2012高中政治 2.6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1教案 新人教版必修4

1、PAGE PAGE 9用心 愛心 專心第六課 求索真理的歷程第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、教材分析人教實(shí)驗(yàn)版高中思想政治必修4第二單元第六課的第二框題。本框題所在單元的核心問題是如何看待我們周圍的世界，該問題也是生活與哲學(xué)整本書的核心問題之一。而對(duì)這一問題的解決，單元中最終是由“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”來實(shí)現(xiàn)的。 本框題是所在單元的歸宿，是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的整體呈現(xiàn)與深華，是如何正確看到我們周圍世界問題在世界觀上的升華，是單元的最基本的知識(shí)目標(biāo)之一。 二、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的含義；理解真理最基本屬性是客觀性、真理是有條件的、具體的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性，在實(shí)踐中認(rèn)

2、識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理；分析“追求真理是一個(gè)過程”。（二）能力目標(biāo)：提高比較分析的能力和明辨是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生具體問題具體分析的能力及用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中正確區(qū)分真理和謬誤，正確對(duì)待人生道路上面臨的挫折和困難，樹立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富、發(fā)展真理的思想。三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：真理是具體的有條件的；追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性）（依據(jù)：具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義，并有很強(qiáng)的德育功能）。 難點(diǎn)：真理的客觀性（依據(jù)：比較抽象，理論層面較高）。四、學(xué)情分析1、知識(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生已學(xué)習(xí)了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系等內(nèi)容，基本具備學(xué)習(xí)

3、本框題的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。 2、能力基礎(chǔ)：學(xué)生已基本具備自主、互動(dòng)、合作探究學(xué)習(xí)的能力和經(jīng)驗(yàn)。但即興探究的能力較差，需要老師的適時(shí)啟發(fā)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥。 3、心理基礎(chǔ)：學(xué)生喜歡熱鬧，但動(dòng)機(jī)不夠明確，不太注重效率，在探究學(xué)習(xí)中有畏難心理；有的學(xué)生還習(xí)慣于“等、靠、要”。 4、與課聯(lián)系：本節(jié)課實(shí)際上是對(duì)“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系”的再現(xiàn)和深華，因此，完全可以采用探究式教學(xué)，在教師的點(diǎn)撥、誘導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和個(gè)人的閃光點(diǎn)，挖掘他們的潛在力量，來活躍課堂，較好地完成教學(xué)目標(biāo)。但是，本節(jié)課的容量偏大，理論性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)中難免會(huì)有學(xué)生在本節(jié)課的知識(shí)與能力目標(biāo)上達(dá)不到應(yīng)有的要求。 五、教學(xué)方法：情境教學(xué)法：從學(xué)

4、生熟悉的生活事例和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過直觀有趣的情境設(shè)置，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知的欲望，并使之由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。 問題探究法：以問題（任務(wù)）驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，每一階段的學(xué)習(xí)都以問題帶出，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究。充分體現(xiàn)老師主導(dǎo)、學(xué)生主體的新課程理念。 直觀教學(xué)法：充分利用漫畫、文字材料、動(dòng)畫等多種媒體的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)直觀感。 六、課前準(zhǔn)備學(xué)生：提前預(yù)習(xí)課文。教師：認(rèn)真研究教材，收集有關(guān)的素材，做好課件;導(dǎo)學(xué)案的印制。七、課時(shí)安排：1課時(shí)八、教學(xué)過程(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)播放視頻：永遠(yuǎn)的豐碑紅色記憶，設(shè)疑

5、：偉大的長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在探索中國(guó)革命道路的偉大實(shí)踐中不懈追求和發(fā)展中國(guó)革命真理的過程。各位同學(xué)，你能用所了解的歷史知識(shí)來簡(jiǎn)要說一說，從國(guó)民大革命到紅軍長(zhǎng)征勝利的這段時(shí)間，我們黨探索中國(guó)革命道路的歷程嗎？中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)革命道路的這一歷程說明了認(rèn)識(shí)論什么道理？（三）合作探究、精講點(diǎn)撥一、真理是客觀的關(guān)于真理的含義教師首先展示三種關(guān)于真理的觀點(diǎn)1、有用的就是真理。2、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。3、被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。接著提出探究問題，讓學(xué)生分組討論：（1）你同意上述觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)舉例說明理由。（2）結(jié)合以上三種觀點(diǎn)，你認(rèn)為人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中什么樣的認(rèn)識(shí)才能被稱為真理？（學(xué)生討論后，由

