教育學柳海民編

1、 中央廣播電視大學開放教育教育學柳海民 主編主講教師 劉莉莉思考： “很多教師沒學過教育學，教學照樣很好，培養(yǎng)出一批批人才，關鍵在于有沒有扎實的專業(yè)知識，師專學生學不學教育學無關緊要?！边@種說法你認可嗎？第一章 教育與教育學教育1教育學2 教學目標 1、了解教育與教育學產(chǎn)生和發(fā)展的基本歷程及著名教育家的主要教育思想。 2、明確教育學的基本問題。 3、掌握教育、教育學和教育科學的含義。第一節(jié) 教育與教育學概述 一、教育的本質 二、教育學的概念第一節(jié) 教育與教育學概述一、教育的本質（一）“教育”的概念 中文“教育”的詞源 說文解字中解釋為“教上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！?最早將“教”“育

2、”二字合為一體的是孟子?！暗锰煜掠⒉哦逃?，三樂也” 西文“教育”的詞源 “education”起源于拉丁文“educare”。 “educare” = “e” + “ducare” 意思就是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導出來，從一種“潛質”轉變?yōu)椤艾F(xiàn)實”。廣義的教育 指一切有目的的增進人的知識和技能、影響人的思想品德，增強人的體質的活動，而不論其是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。包括家庭教育、學校教育和社會教育。狹義的教育 指的是學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某

3、種變化的活動偏義的教育思想品德教育 （二）、教育的要素學校教育的要素 那么，究竟學校教育中的什么讓你這樣刻骨銘心？是那些嚴父慈母般誨人不倦的老師，還是那些“多愁善感”“借半塊橡皮”的同窗好友？是那些課堂里的朗朗書聲、野營路上滴噠號角，還是校園里悠揚的歌曲、運動場上的激烈搏擊？是逃學時的種種惴惴不安，還是領獎狀時的些許洋洋得意？可以說，都是！學校中的一草一木、一舉一動、一招一式，都讓人終生難忘。也都不是！你很難說清究竟是什么讓你逐漸地長大，逐漸地成熟，逐漸地懂事，逐漸地回憶起母校！ 這些讓你長大，讓你成熟，讓你懂事，讓你回憶的東西，就是教育學中要講的“學校教育要素”。 第一節(jié) 教育與教育學概述教

4、育的構成要素教育手段 （活動的主體）施教者 教育內容學習者使學習者發(fā)生合乎目的的變化 按照一定的目的、要求去改變能動作用（中介與橋梁） （活動的對象，學習的主體）（形式與條件）第一節(jié) 教育與教育學概述 （三）、教育的形態(tài) 1、正規(guī)教育與非正規(guī)教育。 正規(guī)教育相當于學歷教育 正規(guī)教育也稱為“正式教育”，特點如下： 有固定的校舍，有穩(wěn)定的教育周期，有統(tǒng)一的學制和人才培養(yǎng)目標，有固定的老師和學生。 在古代社會中，學校產(chǎn)生以前的教育就是非正規(guī)教育。今天，非正規(guī)教育依然存在，只是其地位和作用已經(jīng)比較有限。第一節(jié) 教育與教育學概述 2、實體教育與虛擬教育。 虛擬教育是以信息為中心， 以網(wǎng)絡為媒體、以計算機

5、為手段，在虛擬空間中進行教育信息的傳遞和接受的一種新的教育形態(tài)。 3、家庭教育、學校教育與社會教育。 狹義的家庭教育指一個人從出生到成年之前，由父母或家庭其他長者對其所施加的有意識的教育。 學校教育是教育的主體形態(tài)。 狹義的社會教育指家庭和學校之外的社會文化機構以及有關的社會團體或組織對社會成員所進行的教育。第一節(jié) 教育與教育學概述（四）教育的本質1、教育是社會上層建筑。2、教育是生產(chǎn)力。3、雙重屬性說。4、教育是一種綜合性的社會活動。5、教育是促進個體社會化的過程。6、教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。 教育是培養(yǎng)人的活動 是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質的規(guī)定性，也是教育的本質。

