高中語文選擇性必修中 第3單元 單元研習任務(三)

1、 8/8單元研習任務(三)閱讀導引法國哲學家薩特曾說過：“世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰。”在中國歷史的進程中，中華大地涌現(xiàn)出了許許多多堅守信仰、用精神品格詮釋人生價值的人物：屈原有信仰，枉遭放逐，忠貞不改，社稷蒼生化作汨羅江邊的千古絕唱；司馬遷有信仰，仗義執(zhí)言，慘遭凌辱，屈辱的淚水融進筆端，寫出穿越百代的歷史巨著；蘇武有信仰讓我們于汗青古籍中采擷精神智慧，在追昔撫今中神交千古，用一束來自歷史的強光，照亮我們前行的征程。拜謁屈原祠杜鴻以一種敬畏的方式，走近了屈原，走進了這座精神圣殿。我的心靈沐浴著一種光輝，沐浴著一種皈依的意味。屈原

2、故里的牌坊立在一片林蔭深處。透過樹葉，可以看到郭沫若先生題寫的大字。牌坊旁還有一條小溪，綠樹綠葉為它遮去了炎炎烈日，剔盡了蕪雜的塵世喧囂。走到山腳下，便開始仰望那位老人的錚錚傲骨。每向他邁進一步，心都要起伏一次。在那群雄爭霸、諸侯割據(jù)的年代，依我之心，本可以做一位山野的隱士，何苦站在那汨羅江邊，問天索地，憂國憂民，最后以頭顱和身軀，撞上了歷史的磬鐘。他卻這樣做了，而且做得非常徹底，不可逆轉(zhuǎn)。他還用他的離騷、他的九歌、他的天問來吟唱心中的愛國之情。他赴身汨羅是在以魂問天。汨羅無辜，江山不幸。通天的愛國之樹，竟然沒有立足的地方；楚天之大，放不下一具忠魂之軀。倒是這條小小的汨羅江，成了偉人的歸宿。屈

3、原別無選擇。作為正直的屈原、大愛的屈原，這是唯一的結(jié)果。屈原的一生是入世的、積極的。而入世的、妥協(xié)的宋玉，只是屈原的另一種可能結(jié)果。屈原思想只可能有著一如自身，再就是一如宋玉這兩種截然相反的結(jié)果。這是屈原價值觀的必然，沒有任何其他的出路?？墒?，屈原的偉大，就在于他選擇了一種入世的絕對。這就決定了我們不能用簡單的生命觀來闡釋屈原的愛國行為。他是在用生命呼喚楚國的覺醒，呼喚整個歷史走向秩序和真理，好讓他身后的人不再有如他這樣的境遇，同時，他也是在用生命呼喚他的祖國，能有一個放置愛國忠魂的地方。他之身歿，竟如明鏡，一下子就鑒出了歷史的身影。百姓也是明鏡。屈原的忠魂并沒讓那如鐵的宮墻阻擋在荒郊野外，而

4、是被那些握鋤的手、搖櫓的手、打魚的手從不同的時空中伸過來，以粽子、龍舟以及有關龍舟的一切習俗的方式，給予了他無限的撫慰。那些安魂的手，一直撫慰了幾千年。他們的這種撫慰，何止是撫慰了一個忠魂，更撫慰了一個民族的愛心。已經(jīng)來到屈原面前。他的目光正對著我，讓我感到他苦站了這么多年，就是在等待我的到來。他著廣袖長袍翹頭履，那褶皺竟如破冰冷流，使他顯得有幾分蒼涼和孤獨，而合了祠牌上那“孤忠”的意境。他是青銅的，但是我分明看到了他的面部肌肉在顫動，嘴在沉吟。好在，他和他的祠靜臥在那些橘樹叢中。祠頂用的是琉璃瓦，廊柱是深紅色，整個祠依山傍水。祠里依次立著他的文獻碑刻。那字是鐵筆銀鉤，那詩是千年不朽，那石是本

5、色質(zhì)樸，那氣象是緋紅云霧，是萬古流芳。咀嚼著他用生命熔鑄的詩章，我如獲大釋。此時，這祠已經(jīng)成為每個愛國之士的朝圣之地。屈原文學，無疑也成了中華民族的一筆巨大財富。當屈原的愛國之志打不通楚國宮廷的厚墻時，他竟在思想的墻壁上，鑿通了一個洞，然后把畢生的意志射到文學的屋子里，成就了一座輝煌的文學殿堂。大義生死安巧林讀屈原和司馬遷的故事，是在兒時。兒時讀歷史，不知“史是史，我是我”，總把自己比將進去；遇此情境我當如何？但正是這種類比，卻凝睇著一種世界觀的奠基。這種思考，一直沒有離開過我。它令我出入古今，給我一生的精神滋養(yǎng)。我深信，這種思考并非我一人獨有。某種程度上，歷史是為這種思考存在的。 中華民族世

