獲得教養(yǎng)的途徑4478351

1、獲得教養(yǎng)的途徑赫爾曼黑塞 1 識字，不等于有知識；有知識，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價值的人生。閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑之一。這就是經(jīng)典的力量。2作者簡介赫爾曼黑塞（1877-1962），20世紀德國文學的重要作家。第一部長篇小說彼得卡門青特（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了在輪下（1906）、蓋特露德（1910）、羅斯哈爾特（1914）、克諾爾普（1915）、德米安（1919）、希特哈爾德（1922）、荒原狼（1927）、納爾齊斯與歌兒德蒙（1930）、東方之行（1932）、玻璃球游戲（1943）等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑

2、塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞與1923年加入了瑞士籍。赫爾曼黑塞（1877-1962），20世紀德國文學的重要作家。第一部長篇小說彼得卡門青特（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了在輪下（1906）、蓋特露德（1910）、羅斯哈爾特（1914）、克諾爾普（1915）、德米安（1919）、希特哈爾德（1922）、荒原狼（1927）、納爾齊斯與歌兒德蒙（1930）、東方之行（1932）、玻璃球游戲（1943）等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾

3、獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞與1923年加入了瑞士籍。 赫爾曼黑塞（1877-1962），20世紀德國文學的重要作家。第一部長篇小說彼得卡門青特（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了在輪下（1906）、蓋特露德（1910）、羅斯哈爾特（1914）、克諾爾普（1915）、德米安（1919）、希特哈爾德（1922）、荒原狼（1927）、納爾齊斯與歌兒德蒙（1930）、東方之行（1932）、玻璃球游戲（1943）等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞與1923年加入了瑞士籍。3第一段 作者是如

4、何界定”修養(yǎng)“和”教養(yǎng)“的呢？請從文中篩選出相關(guān)的內(nèi)容回答。4第一段 什么是真正的修養(yǎng)？它的呈現(xiàn)形式是什么？ 不追求任何具體的目的，是為了自我完善而作出的努力，是為了幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。 永遠都在半道上。（也就是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的）5什么是”教養(yǎng)“？ “教養(yǎng)”就是精神和心靈的完善的追求，是自我意識的增強和擴展，是我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。 6第一段 這段文字作者給我們指出了“生存手段”與“生存境界”的區(qū)別。在文中具體是指什么？ 生存境界是指：不追求任何具體的目的，是為了自我完善而作出的努力。 生存手段是指：提高這種或那種能力

5、和本領(lǐng)7第一段 作者一方面說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，另一方面又說“教養(yǎng)就是精神和心靈的完善的追求”，這兩句話是否矛盾？為什么？ 這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，是為了精神與心靈的自我完善。而“具體的目的”就是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。8第二段 作者說獲得教養(yǎng)的途徑之一是研讀世界文學，為什么？這里的世界文學是什么概念？ 因為通過研讀世界文學，能逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富，從而獲得鮮活的意識和理解。9 深入研讀

6、世界文學對于我們有哪些作用？1、可以使我們感到滿足和幸福。2、可以領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈。3、能使我們集中心智。4、可以使自己的人生充實、高尚、有意義。第二段10 作者在這里強調(diào)的讀書的目的是什么？是為了完善自我，使自己的人生變得充實、高尚、有意義。第二段11第三段 “有的人一生中只讀郭十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者認為閱讀不在于數(shù)量，這里倡導的是怎樣的讀書觀？ 作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，不追求數(shù)量，只追求心靈的獲得。閱讀的本質(zhì)不在于積累某些知識、提高某種技能，而在于幫助我們找到生活的意義。一個人沒有個性和人格，一切努力

7、也是白費。12第三段 為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和個性、人格聯(lián)系在一起？ 因為個性和人格是一個人通過閱讀獲得教養(yǎng)的前提，也就是說，讀書人必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。只有這樣的人，才把讀書看成是獲得教養(yǎng)、獲得生命意義的途徑。13第四段作者認為“當今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了”，輕視書籍的表現(xiàn)有哪些？用自己的話，分條列舉。（1）不愿埋頭讀書，只圖生活享受。（2）只看報紙和流行文學，不讀經(jīng)典作品。14第四段 什么是杰作？我們?yōu)槭裁匆x杰作？杰作是古代哲人和詩人的作品。杰作是人類文化思想的結(jié)晶，學習杰作是我們獲得教養(yǎng)的途徑。15第四段“不錯，讀得太多可能傾心于書”我們應(yīng)如何理解這段

8、話？ 生活是豐富多彩的，讀書不能成為生活的全部，不能成為生活的目的。但現(xiàn)實是，不是讀的太多，而是太少。而讀書是獲得教養(yǎng)的途徑之一，應(yīng)該傾心讀書。16第五段“自己的價值”是什么？“杰作的真正價值是什么？對閱讀的熱愛，對知識的敬重是我們獲得教養(yǎng)的途徑。17第六段 作者以兒童閱讀不同發(fā)展趨勢為例，形象地介紹了兩類不同的閱讀。根據(jù)文章內(nèi)容對這兩種類型進行概括。 一種是多數(shù)缺少天賦的人。他們把閱讀看成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。 一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魔力”所吸引，他們的閱讀過程就是新智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣。18第六段這段文字在內(nèi)容上可分

9、為兩個層次，試劃分并概括大意。第一層：只有少數(shù)人成為讀書家。第二層：讀書能將人帶入美妙的境地。19第六段 課文種“他們把這個世界召喚和復蘇”，從修辭的角度看，有什么特點？表達效果如何？1、將書的世界比喻成幼兒園、大公園、城市和國家、原始森林等美好的事物。2、將抽象的事物具體化，生動形象，活潑傳神，能喚起讀者對書的美好的感受。20第六段第一段中這段文字最后一句話相呼應(yīng)的一句話是什么？真正的修養(yǎng)隨處都可到達終點，卻從不停歇，永遠都在半道上。21第六段 這段文字與中心論點有何聯(lián)系？ 本文論述的是讀書是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，這段文字用形象化的語言說明了讀書可以使人進入美妙的境界，而這正是作者所闡述的教養(yǎng)的較高境界。22第七段 文中說“每一位思想家的共鳴”為什么會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象？ 經(jīng)典之美和魅力是無窮的，因而它能常讀常新；閱讀者生活閱歷的豐富、知識水平、思想認識和道德水平的提高，也使他在閱讀經(jīng)典時獲得新體驗、新認識、新理解。23第七段 作者在舉自己例子時說“它完全變成了另一本書”，另一本書是什么意思？對我們有什么啟發(fā)？反復閱讀后對書有了新的認識，看出了它的獨特性、個性和局限性。反復而認真的閱讀經(jīng)典能給我們帶來巨大收獲24第七段 文章最后一句話中“斑斕錦緞”指什么？“真正的讀者”指哪些人？“統(tǒng)一起來的人類的容顏”是什么？A：各民族語言匯聚成