淺談中國傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)

1、淺談中國傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)論文關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)美學(xué)包裝設(shè)計(jì)文化差異性傳統(tǒng)形式論文摘要:包裝設(shè)計(jì)是一種視覺語言，是現(xiàn)今人類生活不可缺少的重要組成部分。文化是語言、傳統(tǒng)、道德、法律和藝術(shù)的綜合表達(dá)，是經(jīng)過長久的歷史積淀而形成的，而任何一個(gè)民族的文化都是世界文化不可分割的一部分。在中國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)開展的進(jìn)程中，在西方文化大量涌進(jìn)中對(duì)我國的包裝設(shè)計(jì)的沖擊下，知何從中開掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性，將其傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，以尋求具有中國文化特色的包裝設(shè)計(jì)。1中、西方文化的差異性。中西方民族各自具有獨(dú)特的文化背景和社會(huì)心理構(gòu)造，消費(fèi)活動(dòng)方式和開展程度不同，反映在思

2、維，認(rèn)識(shí)方式和風(fēng)格上就存在著很大的差異。西方民族思維方式以邏輯分析為主要特征。而受古希臘原子論的影響，擅長理想的分析演繹、排列組合，講究個(gè)體性，連續(xù)性所以他們的繪畫運(yùn)用幾何點(diǎn)的焦點(diǎn)透視，追求真實(shí)的再現(xiàn)。研究色彩也是先分解，分析其光譜、波長、振幅等，然后進(jìn)展理性的搭配組合，創(chuàng)立色立體，將配色系統(tǒng)化、數(shù)理化。而以中國為代表的東方民族思維方式那么以直觀綜合為根本特征。而中國受儒、道思想的影響，擅長感性的、辯證的思維方式，重歸納、綜合和感性的直覺與頓悟，講究有機(jī)的辯證統(tǒng)一，講究整體性、連續(xù)性、統(tǒng)一性。中國人表現(xiàn)山川園林，運(yùn)用的是散點(diǎn)透視，追求對(duì)自然的感悟與表現(xiàn)。對(duì)色彩的研究注重人文因素，根據(jù)中國哲學(xué)的

3、陰陽五行，把赤、黃、青、白、黑定為五方正色，與方位、季節(jié)、神靈、情欲、味覺、音域等聯(lián)絡(luò)起來。2中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式中國傳統(tǒng)藝術(shù)不重“寫實(shí)重“傳神，不重“再現(xiàn)重“表現(xiàn)，追求的是意境，強(qiáng)調(diào)的是神似，追求抽象的形式美，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本質(zhì)的提醒，以“神達(dá)“意，講究“離形取意，得意而忘形。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究平衡和內(nèi)在的節(jié)律，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十、“以少用多的精煉，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑“無畫處皆成妙境的簡潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)的比照關(guān)系，“似與不似之間的形象夸大，都是為了追求更高層次的“神似而進(jìn)展的概括與取舍。例如:在中國畫中講求“借物抒情，畫梅蘭、竹、菊，不是單單為了表現(xiàn)自然景物，而是來借喻君子的氣節(jié)，以詳細(xì)的

4、形象表現(xiàn)虛無的感受，以“不似之似“脫形寫神，為藝術(shù)追求的更高境界。3中國傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響在當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮中，商品流通速度迅速，淘汰速度也極快，產(chǎn)品要想在市場營銷中獲得成功，單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的，在包裝設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化作為商品包裝的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融人現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華，使商品包裝有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感，盡顯商品品牌的個(gè)性化特征。圖形、文字、色彩是包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中三大根本要素。中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念根本沿襲了以包豪思開端的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和方法，以點(diǎn)、線、面為根本要素，設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)風(fēng)格日趨國際化，中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也

