人生實(shí)踐的意義人生目的決定走什么樣的人生道路人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)1.人生態(tài)度與人生觀 人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度 2.端正人生態(tài)度（1）人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。 （2）人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。（3）人生應(yīng)樂觀。樂觀向上、熱愛

11、生活,對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。 （4）人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。 季羨林（推薦閱讀季羨林談人生） “如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。 ” “根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉

12、，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。 其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生。” 四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生1.在馬克思主義發(fā)展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”，再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”，反映了為人民服務(wù)思想和命題的形成及發(fā)展的過程，反映了無產(chǎn)階級(jí)人生觀、道德觀的形成、發(fā)展和完善的過程。2、樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決 抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響 反

13、對(duì)拜金主義人生觀 反對(duì)享樂主義人生觀 反對(duì)個(gè)人主義人生觀 拜金主義人生觀 是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。在人類歷史上，有了金錢就有了對(duì)金錢的崇拜，拜金主義人生觀將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。用拜金主義指導(dǎo)生活實(shí)踐，并由此確立人生目的，其危害顯而易見：“神圣”的金錢成為人的存在和全部實(shí)踐活動(dòng)的目的，個(gè)人生命的意義就會(huì)如人們所評(píng)價(jià)的那樣，“可憐到只剩下錢了”；人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、冷酷無情的金錢交易，再?zèng)]有其他的關(guān)系，人的尊嚴(yán)和情感被淹沒在金錢的冰水之中。拜金主義是引發(fā)

14、錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。 享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。人們?cè)谛燎趧谧髦笙硎苌?，這是正當(dāng)?shù)男枰?，是有利于?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的。然而，如果把享樂尤其是感官的享樂變成唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是對(duì)人的需要的一種偏狹理解，由此確立的人生目的是不正確的。比如，一些大學(xué)生用父母辛苦勞作掙來的血汗錢比闊氣、擺排場，在消費(fèi)上超出自己的承受能力，追逐名牌和奢侈品，有的甚至因此負(fù)債累累。個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)

15、值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。在資產(chǎn)階級(jí)革命的早期，在爭取個(gè)人權(quán)利和自由、反對(duì)封建專制方面，個(gè)人主義具有積極意義，但是從19世紀(jì)開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級(jí)思想家就已經(jīng)意識(shí)到它同時(shí)還具有銷蝕社會(huì)的一面。 劉剛：坦蕩拾荒賺學(xué)費(fèi) 三年間，他坦蕩拾荒， 靠“經(jīng)營”垃圾賺足大學(xué) 所有的費(fèi)用；三年間， 他勤勉求學(xué)，以自強(qiáng)則 剛的人生觀改變著周圍 人的生活態(tài)度重慶 師范大學(xué)學(xué)生劉剛從賣 廢品賺生活費(fèi)起步，三年間，在堅(jiān)持學(xué)業(yè)的同時(shí)建立起廢品回收公司；在賺取學(xué)費(fèi)的同時(shí)，他正在為更多貧困生提供勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)。第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生人怎樣活著才有意義人

16、怎樣活才有意義一、價(jià)值觀與人生價(jià)值1.價(jià)值和價(jià)值觀 價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。價(jià)值是客體屬性和功能對(duì)主體需要的滿足和效用。價(jià)值來源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實(shí)踐。2價(jià)值觀 價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。 價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 3.人生價(jià)值 人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。課堂互動(dòng)大連市公汽聯(lián)營公司駕駛員黃志全，在行車途中突發(fā)心臟病，在生

17、命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩的停在路邊，并用生命里的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車閘；把車門打開，讓乘客安全下車；將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了乘客和車的安全。之后，他趴在方向盤上停止了呼吸。思考討論：故事主人公表現(xiàn)出怎樣一種人生價(jià)值觀？談?wù)勀愕母惺堋６?、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)1.人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他 人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾

18、統(tǒng)一體。2.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)(1)人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。(2)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。 3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)思考：八十年代“張華救老農(nóng)值不值”討論留給我們什么樣的思考？張華為救老農(nóng)獻(xiàn)出自己年輕的生命，體現(xiàn)了高尚的精神境界，他的生命是閃光的，他的犧牲是有價(jià)值的。但也有人提出這樣的疑問：張華冒死救老農(nóng)值得嗎？張華年輕，思想又好，學(xué)有專長，將來在工作崗位上會(huì)發(fā)揮很大的作用；而且國家培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生，又投入了很多的人力、物力；老農(nóng)畢竟老了，他對(duì)國家的貢獻(xiàn)肯定比不上張華作的貢獻(xiàn)大。在他們看來，誠然，張

