蘇轍《詩(shī)集傳》卷第五句讀

1、詩(shī)集傳卷第五 齊雞鳴 國(guó)風(fēng)齊，古爽鳩氏之虛。武王以封太公望，國(guó)于營(yíng)丘，而為諸侯伯。其地東至海，西至河，南至穆陵，北至無(wú)棣。在禹貢青州、岱山之陰，濰緇之野?！娟懺唬糊R者，太師呂望所封之國(guó)也。其地少昊爽鳩氏之墟，在禹貢青州岱嶺之陰，濰淄之野，都營(yíng)丘之側(cè)。禮記云：“太公封於營(yíng)丘?！笔且??！刻?，本四岳之后。既封于齊，通工商之業(yè)，便魚鹽之利，民多歸之，故齊為大國(guó)。其后五世至哀公而變風(fēng)作。雞鳴，思賢妃也。毛詩(shī)之?dāng)⒃唬骸鞍Ч?shī)也?！彪u既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。夫人不忘夙興，故以蠅聲為雞鳴，以月出為東方之明。 蟲飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無(wú)庶

2、予子憎。旦明而百蟲作，方是時(shí)也，予豈不欲與子同夢(mèng)歟？然群臣之會(huì)于朝者，亦欲散朝而歸，治其家事，是以為之早作，庶其無(wú)以我故惡子也。雞鳴三章，章四句。還，刺荒也。毛詩(shī)之?dāng)⒃唬骸鞍Ч?shī)也?！弊又€兮，遭我乎狃之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。還，捷也。狃，山名也。獸三歲曰肩。儇，利也。言齊人好田，至以還儇相譽(yù)而不知恥之，則荒之甚矣。 子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驅(qū)從兩牡兮，揖我謂我好兮。 子之昌兮，遭我乎狃之陽(yáng)兮。并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。還三章，章四句。著，刺時(shí)也。俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。 俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。 俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊

3、英乎而。門屏之間曰著。禮，壻親迎受婦于堂，以出，揖之于庭，又揖之于著。于時(shí)婦人遂見(jiàn)君子，故識(shí)其充耳之飾。充耳，瑱也，所以懸之者曰紞。素、青、黃三者，紞之色也。尚，飾也。瓊?cè)A、瓊瑩、瓊英，三者皆美石似玉者，所以為瑱也。言此者刺時(shí)不親迎也。著三章，章三句。 東方之日，刺衰也。東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發(fā)兮。日升于東，月盛于東，其明無(wú)所不至。國(guó)有明君，則民之視之，譬如日月常在其室家，無(wú)敢欺之者，行則起而從之矣。及其衰也，明不及民，而民慢之，行而無(wú)有從之者。此所以為刺衰也。履，行也。即，從也。發(fā)，起也。東方之日二章，章五句。東方未

4、明，刺無(wú)節(jié)也。毛詩(shī)之?dāng)⒃唬骸俺⑴d居無(wú)節(jié)，號(hào)令不時(shí)，挈壺氏不能掌其職?！狈螂m衰亂之世，蚤莫不易。挈壺之職雖或失之，而天時(shí)猶在，何至于未明而顛倒衣裳哉？毛氏因東方未明，不能辰夜，而信以為然，其說(shuō)亦已陋矣！ 東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。為政必有節(jié)，及其節(jié)而為之，則用力少而事舉。茍為無(wú)節(jié)，緩急皆所以害政也。夫東方未明，起而顛倒其衣裳，可謂急矣！然猶有以為緩。而自公召之者，夫起者已遽，而至于顛倒矣，而猶有遲之者。則政何以堪之，故必將有受其害者。然則東方未明，尚可以徐服其服，而無(wú)至于顛倒也。東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙則莫。夫茍不知為政之節(jié)，則

5、或失之蚤，或失之莫，常不能及事之會(huì)矣。以為尚蚤者為之常緩，以為已晚者為之常遽。緩者不意事之已至，而遽者不知事之未及，故其所以備患者，常出于倉(cāng)卒而不精。故曰：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿?！睘榉杂穹?，豈不知柳之不可用哉。無(wú)其備而不得已也，此無(wú)節(jié)之過(guò)也！瞿瞿，狂貌也。東方未明三章，章四句。南山，刺襄公也。南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺?，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？南山，齊南山也。綏綏，行求匹之貌也。人君之尊如南山之崔崔，襄公之行如雄狐之綏綏，疾其以人君而為此行也。蕩，平也。齊子，魯桓夫人文姜也，襄公之妹，而通于襄公。婦人謂嫁曰歸。懷，思也。 葛屨五兩，冠緌雙止。魯?shù)烙惺帲R子庸止。既曰庸止，曷又從止？