6、第一節(jié) 教育與教育學概述教育的本質 教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實踐活動，即根據(jù)一定社會需要而進行的培養(yǎng)人的活動或培養(yǎng)人的過程。 教育只存在于人類社會之中，動物界不存在教育現(xiàn)象。盡管在動物界，尤其是在高等動物辦的代與代之間也存在類似于人類的“教育”或“教與學”的現(xiàn)象，但這兩種現(xiàn)象在本質上是不同的。第一節(jié) 教育與教育學概述教育是一種社會現(xiàn)象 教育是人類所特有的一種活動，動物不具有接受教育可能性 .教育的產(chǎn)生需要具備一些基本的條件如語言的產(chǎn)生、類經(jīng)驗的形成、建立在第一和第二信號系統(tǒng)上的傳遞活動等。 .動物沒有游離于個體之外的語言即文字，不具備將個體的經(jīng)“類”化，并將類經(jīng)驗積累起來向他

7、人傳遞的能力。 3.動物活動的結果只是一個適應環(huán)境、維持生命的過程,而人類的教育遠不止于此，既要適應社會生活和社會生產(chǎn)發(fā)展的需要，而且還要改造環(huán)境、創(chuàng)造財富，形成推動社會發(fā)展的動力。 。 第一節(jié) 教育與教育學概述二、教育學的概念 （一）、教育學的概念。 教育學是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學。 第一節(jié) 教育與教育學概述教育現(xiàn)象 教育現(xiàn)象是一種可感知、可認識的，古今中外已經(jīng)存在或正存在于現(xiàn)實中的存在物。 教育現(xiàn)象是教育實踐的表現(xiàn)物或正從事著的教育實踐，它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實、教育活動、教育問題、教育理論研究等。 教育現(xiàn)象是以教與學為主體形式的客觀存在，不以教與學為主體

8、形式的活動不能稱為教育活動，與之相應，也就不能稱為教育現(xiàn)象。第一節(jié) 教育與教育學概述教育基本規(guī)律社會 教育 人規(guī)律一：教育與社會發(fā)展的關系規(guī)律二：教育與人的發(fā)展的關系第一節(jié) 教育與教育學概述教育學的基本規(guī)律 教育要適應并促進人的身心的發(fā)展，教育要適應并促進社會發(fā)展。第一節(jié) 教育與教育學概述（二）、教育科學及學科體系 教育科學是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學科的總稱，是若干教育學科構成的學科總體。 教育學的學科體系。P9 教育學的基本學科是普通教育學。第一節(jié) 教育與教育學概述（三）、教育學的基本問題 1、教育與人的發(fā)展。 （1）、教育培養(yǎng)人，必須依據(jù)人性和人的本質，必須研究人本身

9、。 （2）、教育要培養(yǎng)人，為什么能培養(yǎng)人、怎么培養(yǎng)人，還必須依據(jù)教育本身來回答，教育學必須研究教育本身。第一節(jié) 教育與教育學概述 2、教育與社會發(fā)展。 （1）、從社會著眼并從社會出發(fā)研究其與教育的關系，以適應社會需要。 （2）、從教育本身著眼并根據(jù)教育自身特點研究其與社會的關系。 第一節(jié) 教育與教育學概述 （四）、教育學的價值 教育學對教育改革發(fā)展的價值。 改革什么、如何改革以及改革的效果等問題構成教育學的研究課題，不斷的改革已經(jīng)離不開教育理論的指導。 教育學對教育決策的價值。 教育理論在很大程度上決定著教育決策的正確與否。第一節(jié) 教育與教育學概述 教育學對老師的價值 教育理論的學習是教師專業(yè)

10、發(fā)展的基點，對教師專業(yè)素質的提高具有重要意義。 教育理論是對教育實踐的理性闡述，具有解釋教育實踐、指導教育實踐的功能。 教育學也是關于教育教學方法的理論。這些理論為教師提供了很好的實踐指導。第一節(jié) 教育與教育學概述教育學對家長的價值： 縱觀教育學發(fā)展史，隨著教育學的發(fā)展，整個社會的兒童觀和教育觀都在發(fā)生著巨大的變革。比如洛克教育漫話中提出的著名的白板說，糾正了古代以來把兒童作為父母的所有物的傳統(tǒng)觀念。 盧梭的自然主義兒童觀，從根本上扭轉了以成人的要求對待兒童的教育觀。第一節(jié) 教育與教育學概述教育學對于家長的價值體現(xiàn)為： 可以幫助家長樹立現(xiàn)代教育觀念，作出正確的教育選擇。 可以幫助家長參與到學校