19、華精神可嘉，但以一個(gè)應(yīng)當(dāng)為國家作出更大貢獻(xiàn)的大學(xué)生的生命去換取一個(gè)69歲老農(nóng)的生命，是“拿了金子去換取等量的石頭”，不值得。我們究竟應(yīng)該怎樣看待這個(gè)問題，如何對(duì)張華作出正確評(píng)價(jià)？這實(shí)際上是如何看待精神價(jià)值與功利價(jià)值的關(guān)系問題。就張華救老農(nóng)一事而言，首先，我們應(yīng)該看到，人生的價(jià)值不能僅僅從外在的功利上來衡量，更應(yīng)該從內(nèi)在精神上來考慮。張華舍己救人的行為，不僅為人們樹立了光輝的道德榜樣，而且用他自己的行動(dòng)證明了社會(huì)主義道德的巨大精神價(jià)值。其次，精神價(jià)值也可以轉(zhuǎn)化為功利價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值。張華的先進(jìn)事跡和崇高的精神境界激勵(lì)了人們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧霞颖杜?，?chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。在張華精神的感召

20、下，他的戰(zhàn)友后來在華山搶險(xiǎn)中又搶救了幾百人的生命；而生前所在的第四軍醫(yī)大學(xué)二大隊(duì)涌現(xiàn)出大批獻(xiàn)身國防、愛國愛民、無私奉獻(xiàn)、攀登科技高峰的英雄群體，受到軍委領(lǐng)導(dǎo)的表彰嘉獎(jiǎng)，并成為全國青年學(xué)習(xí)的楷模。一個(gè)張華倒下去了，千百萬個(gè)張華成長起來了。這里還有一個(gè)例子：1946年周恩來從延安回重慶途中，飛機(jī)遇到危急情況在這生與死的關(guān)頭，周恩來毅然將自己的傘包讓給了一位11歲的小姑娘，他把生的希望留給別人，而把死的威脅留給了自己。這是一種何等崇高的大無畏的自我犧牲精神，但對(duì)周恩來來說這是他必然要作出的選擇。一個(gè)人在搶險(xiǎn)救人的緊急情況下，如果還要掂量掂量被救的人是什么身份，誰的價(jià)值大，是否值得去救，那就談不上什么

21、精神價(jià)值和人生價(jià)值了。3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)(1)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一(2)堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一(3)堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一(4)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件1.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件(1) 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。(2) 人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。2.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)(2)不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)(3)立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)(4)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1.走與人民群眾相結(jié)合的道路2.走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)

22、境一、促進(jìn)自我身心的和諧二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧四、促進(jìn)人與自然的和諧近年來世界衛(wèi)生組織提出的衡量健康的十大具體標(biāo)志 1、精力充沛，能從容不迫地應(yīng)付日常生活工作；2、處事樂觀，態(tài)度積極，樂于承擔(dān)任務(wù)不挑剔；3、善于休息，睡眠良好；4、應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)各種環(huán)境的變化；5、對(duì)一般感冒和傳染病有一定抵抗力；6、體重適當(dāng)，體態(tài)勻稱，頭、臂、臀比例協(xié)調(diào)；7、眼睛明亮，反映敏銳，眼瞼不發(fā)炎8、牙齒清潔，無缺損，無疼痛，牙齦顏色正常，無出血；9、頭發(fā)光潔，無頭屑；10、肌肉、皮膚富彈性，走路輕松。 不同學(xué)者提出的心理健康標(biāo)準(zhǔn)1、有足夠的安全感 2、對(duì)自己的生活較為滿意 3、無持續(xù)的

23、緊張焦慮、不易沮喪4、人際關(guān)系良好5、有一定的心理承受能力 6、能積極調(diào)節(jié)自己的情緒 大學(xué)生身心特點(diǎn)：特點(diǎn)一:生理發(fā)育日益成熟精力充沛特點(diǎn)二：智力發(fā)展接近高峰但尚未完全開發(fā)特點(diǎn)三：情緒情感日益豐富但不穩(wěn)定特點(diǎn)四:個(gè)性趨向定型，但可塑性大不同階段大學(xué)生的心理發(fā)展傾向 第一階段是過渡適應(yīng)階段。 指一年級(jí)。由于青年初期獨(dú)立性的不完全，社會(huì)閱歷淺，過于理想化等特點(diǎn)，整個(gè)心理處于動(dòng)蕩之中，表現(xiàn)為對(duì)大學(xué)生活的多方面不適應(yīng)。諸多不適應(yīng)既是心理發(fā)展未成熟的表現(xiàn)，也是進(jìn)入陌生環(huán)境的特殊心理反映。這一心理時(shí)期會(huì)很快過去。但也有少數(shù)學(xué)生心理壓力過大，影響健康和學(xué)習(xí)。 第二階段是二年級(jí)的穩(wěn)定發(fā)展階段。這是大學(xué)生全面成