6、【正義曰：庸是用道而往，從是逐后從之?！扛饘瘴鍍?，則屨具于下矣。冠緌雙止，則緌具于上矣?！緜髟疲焊饘眨v者。冠緌，服之尊者。箋云：葛屨五兩，喻文姜與侄娣及傅姆同處。冠緌，喻襄公也。五人奇，而襄公往，從而雙之。冠屨不宜同處，猶襄公、文姜不宜為夫婦之道?！垦晕慕衅ビ隰敚骞信加邶R，何為又相從哉？ 蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？蓺，樹也。蓺麻者必衡從獵【四庫(kù)版為“耕”】其田而后種之?！緜髟疲荷?，樹也。衡獵之，從獵之，種之然后得麻。箋云：樹麻者必先耕治其田，然后樹之，以言人君取妻必先議於父母。正義曰：此云“蓺麻”，后稷生民云“蓺之荏菽”，大司徒云“教稼穡樹蓺

7、”，則樹蓺皆種之別名，故云蓺猶樹也。在田逐禽謂之獵，則獵是行步踐屨之名。衡，古橫字也。衡獵之，縱獵之，謂既耕而東西踐躡概摩之也。古者推耒耜而耕，不宜縱橫耕田，且書傳未有謂耕為獵者，故知是摩獵之也。今定本云“重之然后得麻”，義雖得通，不如為“種”字也?！科┤缛⑵薇馗娓改?，成禮而后取之。取之如此其重，而魯桓曷為不禁，使得窮極其邪行哉！鞠，窮也。 析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？南山四章，章六句。甫田，大夫刺襄公也。無(wú)田甫田，維莠驕驕。無(wú)思遠(yuǎn)人，勞心忉忉。 甫，大也。襄公無(wú)禮義而求大功，不修德而求諸侯。故告之曰：“無(wú)田甫田，田甫田而力不給，則莠盛矣。無(wú)思遠(yuǎn)人，思遠(yuǎn)人而

8、德不及，則心勞矣?！碧锔μ飫t必自其小者，始小者之有余，而甫田可啟矣。思遠(yuǎn)人則必自其近者，始近者之既服，而遠(yuǎn)人自至矣。無(wú)田甫田，維莠桀桀。無(wú)思遠(yuǎn)人，勞心怛怛。婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見(jiàn)兮，突而弁兮！【正義曰：候人傳曰：“婉，少貌。孌，好貌。”此并訓(xùn)之，故言少好貌。內(nèi)則云：“男女未冠笄者，緫角，衿纓。”冠所以覆發(fā)，未冠則緫角，故知“緫角，聚兩髦”，言緫聚其髦以為兩角也?！皝O兮”與“緫角”共文，故為幼稚。周禮掌冠冕者，其職謂之弁師，則弁者冠之大號(hào)，故為弁冠也。士冠禮及冠義記士之冠云：“始加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁。三加而后字之，成人之道也?！比粍t士有三加冠。此言“突若弁兮”，指言童子成人加冠而已，

9、不主斥其一冠也。若猶耳也，故箋言“突耳加冠為成人”?！糠蛴弥T侯而求之，則失諸侯之道也。莊子曰：“君自是為之，則殆不成。”總角之童而至于突然弁也，豈其求之哉？其道則有所必至也。君子之得諸侯，亦未嘗求之矣。茍修其身而治其政令，諸侯不來(lái)而將安往？故夫諸侯之來(lái)，非求之也，不得已而受之。故其來(lái)也無(wú)憂，而其既來(lái)也不去，此求之至也。甫田三章，章四句。盧令，刺荒也。毛詩(shī)之?dāng)⒃唬骸跋骞?shī)也?！北R令令，其人美且仁。盧，田犬也。令令，纓環(huán)聲也。時(shí)人以田獵相尚，故聞其纓環(huán)之聲而美之曰：“此仁人也?！豹q還曰：“揖我謂我儇兮耳！”盧重環(huán)，其人美且鬈。重環(huán)，子母環(huán)也。鬈，好貌也。【鬈，說(shuō)文云：“發(fā)好貌?！薄勘R重镅，其人

10、美且偲。镅，一環(huán)貫二也。偲，才也?！緜?，說(shuō)文云：“強(qiáng)也?！薄勘R令三章，章二句。敝笱，刺文姜也。敝笱在梁，其魚魴鰥。齊子歸止，其從如云。鰥，大魚也。笱非所以執(zhí)魴鰥，而又敝矣，宜其魚之不制也。文姜之歸于魯，其從者之盛如云，則亦魯桓之所不能制也。敝笱在梁，其魚魴鱮。齊子歸止，其從如雨。鱮，似魴而弱鱗。如雨，多也。 敝笱在梁，其魚唯唯。齊子歸止，其從如水。唯唯，出入不制也。如水，亦多也。敝笱三章，章四句。載驅(qū)，齊人刺襄公也。載驅(qū)薄薄，蕈茀朱鞹。魯?shù)烙惺?，齊子發(fā)夕。薄薄，疾驅(qū)聲也。蕈，方丈席也。茀，車蔽也。諸侯之路車，有朱革之質(zhì)而羽飾。襄公疾驅(qū)其車以會(huì)文姜，文姜夕發(fā)于魯而往會(huì)之，莫知愧也。四驪濟(jì)濟(jì)，垂轡