11、管理中來，形成家校合作，以凝聚家庭和學校的辦學力量，形成全社會參與學校管理的局面。 可以幫助家長提高自身的教育能力，幫助共子女健康成長。 可以幫助家長為其創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。教育學對于你的價值 一、教育學將會使你具有教師的資格（基本素養(yǎng)） 二、教育學將會告訴你如何成為一個好教師（信心、信念、） 三、教育學將會給你未來成為合格乃至優(yōu)秀的父母親提供幫助（沉淀） 一個孩子的母親因孩子把她剛買回來金表當成新鮮的玩具給弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。老師幽默地說：“恐怕一個中國的愛迪生被你搶斃了?！边@個母親迷惑不解，老師對她說：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，

12、要解放孩子，讓他從小有動手的機會。” “那我現(xiàn)在該怎么辦？”這個母親聽了老師的話后悔不迭。 “補救的辦法是有的，你可以和孩子一起把金表送到金表鋪，讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理。這樣鐘表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了學生，修理費成了學費，孩子的好奇心就得到了滿足，說不定他還學會了修理呢?！?當年陶行知任育才學校的校長時，有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學，就將其制止，并責令其到校長室。等陶行知回到辦公室，見男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因你比我按時來了。”接著又掏出一塊糖給男生：“這也是獎給你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明你很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果

13、。陶行知又說：“據(jù)了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你有正義感?！碧障壬焯统龅谌龎K糖給他。這時男生哭了：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式?！碧障壬帜贸龅谒膲K糖說：“你已認錯了，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結束了?！眱蓚€分蘋果的故事： 美國一位著名心理教育學家為了研究母親對人一生的影響，在全美選出350位成功人士，他們都在各自行業(yè)中獲得了卓越的成就，同時又選出350位有犯罪記錄的人，分別給他們去信，請他們談一談母親對他們的影響。兩封回信給他的印象最深。一封信來自白宮一位著名人士 ，一封來自監(jiān)獄一位服刑的犯人。他們談的都是同一件事情，小時候母親給他們分蘋果。 那位

14、來自監(jiān)獄的犯人這樣寫道：小時候，有一天，媽媽拿來幾個蘋果，紅紅綠綠的大大小小各個相同，我一眼就看見中間一個，又大又紅，十分喜歡，非常想要，這時媽媽把蘋果放在桌子上，問我和弟弟，你們想要哪個？我剛想說要最紅最大的那個，弟弟搶先說出了我想說的話，媽媽聽了，瞪了他一眼，責備說，好孩子要學會把好東西讓給別人不能是想著自己，于是我靈機一動，改口說：“媽媽，我想要那個小的把大的留給弟弟吧。媽媽聽了，非常高興，在我臉上親了一下，并把那個又紅又大的蘋果獎勵給我。我得了我想要的東西，從此我學會了說謊，以后我又學會了打架，偷、搶為了我想要的東西，我不擇手段，直到現(xiàn)在，我被送進監(jiān)獄?！?那位來自白宮的著名人士這樣寫

15、的小時候，有一天，媽媽拿來幾個蘋果紅紅綠綠大大小小各不相同，我和弟弟們都爭著要大的，媽媽把最大的蘋果舉在手中說：這個蘋果最大最紅最好吃，誰都想要得到它很好。現(xiàn)在讓我們來一個比賽。我把門前的草坪分成三組，你們一人一塊看誰修剪的又快又好，誰就有權得到它。我和弟弟們比賽鋤草，結果我贏得了那個最大最紅的蘋果，我非常感謝母親，她讓我明白一個最簡單最重要的道理，要想得到最好的就必須努力拿第一。想要什么，想要多少，就必須為此付出多少努力和代價。小小檢測：辨析1、教育是人類和動物界都具有的一種現(xiàn)象。2、教育起源于動物的本能。3、教育學是研究教育問題，提示教育規(guī)律的一門科學。4、教育活動的基本矛盾、基本規(guī)律是教

16、育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關系，教育與社會發(fā)展之間的矛盾或關系。5、專門的教育機構學校產(chǎn)生的條件是印刷術。第二節(jié) 教育教育學的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的產(chǎn)生與發(fā)展。二、教育學的產(chǎn)生與發(fā)展。第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的產(chǎn)生與發(fā)展 （一）教育的產(chǎn)生 生物起源論 ：法國的勒圖爾諾在他的著作動物界的教育中提出，動物尤其是略為高等的動物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育，其效果狗見諸個體的發(fā)展過程。認為教育就是基于生物存在與繁衍的天性本能而產(chǎn)生的。 此論強調了人的生物屬性和動物本能，抹殺了人和動物的區(qū)別，否認了教育的社會性。第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 心理學起源論 ： 美國