24、長的關(guān)鍵階段，也是學(xué)習(xí)最緊張，最活躍的時(shí)期。同時(shí)，這又是大學(xué)生分化的階段，一些人思想積極，學(xué)習(xí)努力，興趣廣泛，但一些人缺乏明確的要求和奮斗目標(biāo)，或紀(jì)律散漫，學(xué)習(xí)松懈，或沉溺于戀愛，嚴(yán)重的甚至違法違紀(jì)。 第三階段是畢業(yè)準(zhǔn)備階段。即將完成學(xué)業(yè)進(jìn)入社會(huì)，一方面產(chǎn)生了對(duì)大學(xué)生活的依戀感情，一方面產(chǎn)生了對(duì)未來新生活的向往。這一階段，緊迫感、責(zé)任感、焦慮感并存。一些學(xué)生感到時(shí)間不夠用（考研、畢業(yè)設(shè)計(jì)、政治進(jìn)步、擇業(yè)），從而產(chǎn)生緊迫感；圍繞求職，擔(dān)心學(xué)非所用、是否是理想的工作、戀愛關(guān)系能否得到照顧、能否適應(yīng)今后的工作等實(shí)際問題而憂心忡忡。大學(xué)生活的狀態(tài)與困境比喻成魯迅的四本書 大一彷徨； 大二吶喊； 大三傷

25、逝； 大四朝花夕拾。身心困境一：生活環(huán)境變化的壓力：處于社會(huì)生活的 “ 斷乳期 ”。身心困境二：學(xué)習(xí)競爭上的壓力-危機(jī)感課程多，任務(wù)多， 事情多，想法多。身心困境三：人際交往的壓力孤獨(dú)感身心困境四：感情上的困惑身心困境五：人生生涯規(guī)劃與選擇的迷茫身心困境六：理想與現(xiàn)實(shí)的反差幻滅感大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn) 第一，能保持對(duì)學(xué)習(xí)有較濃厚的興趣和求知欲望。心理健康的人能夠克服各種困難，使自己的行為更有效率，工作更有成效。 第二，能保持正確的自我意識(shí)，接納自我。心理健康的人對(duì)自己以及自己與周圍世界的關(guān)系的認(rèn)識(shí)正確和體驗(yàn)準(zhǔn)確，對(duì)自己有積極的態(tài)度，有自知之明，有切合實(shí)際的人生目標(biāo)和理想，對(duì)自己充滿自信。保持心理健

26、康的主要途徑與方法： 樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀1、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀能夠?yàn)槠湫睦硖峁岸ㄎ幌到y(tǒng)”。 2、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀能夠?yàn)槠湫睦硖峁┧枷牒托袨闃?biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、能夠使大學(xué)生轉(zhuǎn)逆境為順境、化阻力為動(dòng)力。第二，學(xué)習(xí)掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法：1、科學(xué)思維方法。2、學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)、提高健康心理意識(shí)、維護(hù)身心健康。3、及時(shí)進(jìn)行心理治療。第三，合理調(diào)控情緒：喜不狂，憂不絕，勝不驕，敗不餒，謙虛不卑，自尊自重，心情總是開朗的、樂觀的。第四，積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。參加各種活動(dòng)發(fā)揮潛能，振奮精神，緩解緊張，維護(hù)身心健康。大學(xué)生怎么了 中國社會(huì)調(diào)查所(SSIC)對(duì)北京、上

27、海、廣州、南京、武漢等地高校1000名大學(xué)生展開了一項(xiàng)針對(duì)“大學(xué)生心理”方面的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，超過1/4的被訪者曾經(jīng)有過自殺念頭。 據(jù)相關(guān)資料顯示，大學(xué)生心理障礙人數(shù)從20世紀(jì)80年代中期的23%，增長到90年代的25%，近來已在30%以上。同時(shí)，大學(xué)生自殺人數(shù)也在近些年呈急劇上升趨勢。據(jù)專家們分析，大學(xué)生自殺率攀升的主要因素可以歸納為：1.心理疾病。北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心的研究顯示，引發(fā)自殺的第一誘因是嚴(yán)重的抑郁癥，我國年輕人尤其是擁有大學(xué)學(xué)位的人在抑郁癥患者當(dāng)中占有極高的比例。 2.戀愛失敗。南京危機(jī)干預(yù)中心的調(diào)查顯示，戀愛失敗占大學(xué)生自殺原因的44.2%。3.學(xué)習(xí)壓力。南京危機(jī)干

