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1、子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案(統(tǒng)編版高一必修下) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、了解孔子其人及其在當(dāng)今的巨大影響。 2、深入解讀本文內(nèi)涵。 3、通過此文理解孔子的政治主張。 走進(jìn)論語 論語是儒家經(jīng)典之一,是一部以記言為主的語錄體散文集,主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。 論語內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期,其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;孔子去世以后,他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論,并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來,因此稱為“論”;論語主要記載孔子及其弟子的言行,因此稱為“語”
2、。清朝趙翼解釋說:“語者,圣人之語言,論者,諸儒之討論也。”其實(shí),“論”又有纂的意思,所謂論語,是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書?,F(xiàn)存論語20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章,記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。 作為儒家經(jīng)典的論語,其內(nèi)容博大精深,包羅萬象,論語的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇:倫理道德范疇仁,社會(huì)政治范疇禮,認(rèn)識(shí)方法論范疇中庸。仁,首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài),折中真的極致必然是善的,這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”??鬃哟_立的仁的范疇,進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范,進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。
3、“仁”是論語的思想核心。 孔子簡介 孔子,名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,我國著名的思想家、教育家、政治家,被尊稱為圣人。思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧?。漢代以后,其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。 孔子主張禮治,反對法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛,既指禮節(jié)儀式,更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮,孔子說得很多??鬃右藗兒虾醵Y,核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級制度。 論語一部語錄體的散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。 合作探究案 1、找出句中的通假字
4、 鼓瑟希,鏗爾: 莫春者,春服既成: 唯求則非邦也與: 2、古今異義 如會(huì)同,端章甫會(huì)同 加之以師旅師旅 3、詞類活用 端章甫: 風(fēng)乎舞雩: 三子者出,曾晳后: 赤也為之小,孰能為之大: 由也為之,比及三年,可使有勇: 4、判斷文言句式 以吾一日長乎爾: 毋吾以也: 不吾知也: 如或知爾,則何以哉: 夫三子者之言何如: 加之以師旅,因之以饑饉: 異乎三子者之撰: 浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸: 為國以禮: 5、劃線重點(diǎn)實(shí)詞解釋: 居則曰: 攝乎大國之間: 加之以師旅: 比及三年: 且知方也: 舍瑟而作: 異乎三子者之撰: 何傷乎?亦各言其志也: 詠而歸: 吾與點(diǎn)也: 6、解釋重點(diǎn)虛詞: 以以吾一日
