北魏政治和北方民族大交融-優(yōu)秀教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)第19課 北魏政治和北方民族大交融【教學(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)與技能 通過(guò)分析洛陽(yáng)歷史上的民族交融和北魏遷都前后的洛陽(yáng)風(fēng)貌，了解前秦淝水之戰(zhàn)的戰(zhàn)敗和民族交融的趨勢(shì)，理解孝文帝改革的措施和影響，培養(yǎng)提取歷史信息、分析和解決歷史問(wèn)題的能力。2.過(guò)程與方法 通過(guò)研讀北魏時(shí)期洛陽(yáng)城和北方民族發(fā)展的各類(lèi)史料：詩(shī)歌、文獻(xiàn)、地圖、文物及考古遺存，學(xué)習(xí)和運(yùn)用多種證史解史方法。3.情感態(tài)度和價(jià)值觀 通過(guò)分析北魏洛陽(yáng)城為代表的北方歷史遺存，感受中華民族多元一體的發(fā)展歷程，形成“美美與共，同根共進(jìn)”

2、的民族觀【教學(xué)重點(diǎn)】 北魏孝文帝改革措施和影響、北方民族大交融 【教學(xué)難點(diǎn)】理解民族交往、交流、交融對(duì)中華民族發(fā)展的意義【教學(xué)方法】識(shí)圖探究法、文獻(xiàn)解讀法、論從史出、二重證據(jù)法、歸納概括法、闡釋歷史法、討論法、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法【課時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入新課：視頻古都洛陽(yáng)，引出宋代司馬光的過(guò)故洛陽(yáng)城“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城。”今天，我們一起走進(jìn)那個(gè)胡風(fēng)漢韻的民族交融的時(shí)代。第19課 北魏政治和北方民族大交融新課講授：過(guò)渡：洛陽(yáng)雄踞“天下之中”，“東壓江淮，西挾關(guān)隴，北通幽燕，南系荊襄”，人稱“九州腹地”。洛陽(yáng)城北據(jù)邙山，南望伊闕，洛水貫其中，東據(jù)虎牢關(guān)，西控函谷關(guān)，四周群山環(huán)繞、雄關(guān)林

3、立，因而有“八關(guān)都邑”之稱。如此獨(dú)特的洛陽(yáng)，在民族交融的歷史上又具有怎樣的歷史地位？一、謙謙洛陽(yáng)，坐擁中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)洛陽(yáng)和以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)，即古人所謂“中國(guó)”，它為中華民族的形成、發(fā)展和繁榮，發(fā)揮了決定性的、無(wú)可替代的重大作用。從黃帝開(kāi)始，生活在河洛地區(qū)的諸多氏族、部落，通過(guò)相互通婚、結(jié)盟、通商、戰(zhàn)爭(zhēng)等多渠道、多層面的交往過(guò)程，相互滲透融合，在語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等方面漸趨一致，最后形成了華夏族。春秋末年，散居于河洛一帶的戎、狄、蠻、夷差不多都和華夏族融合在一起了。教師過(guò)渡：在洛陽(yáng)的歷史上，她既積極引領(lǐng)民族交融，也會(huì)冷眼靜觀民族的隔閡，我們進(jìn)入第二部分：二、冷眼洛陽(yáng)，靜觀前秦朝興暮亡教師

4、過(guò)渡：西晉滅亡后，北方進(jìn)入十六國(guó)時(shí)期，割據(jù)政權(quán)攻伐混戰(zhàn)。最終氐族人建立的前秦統(tǒng)一了北方。教師引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)上找到，前秦疆域的四至。學(xué)生看書(shū)，回答：前秦疆域東瀕大海，西至龜茲，南抵漢水，北達(dá)沙漠。教師講述：“秦王堅(jiān)會(huì)群臣于太極殿，議曰：“自吾承業(yè)，垂三十載，四方略定，唯東南一隅，未沾王化?！薄皷|南一隅”指的是哪一政權(quán)？學(xué)生回答：東晉教師過(guò)渡：統(tǒng)一了北方的苻堅(jiān)，雄心勃勃，夢(mèng)想滅掉東晉，實(shí)現(xiàn)中華統(tǒng)一的野心。下面我們了解一下讓苻堅(jiān)夢(mèng)碎的淝水之戰(zhàn)。教師引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材86頁(yè)，梳理一下淝水之戰(zhàn)的相關(guān)知識(shí)。哪一位同學(xué)愿意做“小小故事家”，給大家講講淝水之戰(zhàn)？講述時(shí)要求用淝水之戰(zhàn)的相關(guān)成語(yǔ)。學(xué)生