5、無法回絕電腦革命帶來的沖擊與方便，千篇一律如出一轍的設(shè)計(jì)也將會(huì)隨著電腦的開展而成倍增長產(chǎn)生。那么如何才能在包裝設(shè)計(jì)中，表達(dá)出具有中國傳統(tǒng)文化的民族特色，是值得我們大家考慮的問題。中國的傳統(tǒng)圖案有別于世界任何一個(gè)國家與地區(qū)的圖案，從中國的巖畫和中國的彩陶開場，中國祖先就表達(dá)了圖案先創(chuàng)的才能，再后來諸如中國青銅器圖案、古漆器圖案、秦漢瓦當(dāng)圖案、漢畫像磚圖案，絕無僅有，令人嘆為觀止。在商周時(shí)代，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的青銅藝術(shù)，創(chuàng)造出了程度線和垂直線為主調(diào)的猙獰之美，原創(chuàng)于夏商的古漆器工藝中，具有生命具有彈性的曲線圖案，蘊(yùn)藏多種神秘和幻覺，這種表現(xiàn)唯有出于創(chuàng)造楚文化的中國人。這些珍貴的中國傳統(tǒng)圖案和傳

6、統(tǒng)工藝，在現(xiàn)代社會(huì)仍顯示出強(qiáng)烈的生命力。再譬如中國近代民間剪紙，這種簡潔的造型生動(dòng)完美，極具藝術(shù)價(jià)值。比方“魚的形象，蘊(yùn)涵玉、余等桔祥語言的形象表達(dá)，有年年有余等祝福象征，表達(dá)了中華民族獨(dú)特的文化藝術(shù)，也迎合廣闊人民群眾的審美情趣和消費(fèi)心理。因此，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍具有非常重要的價(jià)值和意義，這種幾千年的文化沉淀和積聚，具有深沉的人文性和民俗性。書法藝術(shù)是我國特有的一種藝術(shù)形式，有著數(shù)千年的歷史，經(jīng)歷了篆、隸、楷、行、草各個(gè)開展階段，其雍容流暢的線條，奇妙的輕重徐疾，提按頓挫的運(yùn)筆是外文所不能媲美的。在現(xiàn)代，印刷字體己經(jīng)擁有了自己獨(dú)立完好的字體設(shè)計(jì)家族，然而書法的天然神采及民族文化性格卻仍是

7、現(xiàn)代設(shè)計(jì)字體難以企及的。特別值得提及的是，近一二年來日本包裝界大量運(yùn)用中國書法，在其現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝上，相當(dāng)大膽應(yīng)用并有所開展，形成了特點(diǎn)鮮明的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格，這不免給我們以深入的提示。作為書法文化發(fā)源地的中國，有著如此深沉的歷史沉積，卻沒有很好地形成中國化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，不能不說是一種遺憾。所以說，中國有著地球上最古老的文化，悠遠(yuǎn)的彩陶紋樣，變幻莫測的書法字體，這些中國傳統(tǒng)文化本身藝術(shù)形式上的多樣性和豐富為設(shè)計(jì)者提供了多樣化的視覺語言，使其成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中取之不盡用之不竭的藝術(shù)源泉。現(xiàn)代設(shè)計(jì)要以跨時(shí)代的審美目光，重新認(rèn)識(shí)中國五千年傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的自然樸素、和諧靈性，創(chuàng)造一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)包裝和

8、諧的美。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融人傳統(tǒng)，古為今用，這些都是表達(dá)中國特有傳統(tǒng)文化背景的手段，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式的載體?，F(xiàn)代是從傳統(tǒng)中走來的，是傳統(tǒng)的延伸和繼續(xù)，一個(gè)好的中國現(xiàn)代沒者，應(yīng)該是對(duì)中國的繪畫、書法、雕刻、民間藝術(shù)等有著較深的理解，并運(yùn)用自己的表現(xiàn)手段，將傳統(tǒng)特色融入現(xiàn)代的新設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)造既有民族性又有國際性的設(shè)計(jì)作品，將國人溥大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。完畢語因此包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)民族文化。這絕不是一種復(fù)占主義，不是一種狹隘的、片面的對(duì)傳統(tǒng)的照搬。傳承，并不僅僅指在包裝設(shè)計(jì)中加上幾個(gè)傳統(tǒng)紋樣，運(yùn)用上書法字體或加上兒個(gè)傳統(tǒng)符號(hào)。這樣的理解未免過于淺薄，應(yīng)該對(duì)本民族的文化做深層次的理解，把握其精神，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)，然后在包裝設(shè)計(jì)中自然的流露。在傳承的根底上，更要求其開展與超越