5、長乎爾: 毋吾以也: 則何以哉: 加之以師旅: 如如或知爾: 方六七十,如五六十: 如其禮樂: 而子路率爾而對曰: 舍瑟而作: 非諸侯而何: 7.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是() A率爾(shui)長乎爾(zhn)為小相(xin) B饑饉(jn)于乘(shn)喟然(ku) C鼓瑟(s)以俟君子(s)冠者(un) D哂之(x)浴乎沂(y)鏗爾(kn) 8.對下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是() A攝(夾)乎大國之間比(比較)及三年 B異乎三子者之撰(才能)何傷(妨害)乎 C吾與(贊成)點(diǎn)也宗廟會(huì)(諸侯相見)同 D其言不讓(謙讓)孰(誰)能為之大 9.下列各句中的“如”字,解釋有誤的一項(xiàng)是() A如或
6、知爾,則何如哉如:假如 B如其禮樂,以俟君子如:至于 C宗廟之事,如會(huì)同如:至于 D方六七十,如五六十如:或者 10下列句子中不是賓語前置句式的一項(xiàng)是() A浴乎沂,風(fēng)乎舞雩B不吾知也 C則何以哉D毋吾以也 11翻譯下列句子。 (1)居則曰:“不吾知也。”如或知爾,則何以哉? 譯文:_ (2)方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。 譯文:_ 12下面是對子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因的分析,理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是() A子路的思想是將困于戰(zhàn)爭和饑荒的中等國家治理成勇而知義的禮儀之邦。 B文章的第二段通過神態(tài)和語言刻畫了子路率直自信的性格。 C孔子“哂之”,其中有善意的理解和寬容,
7、也有不以為然的輕微批評。 D孔子“哂之”,是笑子路太不謙讓,子路不配治理千乘之國。 13孔子對冉有、公西華二人志向的評價(jià)是什么?用自己的話表達(dá)。 _ 14聯(lián)系全文,下列哪些句子體現(xiàn)出了孔子的循循善誘() A以吾一日長乎爾,毋吾以也B吾與點(diǎn)也 C何傷乎?亦各言其志也!D夫子哂之 15下列對課文內(nèi)容理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是() A孔子提問時(shí),曾皙鼓瑟正近尾聲,他“鏗”的一聲把瑟放下,站起來回答,生動(dòng)地體現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。 B曾皙的回答直接用理性的語言述說他的志向,勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。 C曾皙描繪的這幅理想藍(lán)圖既符合儒家禮儀之邦的治國理想,又符合孔子晚年隱含的出世隱居的心態(tài)。 D聽了
8、曾皙的回答,孔子喟然長嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對曾皙志向的贊許,又表現(xiàn)了孔子對那種理想境界的向往。 參考答案: 1.鼓瑟希,鏗爾:希,通“稀”,稀疏 莫春者,春服既成:莫,通“暮”, 暮春,陰歷三月。 唯求則非邦也與:與,通“歟”,語氣詞。 2.如會(huì)同,端章甫會(huì)同,古:諸侯相見、諸侯共同朝見天子今:跟有關(guān)方面會(huì)合起來(辦事) 加之以師旅師旅,古:泛指侵略的軍隊(duì)今:軍隊(duì)編制單位之一 3.端章甫:端,名作動(dòng),穿禮服;章甫,名作動(dòng),戴禮帽 風(fēng)乎舞雩:風(fēng),名作動(dòng),吹風(fēng) 三子者出,曾晳后:后,名作動(dòng),落后 赤也為之小,孰能為之大:小、大,形作名,小相、大相 由也為之,比及三年,可使有勇:勇,形作名勇氣 4、
9、判斷文言句式 以吾一日長乎爾:狀語后置 毋吾以也:賓語前置 不吾知也:賓語前置即:“不知吾也” 如或知爾,則何以哉:賓語前置 夫三子者之言何如:賓語前置 加之以師旅,因之以饑饉:狀語后置 異乎三子者之撰:狀語后置 浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸:狀語后置 為國以禮:狀語后置 5、劃線重點(diǎn)實(shí)詞解釋: 居則曰:居,閑居,平時(shí)在家 攝乎大國之間:攝,夾、迫近 加之以師旅:加,加到上 比及三年:比及,等到 且知方也:方,道,是非準(zhǔn)則 舍瑟而作:舍,放下;作,起 異乎三子者之撰:撰,陳述 何傷乎?亦各言其志也:何傷,何妨 詠而歸:詠,唱歌 吾與點(diǎn)也:與,贊成 6、解釋重點(diǎn)虛詞: 以以吾一日長乎爾:介詞,因?yàn)?毋吾以也:動(dòng)詞,認(rèn)為 則何以哉:動(dòng)詞,做 加之以師旅:介詞,用 如如或知爾:假如 方六七十,如五六十:或者 如其禮樂:至于 而子路率爾而對曰:連詞,表修飾。 舍瑟而作:連詞,表順接。 非諸侯而何:連詞,表并列。 7.D【解析】D哂shn。 8.A【解析】A比,等到。 9.C【解析】C如:或者。 10.A【解析】A為狀語后置句。 11.(1)(你們)平時(shí)常說:“人家不了解我?。 奔偃缬腥肆私饽銈?,那么打算怎樣做呢? (2)一個(gè)縱橫六七十里,或
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