28、預(yù)中心的調(diào)查顯示，學(xué)習(xí)壓力占大學(xué)生自殺原因的29.8%。 4.家庭原因。據(jù)社科院心理研究所王極盛教授的研究，中國有70的家長的教育方式不合格，其中30是過分保護(hù)，30是過分監(jiān)督，10是嚴(yán)厲懲罰、傳統(tǒng)的打罵式。結(jié)果就是年輕人的承受挫折能力差，適應(yīng)能力差，心理承受能力比較弱，缺乏社會(huì)責(zé)任和對(duì)人生價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，遇到挫折可能采取極端行為。5.社會(huì)壓力。當(dāng)前社會(huì)上對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)及其待遇、地位都較以前下降，加上市場經(jīng)濟(jì)帶來的競爭壓力，讓學(xué)生們對(duì)找工作深感焦慮，并產(chǎn)生自卑感。此外，媒體經(jīng)常報(bào)道自殺他殺現(xiàn)象，對(duì)受眾有感染作用。網(wǎng)絡(luò)上曾出現(xiàn)的“自殺方式研究”等帖子轉(zhuǎn)載率很高，這對(duì)有潛在自殺愿望的人，很可能是一篇

29、指南。 這是一份大學(xué)生人際關(guān)系行為困擾的診斷量表，請(qǐng)你根據(jù)自己的實(shí)際情況，做“是”或“否”的回答。 1關(guān)于自己的煩惱有口難開。 2和生人見面感覺不自然。 3過分地羨慕和忌妒別人。 4與異性交往太少。 5對(duì)連續(xù)不斷的會(huì)談感到困難。 6在社交場合，感到緊張。 7時(shí)常傷害別人。 8與異性來往感覺不自然。 9與一大群朋友在一起，常感到孤寂或失落。 10極易受窘。 11與別人不能和睦相處12不知道與異性如何適可而止。 13當(dāng)不熟悉的人對(duì)自己傾訴他（她）的生平遭遇以求同情時(shí)，自己常感到不自在。 14擔(dān)心別人對(duì)自己有什么壞印象。 15總是盡力使別人賞識(shí)自己。16暗自思慕異性。 17時(shí)常避免表達(dá)自己的感受。

30、18對(duì)自己的儀表（容貌）缺乏信心。 19討厭某人或被某人所討厭。 20瞧不起異性。 21不能專注地傾聽。 22自己的煩惱無人可申訴。 23受別人排斥，感到冷漠。 24被異性瞧不起。 25不能廣泛地聽取各種意見和看法 26自己常因受傷害而暗自傷心。 27常被別人談?wù)摗⒂夼?28與異性交往不知如何更好地相處。 計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)：選擇是的加1分，選擇否的給0分。 結(jié)果解釋: 如果你的總分在08分之間，那么說明你在與朋友相處上的困擾較少。你善于交談，性格比較開朗，主動(dòng)，關(guān)心別人。你對(duì)周圍的朋友都比較好，愿意和他們?cè)谝黄?，他們也都喜歡你，你們相處得不錯(cuò)。而且，你能從與朋友的相處中，得到許多樂趣。你的生活是比較

31、充實(shí)而且豐富多采的，你與異性朋友也相處得很好。一句話，你不存在或較少存在交友方面的困擾，你善于與朋友相處，人緣很好，能獲得許多人的好感與贊同。 如果你的總分在914分之間，那么，你與朋友相處存在一定程度的困擾。你的人緣一般，換句話說，你和朋友的關(guān)系并不牢固，時(shí)好時(shí)壞，經(jīng)常處在一種起伏之中。 如果你的總分在1528分之間，那就表明你同朋友相處的行為困擾比較嚴(yán)重，分?jǐn)?shù)超過20分，則表明你的人際關(guān)系行為困擾程度很嚴(yán)重，而且在心理上出現(xiàn)較為明顯的障礙。你可能不善于交談，也可能是一個(gè)性格孤僻的人，不開朗，或者有明顯的自高自大、討人嫌的行為。 自測：你善于交際嗎？（1）你是否經(jīng)常感到詞不達(dá)意？ A.是 B

32、.有時(shí)是 C.從未 (2)他人是否經(jīng)常曲解你的意見? A.是 B.有時(shí)是 C.從未 (3)當(dāng)別人不明白你的言行時(shí),你是否有很強(qiáng)的挫折感? A.是 B.有時(shí)是 C.從未 (4)當(dāng)別人不明白你的言行時(shí),你是否不再加以解釋? A.是 B.有時(shí)是 C.從未 (5)你是否盡量避免社交場合? A.是 B.有時(shí)是 C.從未 (6)在社交場合你是否不愿與別人交談? A.是 B.有時(shí)是 C.從未 (7)在大部分時(shí)間里,你是否喜歡一個(gè)人獨(dú)處? A.是 B.有時(shí)是 C.從未8)你是否曾因?yàn)椴簧朴谵o令而失去改變生活處境的機(jī)會(huì)? A.時(shí)常有 B.偶爾有 C.沒有 (9)你是否特別喜歡不必與人接觸的工作? A.是 B.有