17、的心理學者孟祿把兒童對于成人的出于本能的模仿說成是教育過程的基礎，他認為，不論成人是否意識或同意，兒童總是在模仿他們，教育即起源于無意識的模仿。 這種觀點抹殺了教育的有意識性，把教育活動等同于動物的無意識模仿。第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 勞動起源論 ： 1. 勞動為教育產(chǎn)生提供了可能前提條件。 2. 教育產(chǎn)生是勞動客觀需求。第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展（二）、教育的發(fā)展 * 原始社會教育 1、平等性 全民性 無階級性。 2、服務于生產(chǎn)和生活。 3、在整個社會生產(chǎn)和生活中進行。 4、教育手段極端原始。 -主要靠年長一代的言傳身教。第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 * 古代社會的教育 1、有專

18、門的教育機構和執(zhí)教人員 2、學校教育具有階級性和等級性。 3、學校教育的無生產(chǎn)性。即學校教育與生產(chǎn)勞動相分離。 另外：學校教育實行灌輸與體罰的教育方法。 官學和私學并行的教育體制。 個別施教或集體施教的教學組織形式。 第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 * 近現(xiàn)代社會的教育（18世紀至今） 1、培養(yǎng)全面發(fā)展的個人由理想走向實踐。 2、教育與生產(chǎn)勞動相結合成為一種社會發(fā)展趨勢。 3、普及教育和公共義務教育制度的建立和逐步完善。 4、教育的法制法和民主化。 5、工業(yè)社會教育模式的構建與改革。 6、教育功能得到多方面認識并期待得到全面釋放。 7、教育改革朝向建設終身學習型社會。 8、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國

19、教育的共同追求。 第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展二、教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 （一）、教育學的萌芽。 1、中國教育學的產(chǎn)生。 儒家的教育思想及其代表人物孔子：思想集中體現(xiàn)在他的言論記錄論語中。 孔子一生主要從事私人講學，有“弟子三千，賢者七十二”之稱，還花費很大功力整理出詩、書、禮樂、易、 春秋等古代典籍，集中國古代歷史文化之大成。他在教育上主張實行“有教無類”、“因材施教”、“學而知之” 等，在中國教育發(fā)展史上樹立了繼往開來的豐碑。第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 孔子在長期從事私學教育活動的基礎上，積累了豐富的教育經(jīng)驗。 關于教師如何教的

20、問題： 1.啟發(fā)誘導； 2.因材施教。 關于學生如何學的問題： 1.立志有恒，鍥而不舍； 2.虛心篤實，不恥下問； 3.學思結合，學思并重； 4.學行結合，學行并重。第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的。主張“有教無類”就是不論其人屬于何類（寶貴貧賤、聰明愚笨、賢與不賢等），均應施以教育，發(fā)展其潛能。 以“仁”為核心和最高道德標準。強調忠孝和仁愛。 主張“學而優(yōu)則仕”，即學習優(yōu)秀的不論其出身如何都可以參與政治。 繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)。 重視因材施教，即根據(jù)每個學生的性格和特長，進行誘導和教育，發(fā)展學生的秉賦和才能。提倡啟發(fā)式教學，注重培養(yǎng)學生的獨立

21、思考能力，“不憤（心求通而未得）不啟，不悱（囗欲言而不能）不發(fā)”。 注重學思結合。主張學思相濟，又學又思，又思又學，相輔相成，不可偏廢。“學而不思則罔，思而不學則殆”。強調學習與思考相結合，強調學習與行動相結合，要求學以致用。第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 學記的教育思想人類歷史上第一部闡述教育教學問題的專著。 “建國君民，教學為先”，揭示教育的重要性和教育與政治的關系。 設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度。 提出教學相長的辯證關系和“師嚴然后道尊”的教師觀。 反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。 還揭示和提出了“循序漸進、溫故知新、因材

22、施教、循循善誘、不 陵節(jié)而施、長善救失、藏息相輔”等一系列極有價值的教育、教學原則。 第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 2、西方教育學的萌芽 主要體現(xiàn)在一些哲學家、思想家的哲學思想和作品中總之，在個時期教育學的特點的： 沒有形成理論體系； 理論抽象層次較低。 第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 * 蘇格拉底的教育思想和他的“產(chǎn)婆術”引導學生自己進行思索，自己得出結論。 * 蘇格拉底（前470年前399年） 蘇格拉底是著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。 第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 蘇格拉底是古希臘著名的哲學家,