5、思考講述：教師總結(jié)：老師這樣整理大家看看如何。戰(zhàn)前，投鞭斷流雄心壯，東山再起謀圖存；戰(zhàn)時(shí)，草木皆兵信心虛；戰(zhàn)后，風(fēng)聲鶴唳野心消。教師過(guò)渡：根據(jù)教材的提示，我們知道苻堅(jiān)當(dāng)時(shí)號(hào)稱百萬(wàn)大軍，為何就敗給了僅僅八萬(wàn)軍隊(duì)的東晉呢？作為“小小政治家”能不能帶領(lǐng)大家從細(xì)節(jié)來(lái)分析一下前秦苻堅(jiān)夢(mèng)碎的原因。 教師引導(dǎo)：戰(zhàn)前：強(qiáng)征各族人民，拼湊士兵八十萬(wàn)；戰(zhàn)時(shí)：一呼而大亂奔逃，自相踐踏，一潰而不可收拾；戰(zhàn)后：迅速土崩瓦解，北方再度陷入分裂混戰(zhàn)局面。從戰(zhàn)前可以看出，前秦發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)人民無(wú)意愿，缺乏民心支持。戰(zhàn)時(shí)材料可以看出前秦的士兵沒(méi)有斗志，不愿意作戰(zhàn)；戰(zhàn)后的材料可以看出民族隔閡，沒(méi)有民族的認(rèn)同感。由此我們可以得出怎樣的啟

6、示？學(xué)生回答：教師總結(jié)過(guò)渡：從前秦的敗亡中我們可以得出“民族壓迫，國(guó)家動(dòng)搖”。在前秦崛起過(guò)程中滅亡過(guò)一個(gè)“代”政權(quán)，這一政權(quán)是拓跋鮮卑族建立的。我們一起了解一個(gè)與前秦歷史有交叉重疊的拓跋鮮卑。三、激情洛陽(yáng)，置身交融日新月異教師講述：拓跋鮮卑發(fā)祥于內(nèi)蒙古呼倫貝爾拓跋鮮卑的嘎仙洞，請(qǐng)注意鮮卑騎士傭的服飾。在拓跋鮮卑發(fā)祥的嘎仙洞發(fā)現(xiàn)了鮮卑時(shí)期的石刻祝文，在文中明確提到“南遷”，我們一起回顧拓跋鮮卑的南遷大事。根據(jù)蒙古大學(xué)梁云教授拓跋鮮卑早期歷史若干問(wèn)題研究一書(shū)，老師將內(nèi)容整理如下：東漢初年南遷大澤即今呼倫湖，東漢末年遷至河套及陰山一帶，公元315年拓跋猗盧建立“代”政權(quán)。后來(lái)氐族前秦苻堅(jiān)統(tǒng)一北方于3

7、76年滅掉了拓跋鮮卑的“代”政權(quán)。在土崩瓦解的中，386年拓跋鮮卑政權(quán)乘機(jī)復(fù)國(guó)。教師過(guò)渡：面對(duì)前秦覆亡的教訓(xùn)，北魏會(huì)如何去做呢？教師引導(dǎo)：北魏建立后，定都平城，最終于439年統(tǒng)一了北方。在北魏統(tǒng)一北方后，政權(quán)出現(xiàn)了新的問(wèn)題，能不能在書(shū)上的87頁(yè)找一找看看他出現(xiàn)了什么問(wèn)題？學(xué)生看書(shū)回答：統(tǒng)治困難教師提問(wèn)：民族習(xí)俗導(dǎo)致了統(tǒng)治困難，作為拓跋鮮卑的皇帝，孝文帝有什么想法？請(qǐng)看材料“國(guó)家興自北土,徙居平城,雖富有四海，文軌未一,此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉,光宅中原?！睂W(xué)生回答：孝文帝想遷都教師過(guò)渡：494年孝文帝完成遷都洛陽(yáng)的目標(biāo)。難道遷都就可以解決孝文帝面