33、時(shí)是 C.不是 (10)你是否覺得很難讓別人了解自己? A.是 B.有時(shí)是 C.不是 (11)你是否極力避免與人交往? A.是 B.有時(shí)是 C.不是 (12)你是否覺得在眾人面前講話是很難的事? A.是 B.有時(shí)是 C.不是 (13)別人是否常常用“孤僻”、“不善辭令”等詞來形容你? A.經(jīng)常有 B.有時(shí)有 C.從未有 (14)你是否很難表達(dá)一些抽象的意見? A.是 B.有時(shí)是 C.不是 (15)在人群中,你是否盡量保持不出聲? A.是 B.有時(shí)是 C.不是 計(jì)分： 答A得3分，答B(yǎng)得2分，答C得1分。 將各題得分相加得總分。 評(píng)定： 如果總分在3845分之間，表明你必須采取措施改善自己的交際

34、能力。 如果得分在1522分之間，表明你在交往方面過分積極，亦可能導(dǎo)致消極后果讓人厭惡。 如果得分在2238分之間，表明你是一個(gè)善于交際的人。 關(guān)于心理健康： 目前國內(nèi)外尚無公認(rèn)的定義。一般說來,指人的各種心理因素的健全完善的發(fā)展，包括認(rèn)識(shí)、情感、意志和人格特征以及社會(huì)適應(yīng)等心理方面的正常發(fā)展。要素正常的智力：正常智商為90110完整的人格：各要素和諧統(tǒng)一，包括自我意識(shí)、能力、興趣等良好的人際關(guān)系和心理適應(yīng)能力：人際關(guān)系廣泛，又有知心 朋友，能客觀評(píng)價(jià)人和己有與自己的年齡相適應(yīng)的心理特征有基本穩(wěn)定的情緒健全的意志大學(xué)生的心理問題：逆反心理：在青少年中常會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)別人就是“不受教”、“不聽話”，常

35、與教育者“頂牛”、“對(duì)著干”。這種與常理背道而馳，以反常的心理狀態(tài)來顯示自己的“高明”、“非凡”的行為，往往來自于“逆反心理”。 嫉妒心理：嫉妒是指對(duì)某些方面超越自己的人的一種心理排斥,它是對(duì)別人的優(yōu)勢以心懷不滿為特征的一種不悅、怨恨、惱怒甚至帶有破壞性的負(fù)感情?？仗撔睦恚菏且环N自我情緒體驗(yàn)，體現(xiàn)為精神無所寄托，生活中仿佛缺了什么卻又說不出到底缺了什么，因而無所事事，學(xué)習(xí)、工作、生活都缺少勁頭。二、促進(jìn)個(gè)人與他人關(guān)系的和諧人際交往：就是人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，從而在心理上和行為上發(fā)生相互影響的過程。（一）協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則1.平等原則（與人交往的基礎(chǔ)）從兩方面理解：第一，平

36、等地對(duì)待自我與他人。設(shè)身處地推己及人。 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ň褪且胱约赫镜米?，也要幫助人家一同站得?。灰胱约哼^得好，也要幫助人家一同過得好） “己所不欲，勿施與人。”論語 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！泵献?第二，平等地對(duì)待自我以外的其他人。一視同仁，一碗水端平，不要搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。2.誠信原則（與人交往的前提） 內(nèi)誠于心，外信于人。3.寬容原則（人之間關(guān)系如刺猬，太遠(yuǎn)感覺不到溫暖，太近又擔(dān)心扎著。） “將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船” 增廣賢文4.互助原則（人際交往必然要求 ）（錦上添花，雪中送炭最可貴）。能夠給對(duì)方關(guān)愛，能夠體現(xiàn)你存在的價(jià)值。君子以道為朋，小人以

37、利為朋。真正的友誼不是交換，不是圖報(bào)，而在于志同道合。一些交際的方法和藝術(shù)：學(xué)會(huì)溝通 學(xué)會(huì)傾聽學(xué)會(huì)贊美 學(xué)會(huì)忍讓學(xué)會(huì)微笑 學(xué)會(huì)說不微笑的意義和作用: 微笑的力量是巨大的。微笑能照亮所有看到它的人，像穿過烏云的太陽，帶給人們溫暖?？梢哉f，微笑是世界上最美的行為語言，雖然無聲，但最能打動(dòng)人。微笑是人際關(guān)系中最佳的“潤滑劑”，無需屆時(shí)，就能拉進(jìn)人們之間的距離。當(dāng)人們遇到挫折、心情不佳時(shí)，最想看到的事就是微笑。微笑就像伸出的溫暖的手，能幫助人們走出痛苦的泥潭，化干戈為玉帛。（1）擁有良好的個(gè)人素養(yǎng)首先，交往者應(yīng)當(dāng)具有良好的道德素養(yǎng)。 真誠守信、謹(jǐn)慎自律、豁達(dá)寬容、志趣高雅。 其次，要擁有良好的心理素質(zhì)