23、長期以教育為業(yè)。他的教育方式十分獨特，經(jīng)常用啟發(fā)、辯論的方法進行教學。他是古希臘道德哲學的創(chuàng)始人，第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德，強調道德是由理性指導的，指出“美德就是知識”。 “產(chǎn)婆術” 在色諾芬的回憶錄中，記述了蘇格拉底與歐諦德謨有關正義的對話。蘇格拉底：讓我們列出兩行，正義歸于一行，非正義歸于另一行。首先，虛偽歸于哪一行？歐諦德謨：歸入非正義一行。蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役等等應歸于哪一行？歐諦德謨：應歸于非正義一行。蘇格拉底：如果一個將軍必須懲罰那極大地損害其國家的敵人，他戰(zhàn)勝了這個敵人，而且奴役他，這對嗎？歐諦德謨：不能說不對。蘇格拉底：如果他偷走了敵人的財物，或在作戰(zhàn)中欺騙

24、了敵人，這種行為如何呢？歐諦德謨：當然正確，但我指的是欺騙朋友。蘇格拉底：好吧，那就來專門討論朋友間的問題。假如一個將軍所統(tǒng)帥的軍隊已經(jīng)喪失了勇氣，處于分崩離析之中，如果他告訴他的士兵，生力軍即將來增援。他欺騙了戰(zhàn)士們，使他們鼓起勇氣，取得了勝利。這種欺騙行為如何理解呢？歐諦德謨：也算是正義的。蘇格拉底：如果一個孩子有病，不肯吃藥，他父親欺騙他說藥好吃，哄他吃了，他的病因而好了，這能算欺騙嗎？歐諦德謨：也應劃到正義一邊。蘇格拉底：假定有人發(fā)現(xiàn)其朋友發(fā)了瘋，因怕他自殺，就偷了他的槍，這種偷盜是正義的嗎？歐諦德謨：應該算是正義。蘇格拉底：你不是說不能欺騙朋友嗎？歐諦德謨：請讓我把所有的話全部收回。

25、蘇格拉底就是經(jīng)常用產(chǎn)婆術的方法喚醒人們的意識，使他了解他所認為是真的東西，原來是假的；他所認為是對的，原來是錯的。他以此來強調學生要主動地自己去求得知識，發(fā)現(xiàn)知識，時刻注意引導人形成正確的思想，得到有關道德的完善無誤的概念。 * 柏拉圖的教育思想和他的理想國 古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家。 第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 * 亞里斯多德的教育思想和他的政治學 亞里士(斯)多德（前384前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。

26、 認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，成為后來強調教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。 教材P386 附錄1 第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展（二）獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生* 夸美紐斯 歷史貢獻 首創(chuàng)性、民主性、實踐性： 在教育學的創(chuàng)立過程中取了突出性的成就。他寫出了被認為是第一本真正的教育學著作大教學論。在該書中他提出了： 1泛智教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術”。 2提出了系統(tǒng)的教育目的的論、方法論，教育原則體系，課程與教學論，德育論以及一些學科教學思想。 大教學論被看成近代第一本教育學著作。 從此人們開始了教育學的獨立探索時期。

27、教育學成為一六獨立學科的標志。 第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 赫爾巴特與普通教育學 規(guī)范教育學的建立 教育學作為一門規(guī)范學科形成的標志， 從而使教育學成為一門獨立的學科。 教育學講授綱要 傳統(tǒng)教育學的代表人物第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 （三）、教育學的科學化發(fā)展 20世紀初，實驗教育學的風行使傳統(tǒng)教育學受到科學教育學思潮的沖擊，形成世界性科學化教育學研究運動。 其代表性主張和著作包括：馬克思主義教育學、拉伊與 實驗教育學以及桑代克的教育心理學。 教材P396 附錄3第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 （四）、教育學的多元化發(fā)展。 20世紀，教育學涌現(xiàn)了不同的理論流派，呈現(xiàn)出多元化的特點。20