8、臨的政治困難嗎？還需要做什么？學(xué)生回答：不能，還需要移風(fēng)易俗。教師引導(dǎo)：我們從洛陽(yáng)城的風(fēng)貌了解孝文帝移風(fēng)易俗的努力。1.洛陽(yáng)風(fēng)貌都城建制北魏洛陽(yáng)城是在東漢、曹魏及西晉都城原址上重建的在沉寂將近200年后，漢魏洛陽(yáng)城再度得以重建，魏晉宮殿舊址上，一座座高大巍峨的新宮殿拔地而起。隨后幾年，大量人口遷入洛陽(yáng)，千年古城再次青春勃發(fā)，繁榮興盛，四處洋溢青蔥的生命活力。重生洛陽(yáng)城成為連結(jié)天下的橋梁。有人說(shuō)，這個(gè)時(shí)候的中國(guó)，最有可能永遠(yuǎn)分裂為南北兩部分。南、北方統(tǒng)治者種族不同，操著不同的語(yǔ)言，穿著不同的服裝，有著完全不同的文化傳統(tǒng)，分裂為兩個(gè)國(guó)家的危險(xiǎn)，超過(guò)歷史上的任何時(shí)期。正是在這種氛圍中，公元493年，

9、北魏孝文帝、鮮卑人拓跋宏遷都洛陽(yáng)，他下令重建的宮闕，多依魏晉舊地基，刻意恢復(fù)魏晉規(guī)模形制，甚至不少宮殿的名字，也沿用舊制。于是，洛陽(yáng)城的重建，具有一種文化上的象征意義：既然洛陽(yáng)的毀滅，標(biāo)志著大動(dòng)蕩的開(kāi)始，那么洛陽(yáng)城的重生，也應(yīng)該成為新秩序建立的標(biāo)志。作為一個(gè)族群，鮮卑族和匈奴、羯、氐、羌等最后完全消失，但后來(lái)隋唐眾多人物，都有著多種血統(tǒng)，如隋煬帝的母親獨(dú)孤皇后是鮮卑人，她與唐高祖李淵的母親還是親姐妹，她們的籍貫都是“河南洛陽(yáng)”；而李淵和李世民的皇后，也都是鮮卑人。鮮卑血脈，從此生生不息，或許就在你我的身上流淌。孝文帝生前和死后，他的漢化措施屢遭抵制，但經(jīng)由這座橋梁，中國(guó)南北最終再度統(tǒng)一；經(jīng)由這

10、座橋梁，歷史最終走向恢弘壯麗的盛唐。2.洛陽(yáng)風(fēng)貌官制律令教師引導(dǎo)：從東漢洛陽(yáng)城和北魏洛陽(yáng)城的官署考古實(shí)證中，發(fā)現(xiàn)北魏的職官制度有什么特點(diǎn)？說(shuō)明了什么？學(xué)生回答：學(xué)習(xí)和使用漢族的政治制度，用漢制。2、洛陽(yáng)風(fēng)貌，風(fēng)俗習(xí)慣教師引導(dǎo)：北魏帝王出行儀仗圖可以看出孝文帝改革的哪兩項(xiàng)措施？學(xué)生回答：穿漢服、習(xí)漢禮從北朝民族通婚研究的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，你能得出哪一項(xiàng)措施？學(xué)生回答：通漢婚教師引導(dǎo)：在考古發(fā)掘中，在北魏時(shí)期的墓穴中發(fā)現(xiàn)元暉墓志，從這一圖片中你能得出哪兩項(xiàng)措施？學(xué)生回答：說(shuō)漢語(yǔ)、改漢姓教師總結(jié)：說(shuō)漢語(yǔ)民族交融日常化，穿漢服民族交融形象化，改漢姓民族交融認(rèn)同化，通漢婚民族交融長(zhǎng)期化，習(xí)漢禮民族交融儀式化，