11、沵沵。魯?shù)烙惺?，齊子豈弟。濟(jì)濟(jì)，美貌也。沵沵，眾貌也。豈弟，樂(lè)易也。【毛傳云：言文姜於是樂(lè)易。正義曰：毛以為，襄公將與妹淫，乘其一駟之馬，皆是鐵驪之色，其馬濟(jì)濟(jì)然而美，又四馬垂其六轡沵沵然而眾。為此盛飾，往就文姜。魯之道路有蕩然平易，齊子文姜於是樂(lè)易然來(lái)與兄會(huì)，曾無(wú)慚色，故刺之?！?汶水湯湯，行人彭彭。魯?shù)烙惺?，齊子翱翔。湯湯，大貌也。彭彭，眾貌也。言公與文姜會(huì)于通道眾人之中，而無(wú)所愧也。汶水滔滔，行人儦儦。魯?shù)烙惺帲R了游遨。載驅(qū)四章，章四句。猗嗟，刺魯莊公也。猗嗟昌兮，頎而長(zhǎng)兮。抑若揚(yáng)兮，美目揚(yáng)兮。巧趨蹌兮，射則臧兮。猗嗟，嘆辭也。昌，盛也。頎，長(zhǎng)也。抑，美也。揚(yáng)，秀發(fā)也。揚(yáng)眉之美也，趨蹌

12、之巧也。齊人傷魯莊公徒有威儀技藝之好，而不能止其母之亂也。 猗嗟名兮，美目清兮。儀既成兮，終日射侯，不出正兮，展我甥兮。目上為名，目下為清。正，所以射于侯中者也。展，誠(chéng)也。姊妹之子曰甥。 猗嗟孌兮，清揚(yáng)婉兮。舞則選兮，射則貫兮，四矢反兮，以御亂兮。選，精也。貫，習(xí)也。四矢，乘矢也。反，復(fù)其故處也。君子之于射也，將安用之？亦以御亂焉耳。今莊公徒以為技而已。 猗嗟三章，章六句。魏葛屨 國(guó)風(fēng)魏本姬姓之國(guó)，晉獻(xiàn)公滅之，以封大夫畢萬(wàn)。其地南枕河曲，北涉汾水，舜、禹之都在焉。其氏猶有虞、夏之遺風(fēng)，習(xí)于儉約。而晉自僖公以來(lái)，變風(fēng)既作，及魏為獻(xiàn)公所并，其人作詩(shī)以譏刺晉事，如邶、鄘之詩(shī)，其實(shí)皆衛(wèi)之得失。故孔子之

13、編詩(shī)，列之唐詩(shī)之上，亦如邶、鄘、衛(wèi)之次然。毛氏之?dāng)⑽涸?shī)，則曰：“魏地狹隘，其民機(jī)巧趨利，其君儉嗇褊急。國(guó)破而數(shù)侵削，役乎大國(guó)，民無(wú)所居?！鄙w猶以為故魏詩(shī)而不知其為晉詩(shī)也。 葛屨，刺褊也。糾糾葛屨，可以履霜？摻摻女手，可以縫裳？要之襋之，好人服之。糾糾，疏貌也?！久珎髟疲杭m糾，猶繚繚也。夏葛屨，冬皮屨。葛屨非所以屨霜。正義曰：糾糾為葛屨之狀，當(dāng)為稀疏之貌，故云猶繚繚也。士冠禮云：“屨，夏用葛，冬皮屨可也?！笔繂识Y云：“夏葛屨，冬白屨?！弊⒃疲骸岸眨冄园渍?，明夏時(shí)用葛亦白也?！笔且路?，當(dāng)夏葛屨，冬皮屨也?！肯母饘眨?。摻摻，猶纖纖也。女子既嫁，三月廟見(jiàn)，然后稱婦。裳，服之賤也。君子之