38、。 培養(yǎng)熱情大方、豁達(dá)開朗、寬容善良的開放型性格，有助與人交往。（2）建立良好的第一印象 社會(huì)學(xué)家稱之為“首因效應(yīng)”。 第一印象是客觀存在的心理現(xiàn)象。良好的第一印象可以成為人們心理相容的有利因素。如何建立良好的第一印象 著名心理學(xué)家戴爾卡內(nèi)基在怎樣贏得朋友和影響他人一書中提出了六條途徑：一是真誠對(duì)別人感興趣；二是微笑；三是多提別人的名字；四是做一個(gè)耐心的聽者，鼓勵(lì)別人談自己；五是談符合別人興趣的話題；六是以真誠的方式讓別人感到他很重要。（二）正確處理競爭與合作的關(guān)系1.正確認(rèn)識(shí)競爭 競爭的積極意義：競爭產(chǎn)生壓力、競爭形成動(dòng)力、競爭創(chuàng)造活力。 要注意克服的是在競爭失敗后所產(chǎn)生的自卑感和競爭勝利后

39、而滋長的驕傲自大情緒。 更要注意克服采取不正當(dāng)手段而進(jìn)行的惡性競爭。2.正確認(rèn)識(shí)合作荀子:“人,力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?人能群,彼不能群.”“眾人拾柴火焰高” 現(xiàn)代社會(huì)競爭日益加劇,但人際合作的可能性大于沖突的可能性(權(quán)力分配可以協(xié)商,地位差距可以調(diào)整,思想情感可以交流)。 所以，大學(xué)生不僅要“獨(dú)善其身”，且要“兼濟(jì)天下” 。 3.正確認(rèn)識(shí)競爭與合作的關(guān)系 競爭與合作形式上對(duì)立，本質(zhì)上卻是統(tǒng)一的。競爭離不開合作，合作增強(qiáng)競爭的實(shí)力。合作也離不開競爭，競爭促進(jìn)合作的廣度和深度。 三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧1.正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系 人既有其獨(dú)立性、個(gè)體性，又有其社會(huì)性、歷史

40、性，兩方面是辨證統(tǒng)一的。2.正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系 個(gè)人需要產(chǎn)生于特定的社會(huì)關(guān)系、歷史條件；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)和反映。3.正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系 個(gè)人利益是社會(huì)利益的基礎(chǔ)，社會(huì)利益是個(gè)人利益的保障。4.正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系 權(quán)利：主體依法行使的權(quán)能和享有的利益。 自由：主體在一定條件下依據(jù)自我意志支配行 動(dòng)的行為狀態(tài)。 責(zé)任：主體依據(jù)法律、制度而應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。 義務(wù)：是指主體依據(jù)法律或其他社會(huì)規(guī)范而應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。做敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。洪?zhàn)輝：河南周口人,82年出生,94年父親瘋了,媽媽走了,12歲的他帶著妹妹求學(xué)

41、養(yǎng)家。03年考入懷化學(xué)院。2005年“感動(dòng)中國”十大新聞人物。（視頻1）四、促進(jìn)人與自然的和諧1.正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依賴關(guān)系 人來源于自然界又依存于自然界，自然界是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2.科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng) 在文明社會(huì)建立之前，我們的地球是一個(gè)綠色家園。其森林面積占陸地面積的50，約7600萬平方千米。但由于人類的砍伐，森林面積銳減，到了1995年，森林面積已只有3450萬平方千米，據(jù)預(yù)測，到2020年，森林面積將只有1800萬平方千米。 森林面積的減少，造成水土流失、土地沙化、洪澇災(zāi)害、野生動(dòng)植物銳減、物種多樣性喪失，其中24哺乳類、12鳥類、25爬行類、30魚類、20植物處于

42、瀕危狀態(tài)。1970年秘魯?shù)囊淮文嗍骶驮斐?萬多人死亡，80萬人無家可歸，損失5、4億。在我國，由于毀林開荒、興建大型工程、植被破壞，造成流失土地面積150萬平方千米，相當(dāng)于陸地面積的六分之一。 目前世界上淡水資源短缺，（總水量中只有2、66是淡水，而76、5被南、北兩極覆蓋）80多個(gè)國家15億人面臨缺水。在我國，一半以上城市缺水，100多個(gè)城市嚴(yán)重缺水，將近64萬人常年飲水困難。每年損失上千億元。我國上個(gè)世紀(jì)以來的四大生態(tài)事件長江的洪水黃河幾乎年年斷流淮河全流域污染沙塵暴愈演愈烈3.深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)有一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：1.舊約全書中上帝賦予人類的 使命：“讓土地成為你們的奴仆”。2.