6、世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜忍辱而活？ 這個問題從兒時就縈繞著我。后世一直將屈原定位為“愛國詩人”。我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去盡忠和報效，焉知“政治”也是一種“理想”。政治家與政客的不同，正是由于前者是別無選擇地獻身，后者卻是投機的。身為“楚臣”，他不能承受楚國亡國的事實。僅作為一個“詩人”，即令“國破山河在”，亦不必去死。詩人以“詩”愛國和救國。他可以行吟，可以留作“薪火傳人”。但

7、三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對失敗時唯一的選擇。他把政治的責任放在“詩人”之上。這才是屈原對自己的定位。馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，就是當一個人認為他不能拯救國家時，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。這就是為什么在抗日戰(zhàn)爭中，在寡不敵眾的時刻，會有那么多的中國將士“以卵擊石”的壯烈行為。屈原是不會等到敵國軍隊侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國。他要選擇死，一種自由的高尚的獨立的死?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離”，他悲吟著，高歌著，在汨羅江畔飽覽他所摯愛的山河大地，從容如歸地赴死。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊地擁抱著詩的理

8、想而去的。這死，亦是一種決裂，與以往從事的“政治”決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。中國古人發(fā)明了一個偉大的詞視死如歸?！昂茪膺€太虛”，回歸自然。中國人承認自己是從自然中來的。精、氣、神為天地所化。死，是將這從大地而來的浩然之氣歸于造化它、養(yǎng)育它的泥土和流水。死，可以明志；生，卻可以踐志。當死臨到司馬遷的頭上時，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑。 司馬遷身為史官，只因他出于公正之心，為李陵辯護，開罪于皇帝。假如就為此而死，亦不失為一位直諫烈臣。但司馬遷為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此而已。他要完成千古史記。司馬遷此舉引起了當朝的監(jiān)視與懷

9、恨。這明明是一種沖破思想牢籠與真相禁錮的叛逆之舉！史記，“史家之絕唱，無韻之離騷?！彼且哉x與善惡觀來創(chuàng)作的，充滿人性及文化激情的作品。 因而能超越政治變遷，雖物換星移，卻與天地同在，與日月同光。史記之功，可謂“再造”了中華民族。祖宗給了我們一個清明節(jié)。清明時的中國，生人走到死界邊，冥冥之中的靈魂也來與生人相逢。中國人，不只是活在自己不到百年的小生里，還要活進五千年的歷史里，活進無盡的未來中，這使得中國人“精神上的人生”比肉體人生更為漫長和浩淼。永遠的蘇武揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心。站在忘卻與銘記

10、之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，選擇了憂勞忠國。他的這些選擇也給人性涂上最濃墨重彩的一筆。擎一支旄節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠；隨一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草。他要用挺直的脊梁，架起橫亙天山、溝通中原的飛虹。哀嘆，當漢使謀反事??；正氣，當蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈、不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇做高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望者。朔風凜冽，他與冷月作伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的誓言銘記在心靈深處。胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷

11、，他將滿口氈毛與雪一起咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，用錚錚傲骨敲響千秋的絕唱富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。好一個永遠的蘇武！他用氣節(jié)，銘記對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旄節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段名傳千古的悲歌。好一個永遠的蘇武！他用勇氣，抵住了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，寫下了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，蘇武這位流放于荒山野原的鐵血男兒，用他那不屈的信念與錚錚傲骨做出了對忠貞最完美的詮釋。忘卻富足，成就氣節(jié)；銘

12、記祖國，造就偉大。我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念做出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼云煙；忘卻，才是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒；銘記，是它的精神家園。壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！永遠的蘇武。信仰是一代偉人揮動巨筆畫下的宏偉畫卷，也是普通人執(zhí)著的追求、無私的奉獻；信仰是蒼穹里耀眼的辰星，也是沙土里的平淡與真善；信仰是設計師的張張藍圖，更是堅實大廈里的粒粒砂石、塊塊紅磚！有信仰才會有自我追求，有信仰才會有精神品格。寒春：中國綠卡第一人的信仰堅守寒春本名瓊辛頓，芝

13、加哥大學核子物理研究所的研究生，參加過“曼哈頓工程”，廣島、長崎的災難使她放棄了做純科學家的夢。1948年，她來到延安，次年4月在簡陋的窯洞里與陽早結(jié)婚。此后二人輾轉(zhuǎn)內(nèi)蒙古草原、渭河平原，最后落腳北京郊區(qū)的農(nóng)場，一直與奶牛為伴，并且取得了極大的成就。他們先后獲得北京市和機械工業(yè)部的科技進步獎、農(nóng)業(yè)部國際合作獎和上海市白玉蘭榮譽獎。他們改良奶牛品種，把年產(chǎn)奶量從不足7000公斤提高到9088公斤，個別超過13000公斤。中國改革開放的大潮讓大多數(shù)中國人開始努力實現(xiàn)個人價值，然而寒春依然堅守著早年的信仰和追求。一位來訪者曾經(jīng)估算她房間里的“不動產(chǎn)”：除了電視和冰箱外，所有家具不值2000元。然而她