14、為國(guó)，致隆而極廣焉，故其降也，猶可以不陷。今葛屨而以履霜，及其暑也，將安用矣？婦之未廟見(jiàn)也，而使之縫裳，及其成為婦也，將安使之矣？故曰：“要之襋之，好人服之?！币Q，領(lǐng)也。要領(lǐng)，衣之貴也。衣之貴者，而使是好人治之，猶有降也，奈何遂使之縫裳乎？【毛傳云：好人，好女手之人。正義曰：上云“女手”，此云“好人”，故云“好人，女手之人”。今定本云“好人，好女手之人”者，義亦通?！?好人提提，宛然左辟，佩其象揥。維是褊心，是以為刺。提提，安諦也。宛，辟貌也。讓而辟者，必左不敢當(dāng)尊也。女子始嫁而治其威儀，其修如此，而可以賤事使之歟？然褊者以為為是無(wú)益，故為其益者而至于縫裳也。惟君子則不然，懼其不容降矣。【正義

15、曰：言好人初至，容貌安詳，審諦提提然。至門之時(shí)，其夫揖之，不敢當(dāng)夫之揖，宛然而左辟之，又佩其象骨之揥以為飾。敬慎威儀如是，何故使之縫裳？魏俗所以然者，維是魏君褊心無(wú)德教使然，我是以為此刺也。】葛屨二章，一章六句，一章五句。汾沮洳，刺儉也。彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無(wú)度。美無(wú)度，殊異乎公路。汾水出于晉，其流及魏。沮洳，漸潤(rùn)也。莫，酸迷也。涉汾而采莫，其儉信美矣！然而非法、非公路之所宜為也。 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。 彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。藚，水蕮也。公路、公行、公族，皆晉官也。春秋傳曰：“晉成公立，始宦卿之適，以為公族，

16、其余子亦為余子，其庶子為公行。趙盾請(qǐng)以括為公族，而盾為軞車。軞車，戎車之倅也。盾，庶子也，而為軞車。則軞車公行也，然則公路、公行一也。以其主君之路車，謂之公路。以其主兵車之行列，謂之公行耳。汾沮洳三章，章六句。園有桃，刺時(shí)也。園有桃，其實(shí)之殽。心之憂矣，我歌且謠。不知我者，謂我士也驕。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰(shuí)知之？其誰(shuí)知之，蓋亦勿思！園有桃則食桃，非其園所有則不食矣。然則不耕者不可以食粟，不織者不可以衣帛。仁人君子不得坐而治民矣，此孟子所謂許行之道，魏人則有治此說(shuō)者也。夫必耕而后食，小人之所謂難也，而有人焉則且力之。尚有非之者哉？維君子憂其不可，而歌謠以告人。而人且有謂之驕，而詰之者

17、曰：“彼人是矣，子獨(dú)謂何乎？”世皆以夫人為是，而莫知其非者，則將舉而從之，此君子之所憂也。故曰：“心之憂矣，其誰(shuí)知之？”人之不知其非也，蓋亦喜其可喜，而未思其不可也。思之，則其不可者見(jiàn)矣。故曰：“其誰(shuí)知之，蓋亦勿思！” 園有棘，其實(shí)之食。心之憂矣，聊以行國(guó)。不知我者，謂我士也罔極。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰(shuí)知之？其誰(shuí)知之，蓋亦勿思！棘，棗也。聊以行國(guó)，行告人以不可也。極，中也。園有桃二章，章十二句。陟岵，孝子行役，思念父母也。陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無(wú)已。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)止！山上無(wú)草曰岵。【正義曰：釋山云：“多草木岵，無(wú)草木屺?！眰餮浴盁o(wú)草木曰岵”，下云“有草木曰屺

18、”，與爾雅正反，當(dāng)是轉(zhuǎn)寫誤也。定本亦然?！啃⒆拥歉咭酝涓付灰?jiàn)，則思其將行之戒以自慰。猶，尚也。尚可以復(fù)來(lái)。無(wú)止，死也?！菊x曰：孝子在役之時(shí)，以親戚離散而思念之。言己登彼岵山之上兮，瞻望我父所在之處兮。我本欲行之時(shí)，而父教戒我曰：“嗟汝我子也，汝從軍行役在道之時(shí)，當(dāng)早起夜寐，無(wú)得已止。”又言：“若至軍中，在部列之上，當(dāng)慎之哉，可來(lái)乃來(lái)，無(wú)止軍事而來(lái)。若止軍事，當(dāng)有刑誅。”故深戒之。】 陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無(wú)寐。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)棄！山有草木曰屺。陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)死！必偕，必與同役者偕，無(wú)獨(dú)行也。陟岵三章，章六句。十畝之間，刺時(shí)也。毛詩(shī)之?dāng)⒃唬骸捌鋰?guó)削小，民無(wú)所居，夫國(guó)削則民逝矣，未有地亡而民存者也。且雖小國(guó)，豈有一夫十畝而尚可以為民者哉！” 十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。此君子不樂(lè)仕于其朝之詩(shī)也。曰：“雖有十畝之田，桑者閑閑其可樂(lè)也，行與子歸居之?！狈蛴?/p>