43、亞里士多德：“自然是為人而存在的 ”人與自然如果失去平衡，就會(huì)給人類帶來生存危機(jī)。人與自然相互依存、和睦相處 。1.所有人享有生存環(huán)境不受污染和破壞，從而能有健康和健全生活的權(quán)利，并承擔(dān)保護(hù)子孫、滿足他們生存需要的責(zé)任。 2.地球上所有的生物物種享有其棲息地不受污染和破壞，從而能維持其生存的權(quán)利，人類承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。 3.每個(gè)人都有義務(wù)關(guān)心他人和其他生命，破壞、侵害他人和生物物種生存權(quán)利的行為是違背人類責(zé)任的行為，要禁止這種不道德行為。 當(dāng)代大學(xué)生是推進(jìn)生態(tài)文明的主力軍。 保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是新世紀(jì)人類社會(huì)共同面臨的重大問題，而生態(tài)文明則是可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。無論從全球范圍看

44、，還是從中國的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，我們都面臨著一個(gè)緊迫問題：必須開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)生態(tài)文明。只有以生態(tài)文明替代工業(yè)文明，走可持續(xù)發(fā)展之路，人類和中國的未來才有希望。大學(xué)生在環(huán)保方面應(yīng)該如何做？ 首先，做到充分綠化美化校園。 其次，把學(xué)校作為小型生態(tài)系統(tǒng)，根據(jù)生態(tài)倫理的要求，努力控制學(xué)校內(nèi)的廢氣、廢水以及固體廢棄物等污染。 再次，節(jié)約用水用電，資源回收。 思考題 1.人生態(tài)度和人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ 2.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？為什么說人生價(jià)值在于人的創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐？ 3.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？1. 毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價(jià)值觀，人民出版

45、社，1997年版。 2. 馬克思：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，人民出版社1995年版。 3. 愛因斯坦：我的世界觀、社會(huì)和 個(gè)人，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社1997年版。4. 季羨林:季羨林談人生，當(dāng)代中國出版社2006年版。5. 于丹論語心得，中華書局2006年版。推薦閱讀建立和諧的人際關(guān)系人際關(guān)系指的是人與人之間的心理上的關(guān)系。 人際關(guān)系的好壞反映了人們?cè)诮煌形镔|(zhì)和精神需要能否得到滿足的心理狀態(tài)。 宿舍的人際關(guān)系 1.友好關(guān)系型（吸引、信任、融洽） 2.淡漠關(guān)系型（表面和睦、實(shí)際不溝通） 3.對(duì)立關(guān)系（對(duì)立、排斥）學(xué)業(yè)方面的人際關(guān)系 1.同班學(xué)習(xí)型人際關(guān)系（易溝通、時(shí)間較長） 2.同系專業(yè)型人際關(guān)系（較

46、松散） 3.相關(guān)專業(yè)型人際關(guān)系（沙龍式） 業(yè)余生活方面的人際關(guān)系 1.地域方面（如老鄉(xiāng)） 2.情趣方面（如棋友） 3.異性方面（群體、個(gè)別、戀愛型）人際吸引的條件 1、鄰近性 2、外貌吸引力 3、相似與互補(bǔ) 4、人格因素 5、才能鄰近性： 居住的遠(yuǎn)近相互了解 發(fā)出相應(yīng)反應(yīng)促進(jìn)相互關(guān)系 外貌： 作用明顯，避免“以貌取人” 相似性： 情況相似人際吸引效應(yīng) 互補(bǔ)性： 需要和滿足成為互補(bǔ)關(guān)系時(shí) 喜愛程度也會(huì)增加. 人格因素 一個(gè)人如果在能力、氣質(zhì)、性格、涵養(yǎng)、品質(zhì)等方面比較突出，往往能形成很強(qiáng)的吸引力。大學(xué)生最重要的人格品質(zhì)為三點(diǎn)： 欣賞（別人的優(yōu)點(diǎn)）、 寬容（別人的缺點(diǎn)）、 合作。 另外，能力強(qiáng)、性

47、格豪爽、負(fù)責(zé)任等都使人魅力大增。相反，自私、狹隘、嫉妒等都使人“怕”而遠(yuǎn)之。 才能 研究表明,在一群體中,最有能力,最能出好主意的成員,往往不是最受喜愛的人. 人際交往中的認(rèn)知偏差及其調(diào)適（一）自我認(rèn)知 1、自卑 2、自負(fù)（二）對(duì)他人的認(rèn)知 1、首因效應(yīng) 首因效應(yīng)是指初次對(duì)人的知覺所形成的印象對(duì)以后的人際知覺和人際交往所產(chǎn)生的影響。 2、近因效應(yīng) 近因即最后的印象。 3、暈輪效應(yīng) 是指人際交往中將某個(gè)顯著特征泛化到其他特征上，所謂“一俊遮百丑”“愛屋及烏”。特征“以偏概全”。 4、投射效應(yīng) 指把自己的主觀愿望或情感投射到對(duì)方身上，即以己之心，度人之腹。 5、社會(huì)刻板印象 指人在對(duì)他人認(rèn)知過程中