28、世紀教育學研究中心從德、英、法等國向美國和蘇聯(lián)轉移。 代表人物：杜威、布魯納、馬卡連柯、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基、陶行知等。 * 杜威與他的民主主義與教育“兒童中心說”的提出者。形成了一個完整的實用主義教育思想體系。 杜威 (John Dewey 18591952) 美國哲學家、社會學家和教育家。1814年在約翰霍普金斯大學獲哲學博士學位。先后任明尼蘇達大學、芝加哥大學和哥倫比亞大學教授。1896年創(chuàng)設芝加 哥大學實驗學校(簡稱“杜威學?！?，是實用主義教育理論的主要代表人物。第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 “教育即生活”：杜威認為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預備。 “學

29、校即社會”：杜威認為，既然教育是一種社會生活過程，那么學校就是社會生活的一種形式。 “從做中學”：杜威認為，“從做中學”也就是“從活動中學”、“從經(jīng)驗中學”它使得學校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。 第二節(jié)教育與教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 *布魯納的課程結構論 基本原理： 教育的根本目的是培養(yǎng)社會精英 任何知識都可以用正確的方式教給任何兒童 以學科結構為課程中心 重視挖掘、運用和培養(yǎng)兒童的直覺思維 提倡發(fā)現(xiàn)學習法 提出了螺旋型課程 練習與討論一、辨析題。二、案例分析。P24第二章 教育與社會發(fā)展教育的社會制約性1教育的功能2 教學目標 1、了解社會制約教育的基本原理 2、理解教育的社會制約性

30、。 3、掌握教育的個體功能和教育的社會功能。 4、應用教育與社會發(fā)展的關系，解釋教育在現(xiàn)代化建設中的重要地位。第一節(jié) 教育的社會制約性一、社會制約教育的基本原理二、社會制約教育的表現(xiàn)形式三、社會現(xiàn)代化與教育的現(xiàn)代化第一節(jié) 教育的社會制約性一、社會制約教育的原理 （一）社會的構成要素 1、社會的涵義 馬克思主義認為，社會是“以共同的物質活動為基礎而相互聯(lián)系的人們的總體”。 （1）社會的本質是生產(chǎn)關系。 （2）社會的基礎是物質生產(chǎn)。社會階段的劃分：原始社會古代社會現(xiàn)代社會奴隸社會封建社會社會主義社會資本主義社會生產(chǎn)力極其低下手工工具為標志工業(yè)大機器生產(chǎn)工具工業(yè)社會蒸汽機后工業(yè)社會電氣化信息化 第一

31、節(jié) 教育的社會制約性2、社會構成的要素 自然環(huán)境 必要條件 人口 必要條件 物質資料生產(chǎn)方式 決定作用 第一節(jié) 教育的社會制約性 （二）社會制約教育的原理 教育 社會內容方法手段第一節(jié) 教育的社會制約性二、社會制約教育的表現(xiàn)形式 （一）人口對教育的制約 1、人口數(shù)量對教育的制約 人口 教育規(guī)模和速度 增長率 目標實現(xiàn)和選擇（戰(zhàn)略） 2、人口質量對教育的制約 質量-身體素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、道德水平 3、人口結構對教育的制約 年齡結構 教 育 就業(yè)結構 發(fā) 展第一節(jié) 教育的社會制約性第一節(jié) 教育的社會制約性（二）政治對教育的影響1.政治制度制約教育的性質2.政治制度制約教育宗旨和目的3.政治制度制約教

32、育的領導權內容4. 政治制度機構制約受教育權 5、政治制度制約教育管理體制第一節(jié) 教育的社會制約性 1、政治制度制約教育的性質 社會教育性質 社會政治制度 社會 關系 社會 教育 * 具有明顯的階級性 ，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的思想和意志 。 * 斯巴達教育：以軍事訓練為主 * 雅典教育：讀、寫、算、音樂、文學、政治、哲學 * 中國古代教育：“四書”、“五經(jīng)” * 公民課、宗教教育、思想品德教育課第一節(jié) 教育的社會制約性2、政治制度制約教育宗旨和目的 教育目的在整個教育體系中是最基本的決定因素，它在教育中居于核心地位，是教育階級屬性的基本表現(xiàn)，它集中地概括了一定社會政治經(jīng)濟制度的要求，超階級、超社會的教育是不存在的。 不同社會、不同階級由于各自追求的政治和經(jīng)濟利益不同，教育的目的也就不同。第一節(jié) 教育的社會制約性3.政治制度制約教育的領導權內容* 政治通過國家機關從組織上對教育機構進行直接領導。* 社會政治通過法律形式，對教育具有控制作。* 社會政治通過教育財政，即經(jīng)濟手段，對教育領導權