14、并非貧窮，在中國，她享有副部級待遇，城里有一套很好的房子，但她不去住，為她配備的轎車也一直作為公車使用。她和陽早總是說：“我們沒有感到吃苦，我們在中國感到很幸福！”陽早病逝后，在新華社發(fā)布的訃聞中，寒春執(zhí)意要求加上一句“為全人類的解放事業(yè)而奮斗”，她說這是為了表明她和陽早的信仰，“我們在中國待了一輩子，不是為了養(yǎng)牛來中國，而是為了信仰”。王秋婷：為了信仰，她把青春奉獻給事業(yè)王秋婷，一名90后扶貧干部，正值青春年華，卻在扶貧后返回大關縣城匯報工作情況的途中與貨車相撞，不幸去世。她不怕駐村工作的艱辛，服從組織安排，將到基層當作一種學習鍛煉。她體民情、解民憂，給群眾帶去了溫暖，同時也照亮了自己的形象

15、。王秋婷被大關縣紀委監(jiān)委派駐天星鎮(zhèn)打瓦村駐村扶貧，對于一個沒有任何基層工作經(jīng)驗的“90后”來說，這注定是一項艱巨艱辛的工作任務。但是收到要去駐村的通知后，她沒有任何的畏懼，也沒有多余的言辭，默默地開始收集整理脫貧攻堅政策等相關資料?！盀槊撠毠苑瞰I綿薄的力量，讓揮灑著熱血的青春奔走在打瓦村的每個角落”，90后扶貧女干部王秋婷許下了自己的諾言。她入村后，在短短2個多月里就走遍了22個村民小組。因公殉職的王秋婷，就像打瓦山上的索瑪花一樣燦爛，綻放在鄉(xiāng)親們心中。把群眾利益放在第一位，實實在在為群眾辦事，她用短暫的生命詮釋了信仰的力量。于敏：為了信仰，他隱姓埋名28年于敏是我國著名核物理學家，長期領導

16、并參加核武器的理論研究和設計，填補了我國原子核理論的空白，為氫彈突破做出卓越貢獻。榮獲“兩彈一星”功勛獎章、國家最高科技獎和“全國勞動模范”“改革先鋒”等稱號?！耙粋€人的名字早晚是要沒有的。能把微薄的力量融進祖國的強盛之中，便足以自慰了?！睆?961年起，他毫不猶豫地服從國家分配，從一張白紙的氫彈理論探索開始，28年隱姓埋名，嘔心瀝血克服重重困難，曾三次與死神擦肩而過，終換來沙漠腹地的一聲驚天“雷鳴”。心得體會：【問題探究】1統(tǒng)觀拜謁屈原祠全文，說說第一段中的“精神圣殿”的具體內(nèi)涵。_答案指的是屈原祠。具體含義是指屈原的精神，即他用生命呼喚楚國的覺醒，呼喚整個歷史走向秩序和真理，用生命呼喚他的

17、祖國，能有一個放置愛國忠魂的地方。2拜謁屈原祠中作者說“他苦站了這么多年，就是在等待我的到來”，這句話的深刻含意是什么？_答案千秋不朽的屈原之魂和他的偉大精神，正激勵和感召著包括作者在內(nèi)的很多人的愛國之心。3大義生死中說“史記之功，可謂再造了中華民族”，結(jié)合上文，談談“再造”一詞的含義。_答案“再造”指司馬遷用他的不屈的意志證明了中華民族應有的正義感與善惡觀。他的所作所為是沖破思想牢籠與真相禁錮的叛逆之舉。4大義生死文章結(jié)尾說“這使得中國人精神上的人生比肉體人生更為漫長和浩淼”，根據(jù)上下文，談談你對這句話的理解。_答案無論是生還是死，一個人都要活得轟轟烈烈，要活在杰出的生和杰出的死里，與天地同在，與日月同光，以此證明自己的價值。從這種意義上說，它比肉體上的人生更為漫長和浩淼。5永遠的蘇武中，作者熱情謳歌了蘇武的怎樣的精神？_答案作者用辯證的方法，把目光投向歷史的蒼穹，精心選取民族英雄蘇武為揮灑情思的素材，熱情謳歌了他為了“漢匈和睦”，為了民族團結(jié)，“選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心”的偉大精神和民族氣節(jié)。黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴。打