6、各組推薦代表發(fā)表本組意見，共同交流看法。教師給予必要的歸納、引導(dǎo)、評(píng)價(jià)，并適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)事例，引導(dǎo)學(xué)生歸納升級(jí)，形成理論觀點(diǎn)。）（為了使同學(xué)們真正了解真理的客觀性，教師對(duì)此給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和講解）真理的客觀性有兩方面的含義，一是指真理的內(nèi)容都是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)容；二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的，除了實(shí)踐，沒有其他東西能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?？陀^性是真理最基本的屬性，真理面前人人平等，真理是客觀的。二、真理是具體的有條件的（展示文字材料）針對(duì)上述材料提出探究問題：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)以后，歐幾里得定理仍然是

7、真理，只不過它的成立是有條件的2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入3、你從這些事例中，可以得出什么結(jié)論？教師在學(xué)生探究的基礎(chǔ)上歸納提升：一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件的。1、真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一方向邁出一小步，真理就變成了謬誤。2、真理都是具體的。任何真理相對(duì)于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。我們應(yīng)在實(shí)踐中隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。3、真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，兩

8、者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。三、追求真理是一個(gè)過程設(shè)疑：認(rèn)識(shí)為什么具有反復(fù)性？學(xué)生自主探究教師點(diǎn)評(píng)：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。教師：在毛澤東思想的正確指引下，我們?nèi)〉昧碎L(zhǎng)征的偉大勝利。實(shí)踐證明，毛澤東思想是指引中國(guó)革命和建設(shè)的正確的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，是真理。請(qǐng)大家思考：毛澤東思想在成為黨的指導(dǎo)思想以后有哪些進(jìn)一步發(fā)展？ 毛澤東思想的進(jìn)一步的發(fā)展歷程說明了什么呢？認(rèn)識(shí)具有無限性。設(shè)疑：認(rèn)識(shí)為什么具有無限性？（學(xué)生自主探究） 教師點(diǎn)評(píng)：認(rèn)識(shí)

9、的反復(fù)性和無限性表明，追求真理不是一帆風(fēng)順的，需要付出艱辛的努力，需要信念、勇氣、科學(xué)的精神、求實(shí)的態(tài)度。在追求真理的道路上我們要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)九、板書設(shè)計(jì)真理是的客觀性真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無限性真理與謬誤的含義性真理面前人人平等性正確對(duì)待真理和謬誤性十、教學(xué)反思堅(jiān)持用教材為主，做到用教材與教教材相結(jié)合，對(duì)教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)娜∩崤c調(diào)整；堅(jiān)持生活邏輯為主，做到生活邏輯與理論邏輯相結(jié)合，幫助學(xué)生理清知識(shí)思路。 【導(dǎo)學(xué)案】學(xué)校：

10、臨清一中 學(xué)科：政治 編寫人：張寶玲 審稿人：周慶國(guó)第六課 求索真理的歷程 第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課前預(yù)習(xí)學(xué)案一、預(yù)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記真理的含義。2、理解真理最基本屬性是客觀性、真理是有條件的、具體的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理。3、分析“追求真理是一個(gè)過程”。二、預(yù)習(xí)內(nèi)容1、真理的科學(xué)含義2、真理是客觀的（1）真理最基本的屬性： ；（2）對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何有真理和謬誤之區(qū)別？ 。（3）怎樣理解“真理面前人人平等”？ 。3、真理是具體的有條件的（1）真理是具體的。（為什么？） 。（2）真理是有條件的。（為什么？） 。（3）真理的條件性和具體性表明：追求真理的

11、過程中，真理與謬誤相伴而行。4、追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。（為什么？）認(rèn)識(shí)主體的限制 。認(rèn)識(shí)客體的限制 。怎樣對(duì)待？ 。（2）認(rèn)識(shí)具有無限性。（為什么？）認(rèn)識(shí)的對(duì)象 ；認(rèn)識(shí)的主體 ；認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 。（3）在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的圖示： 。方法論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、提出疑惑通過自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容課內(nèi)探究學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)、1、理解真理是有條件的、具體的；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理2、分析“追求真理是一個(gè)過程”。3、培養(yǎng)學(xué)生分

12、析問題的能力及用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的能力。樹立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富、發(fā)展真理的思想。二、學(xué)習(xí)過程探究1、毛澤東說：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的?！辈牧现械摹巴Ｖ沟恼擖c(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的”包含的哲理是什么？探究2、20世紀(jì)80年代以來，聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過長(zhǎng)期的觀測(cè)、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析探討，先后發(fā)布了四個(gè)“氣候評(píng)估報(bào)告”。1990年報(bào)告稱“近百年氣候變化可能是自然波動(dòng)，或人為活動(dòng)，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報(bào)告指出，人類活