48、，用長期的交往過程 中所形成的關(guān)于某一類人的固定印象去評(píng)價(jià)判斷交往對(duì)象。即用某一類人的印象去評(píng)價(jià)某一個(gè)的行為。（三）學(xué)會(huì)人際交往的語言技巧 1、善于傾聽 2、學(xué)會(huì)稱贊 3、 學(xué)會(huì)批評(píng) 4、學(xué)會(huì)拒絕 善于傾聽 曾經(jīng)有個(gè)小國到中國來，進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。 可是這小國不厚道，同時(shí)出一道題目：這三個(gè)金人哪個(gè)最有價(jià)值？ 皇帝想了許多的辦法，請(qǐng)來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。怎么辦？使者還等著回去匯報(bào)呢。泱泱大國，不會(huì)連這個(gè)小事都不懂吧？ 最后，有一位退位的老大臣說他有辦法。皇帝將使者請(qǐng)到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個(gè)金人的耳朵里，這稻草從另一邊

49、耳朵出來了。第二個(gè)金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個(gè)金人，稻草進(jìn)去后掉進(jìn)了肚子，什么響動(dòng)也沒有。老臣說：第三個(gè)金人最有價(jià)值！使者默默無語，答案正確。 這個(gè)故事告訴我們： 最有價(jià)值的人，不一定是最能說的人。 老天給我們兩只耳朵一個(gè)嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。 善于傾聽，才是成熟的人最基本的素質(zhì)。 相遇、相識(shí)、相知是一種緣分，讓我們珍惜并愛護(hù)它，讓它成為生命中的一朵奇葩。 認(rèn)識(shí)一個(gè)人，要靠緣分； 了解一個(gè)人，需要智慧； 了解以后和睦相處，則要靠包容。 四個(gè)一生享用不盡的故事 1、誤會(huì)： 早年在美國阿拉斯加地方，有一對(duì)年輕人結(jié)婚，婚后生育，他的太太因難產(chǎn)而死，遺下一孩子。 他忙生活，又忙于看

50、家，因沒有人幫忙看孩子，就訓(xùn)練一只狗，那狗聰明聽話，能照顧小孩，咬著奶瓶喂奶給孩子喝，撫養(yǎng)孩子。 有一天，主人出門去了，叫它照顧孩子。 他到了別的鄉(xiāng)村，因遇大雪，當(dāng)日不能回來。第二天才趕回家，狗立即聞聲出來迎接主人。他把房門開一看，到處是血，抬頭一望，床上也是血，孩子不見了，狗在身邊，滿口也是血，主人發(fā)現(xiàn)這種情形，以為狗性發(fā)作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀來向著狗頭一劈，把狗殺死了。 之后，忽然聽到孩子的聲音， 又見他從床下爬了出來，于是抱起孩子； 雖然身上有血，但并未受傷。 他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗，腿上的肉沒有了，旁邊有一只狼，口里還咬著狗的肉；狗救了小主人，卻被主人誤殺

51、了，這真是天下最令人驚奇的誤會(huì)。 注：誤會(huì)的事，是人往往在不了解、無理智、無耐心、缺少思考、未能多方體諒對(duì)方，反省自己，感情極為沖動(dòng)的情況之下所發(fā)生。 誤會(huì)一開始，一直只想到對(duì)方的千錯(cuò)萬錯(cuò)；因此，會(huì)使誤會(huì)越陷越深，弄到不可收拾的地步，人對(duì)無知的動(dòng)物小狗發(fā)生誤會(huì)，尚且會(huì)有如此可怕嚴(yán)重的后果，這樣人與人之間的誤會(huì)，則其后果更是難以想象.2.釘子： 有一個(gè)男孩有著很壞的脾氣，于是他的父親就給了他一袋釘子；并且告訴他，每當(dāng)他發(fā)脾氣的時(shí)候就釘一根釘子在后院的圍籬上。 第一天，這個(gè)男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數(shù)量減少了。他發(fā)現(xiàn)控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來得容易些。 終于有一天這個(gè)男孩再也不會(huì)失去耐性亂發(fā)脾氣，他告訴他的父親這件事，父親告訴他，現(xiàn)在開始每當(dāng)他能控制自己的脾氣的時(shí)候，就拔出一根釘子。 一天天地過去了，最后男孩告訴他的父親，他終于把所有釘子都拔出來了。 父親握著他的手來到后院說：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些圍籬上的洞，這些圍籬將永遠(yuǎn)不能回復(fù)成從前。你生氣的時(shí)候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對(duì)不起，那個(gè)傷口將永遠(yuǎn)存在。話語的傷痛就像真實(shí)的傷痛一樣令人