11、用漢制民族交融制度化。教師引導(dǎo)：孝文帝通過(guò)一系列措施進(jìn)行移風(fēng)易俗，有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)呢？我們一起通過(guò)兩段材料，看看能不能得到一些有用的信息。教師展示：材料一：“北魏遷都以后，洛陽(yáng)再度成為北方的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。從四面來(lái)的商人匯集在這里，交流著來(lái)自不同地方的物品，他們中很多人說(shuō)著夾雜鮮卑語(yǔ)的漢語(yǔ)，穿著和漢族一樣的服飾從他們身上，已經(jīng)看不出鮮卑族和漢族的區(qū)別了?！辈牧隙骸耙郧耙詾殚L(zhǎng)江以北都是落后的異族風(fēng)氣，現(xiàn)在才知道中原地區(qū)禮儀興盛，人才濟(jì)濟(jì)，難以言傳。”學(xué)生看材料，分析：教師總結(jié)：通過(guò)孝文帝的改革，進(jìn)一步促進(jìn)了北方的民族交融，增強(qiáng)了北魏實(shí)力。由此我們得出的啟示是：民族交融，國(guó)家強(qiáng)盛。教師過(guò)渡：

12、在洛陽(yáng)，孝文帝顯示了舉世無(wú)匹的宏大氣魄，吞吐萬(wàn)匯，兼納遠(yuǎn)近，熔鑄一體，互相化育，生機(jī)無(wú)限。拓跋宏在洛陽(yáng)做的一切，使這座古城變身為一座宏大的“洛陽(yáng)橋”，在一個(gè)大動(dòng)蕩、大斷裂的時(shí)代，凝聚人心，連結(jié)天下，溝通未來(lái)。文化融合，血緣融合，使北方眾多的民族從此不分彼此。民族融合的橋梁再也難以阻斷，經(jīng)由這座橋梁，北方民族最終完成大融合。四、魅力洛陽(yáng)，胡風(fēng)漢韻芳年華月教師引導(dǎo)：魚(yú)羊鮮湯這道菜說(shuō)明了什么？教師展示材料：（王肅）曰：“羊者是陸產(chǎn)之最，魚(yú)者乃水族之長(zhǎng)。所好不同，并各稱珍?！睂W(xué)生思考：南北方的民族認(rèn)同得到增強(qiáng)。教師展示材料：“自北魏建國(guó)至魏孝文帝執(zhí)政前近一百年，北魏境內(nèi)各族人民起義多達(dá)八十余次?！薄ⅰ?/p>

13、孝文帝改革后15年間，只發(fā)生6次暴動(dòng)事件?！睂W(xué)生思考：民族矛盾得到緩和教師過(guò)渡：北方民族融合在這樣的背景下，轟轟烈烈的展開(kāi)了。教師展示圖片：服飾、飲食、出行、生產(chǎn)、歌舞、文學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生歸納思考，北方地區(qū)民族大交融的特點(diǎn)。學(xué)生思考：教師展示：民族大交融的特點(diǎn)：衣食住行生產(chǎn)方式思想文化。由表及里，由外而內(nèi)，改變社會(huì)風(fēng)貌，推動(dòng)歷史進(jìn)程教師講述：費(fèi)孝通的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的內(nèi)涵。“各美其美”說(shuō)明尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。因?yàn)樽鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維

14、系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基?！懊廊酥馈本褪且鹬仄渌褡逦幕?。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮?！懊烂琅c共，天下大同”，說(shuō)明尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展和繁榮。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。教師過(guò)渡：由表及里，由外而內(nèi)的北方地區(qū)民族大交融，對(duì)我國(guó)歷史產(chǎn)生怎么的影響？請(qǐng)看下面兩則材料；教師展示：材料一 “他們帶來(lái)的有戰(zhàn)亂，還有北方民族的充滿活力的氣質(zhì)與氣魄。北方草原民族文化是極富生氣和極其活躍的。它為中華民族注入新的活力與生命?！辈牧隙袄钐埔蛔逯葬扰d，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！睂W(xué)生回答：教師過(guò)渡：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，如何將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中呢？教師展示案例：新疆某中學(xué)，根據(jù)中共中央第二次新疆座談會(huì)的會(huì)議精神，按照自治區(qū)和兵團(tuán)關(guān)于民族團(tuán)結(jié)工作的指示，進(jìn)行混班工作。工作之初，引起了個(gè)