13、動(dòng)對(duì)地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測(cè)出來”；2001年報(bào)告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過去50年觀測(cè)到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動(dòng)”；2007年報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“人類活動(dòng)很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。三、反思總結(jié)四、當(dāng)堂檢測(cè)單項(xiàng)選擇題1、2008年3月5日十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議政府工作報(bào)告指出：2008年物價(jià)漲幅目標(biāo)控制在4、8左右。這個(gè)指標(biāo)創(chuàng)出最近5年來年度居民消費(fèi)價(jià)格總水平調(diào)控目標(biāo)的新高。2008年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的預(yù)期目標(biāo)在8左右。這是我國(guó)連續(xù)第4年把這一目標(biāo)定在

14、8左右。這表明A、實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng) B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用2、下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是農(nóng)民種地 科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn) 工人做工 教師講課 學(xué)生學(xué)習(xí) 經(jīng)濟(jì)體制改變 加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育A、 B、 C、 D、3、對(duì)實(shí)踐含義的理解正確的是實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都具有客觀物質(zhì)性，因而實(shí)踐是客觀的實(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在實(shí)踐是一種純客觀的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是一種純主觀的活動(dòng)實(shí)踐既是客觀的，又是主觀的實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)A、 B、 C、 D、4、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信

15、其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！边@體現(xiàn)的哲理是認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的 理論與實(shí)踐應(yīng)該相結(jié)合實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 讀書和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源A、 B、 C、 D、5、偉大的實(shí)踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實(shí)踐的不斷變化而與時(shí)俱進(jìn)。科學(xué)發(fā)展觀深扎根于當(dāng)代中國(guó)的沃土，顯示了強(qiáng)大的生命力。在科學(xué)發(fā)展觀思想指引下，我們必將不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)黨的十七大提出的宏偉目標(biāo)。據(jù)此回答上述材料體現(xiàn)了A、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起決定作用 B、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用C、認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源課后練習(xí)與提高一、單項(xiàng)選擇題1真理最基本的屬性是 A科學(xué)性

16、 B實(shí)踐性 C客觀性 D革命性2“公說公有理，婆說婆有理”這種說法的實(shí)質(zhì)是主張 A真理都是不確定的 B真理都是有階級(jí)性的C真理都是絕對(duì)的 D真理都是具體的3真理是相對(duì)性的是指 A任何真理都是有條件的，具體的 B任何真理都沒有確定的內(nèi)容C任何真理都必然包含錯(cuò)誤 D任何真理都需要反復(fù)的檢驗(yàn)4尊重權(quán)威，不但等于盲從和迷信權(quán)威。在真理面前人人平等，這是因?yàn)?A真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一B真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容C任何真理都有其適用的條件和范圍D真理與人的階級(jí)地位毫無關(guān)系52006年8月24日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票通過新的行星定義，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”

17、。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 真理是客觀的 真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程 人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的A B C D6三角形內(nèi)角之和等于180。但是在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明 真理和謬誤往往是相伴而行的 真理是有條件的、具體的 對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理 任何真理都有自己適用的條件和范圍A B CD7如果我們不顧過程的推移，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。這說明 A真理是可以認(rèn)識(shí)的，必須反對(duì)不可知論B真理是變化發(fā)展的，必須反對(duì)形而上學(xué)C真理是客觀

18、的，必須反對(duì)唯心主義 D真理是具體的有條件的，必須反對(duì)教條主義8頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題的時(shí)候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對(duì)一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí) 是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程 是一個(gè)追求終極真理的過程 是一個(gè)永無止境的無限發(fā)展的過程 是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過程A B C D9毛澤東說：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，

19、這樣的形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一次的循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)程度。”材料主要說明 A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展的動(dòng)力 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.認(rèn)識(shí)是無限的，追求真理是一個(gè)無止境的過程10如果人站在月球上，眼睛看見地球是一個(gè)球體，無法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說明 A當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無限的 B新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展C實(shí)踐中的新問題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 D人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展 二、簡(jiǎn)答題11、辨析：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一個(gè)方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。因此，真理是永恒的。第六課第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理參考答案當(dāng)堂檢測(cè)AADAD課內(nèi)探究學(xué)案探究1、答：（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。認(rèn)識(shí)具有無限性。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）物質(zhì)世界是無限變化發(fā)展的，社會(huì)實(shí)