精選誠信是金

1、PAGE PAGE 5校本課程生活中的哲學(xué)三個課時課題：誠信是金農(nóng)三師第一中學(xué) 蔡群 劉貴輝教學(xué)目標(biāo)：通過本課教學(xué)，讓學(xué)生明白誠信是金是一種素質(zhì)，做一個誠信是金的人，不僅是對別人的尊重，更是尊重自己。老實和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有誠信，也就不可能有道德。所以誠信是支撐社會的道德的支點。它不僅對促進(jìn)社會穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會風(fēng)俗、醫(yī)治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德修養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個人安身立命的精神法寶。教學(xué)時間：三個課時教學(xué)手段：多媒體教學(xué)過程：第一課時 誠

2、信是金誠信是金 誠：真誠無妄之謂。為商之道，誠信是金。明清時期，徽商以老實不欺樹立信譽，贏得卓著聲譽和滾滾財源，足跡普及九州，以至有“無徽不成商之說。而今華人首富李嘉誠當(dāng)人問起他的經(jīng)商之道時，亦云：無他，信用是證，誠信是金。信用中國 信與誠的含義是相同的。信的本意是老實不欺，恪守信用，信用是立國之本。?左傳?以信為“國之寶。孔子亦云“民無信不立，而今在全球化的背景下，建立健全的社會信用體制，打造誠信中國，方是國家強盛的長遠(yuǎn)之道。一諾千金 諾：應(yīng)允。一諾千金形容說話算數(shù)極有信用。?史記季布列傳?記載楚人言語一言九鼎，一諾千金的典故普及史冊。而今是高度競爭的商品經(jīng)濟(jì)社會，重合約、守信用、一言九鼎老

3、實經(jīng)營的商家，自然令人敬仰，從而贏得口碑，立于不敗之地。德以服人 子曰：以德道為人之根本，德以明辨善惡及真?zhèn)?，排斥惡與偽，得以明理得以服從，爭一分寸步難行。有容乃大 海納百川，有容乃大。胸懷寬廣豁達(dá)。能容者，任賢良、納英才；釋放胸懷，拓寬空間。和氣生財 和和平、和諧、和睦、和氣致祥，天下以和為美。中正和平、和顏悅色，必然能處世和順，遇難呈祥。經(jīng)營者講究和氣生財，必然大家都一團(tuán)和氣，溝通、尊重、守信、信任，以至和和美美、永續(xù)經(jīng)營，古今皆然。以禮治國 在孔子的七十二賢人中，子貢最善經(jīng)商，他的難能可貴之處便是尚義尊禮，舍小利而取大義的精神。一次，子貢外出經(jīng)商，途中以重金贖回一位淪為外國奴隸的魯國人。

4、按照規(guī)定，他可獲得國庫的一筆獎金。但考慮到當(dāng)時國家貧弱，他沒有領(lǐng)取獎金。子貢的行為不但沒有使他蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而因廣受世人稱贊而給他帶來了更多的商機(jī)。方圓有容 古人論事強調(diào)方圓之理。方，是世間萬物不變的根基，圓，是到運行于開展變化中的機(jī)理。正是方與圓的美妙結(jié)合實現(xiàn)了世界的豐富多采，帶給我們對人生永恒思考與求索。為商之道，主張方圓結(jié)合，包容天下。義利以德 曾有一位著名商人在總結(jié)自己的成功之道時說：“小勝以智，大勝以法?！暗伦鳛槿诵杏谔斓刂g的立身之本，在商道中就是誠信為本的職業(yè)操守。經(jīng)商以牟利為目的，做事以道義為原那么。在利與義的權(quán)衡中，我們不斷地開展。雙贏求善 經(jīng)商之道永遠(yuǎn)是競爭與合作并存。聰

5、明的商人往往立足長遠(yuǎn)，在雙贏的根底上實現(xiàn)自身的開展，雙贏之善在互助互利，共同進(jìn)步，實現(xiàn)財富的均衡流通，使整個社會充滿和諧的旋律。執(zhí)事有恒 “恒具有堅決、頑強拚搏、持久的含義，歸結(jié)為一點：即是為了心中的目標(biāo)不懈努力，永恒追求的意志品質(zhì)。經(jīng)商之路并非坦途，而是一條荊棘之路，一個人只有目標(biāo)還不夠，他更需要一顆不畏艱難的恒心，方能成就輝煌的事業(yè)。仁義求信以仁為善，行義立信，是商人所信奉的道德品。衡量一個商人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)是其錢財?shù)亩喙眩敻粵Q不僅僅意味著金錢，它更表現(xiàn)為用金錢所創(chuàng)造的社會價值，即以仁義之心造福一方的千秋功德。做人需要誠信，誠信贏得尊嚴(yán)；經(jīng)商同樣需要誠信，誠信贏得市場。第二課時 誠信的

6、作用一、誠信是支撐社會的道德的支點誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也就是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵。在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。古代圣賢哲人對誠信有諸多闡述。比方：孔子的“信那么人任焉，“自古皆有死，民無信不立 “人而無信，不知其可也 “民以誠而立；孟子論誠信 “至誠而不動者，未之有也；不誠，未有 能動者也；荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠；墨子曰“志不強者智不達(dá)，言不信者行不果；老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“ 輕諾必寡信，多易必多難；莊子也極重誠信 ：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。莊子把“本真看做是精誠之極

7、至 ，不精不誠，就不能感動人，這就把誠信提高到一個新的境界；韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠。總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。從古到今，人們這么重視誠信原那么，其原因就是老實和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有誠信，也就不可能有道德。所以誠信是支撐社會的道德的支點。二、誠信是法律標(biāo)準(zhǔn)的道德誠信原那么逐步上升為一種法律原那么始自羅馬法，后來被法制史中重要的民法所繼承和開展，比方法國民法、德國民法、瑞士民法 等，如?瑞士民法典?總那么中的第二條規(guī)定：“任何人都必須老實地行使其權(quán)利并履行其義務(wù)。老實信用也是我國現(xiàn)行法律一個重

8、要的根本原那么，在?民法通那么?、?合同法?、?消費者權(quán)益保護(hù)法?中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對其他法律原那么具有指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)那么，可見“老實信用是并非一般的道德準(zhǔn)那么。在老實信用成為法律標(biāo)準(zhǔn)的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。因此，老實信用又是支撐社會的法律的支點，是法律標(biāo)準(zhǔn)的道德。三、誠信是治國之計誠信為政，可以取信于民，從而政通人和。倘假設(shè)言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會就無從安定。古有“欺君之罪，“欺君不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會誤導(dǎo)決策，禍國

9、殃民?！捌勖褚嗖豢?，所以有“水可載舟亦可覆舟之說。中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國古代思想家更是把“誠信作為統(tǒng)治天下的主要手段之一。唐代魏征把誠信說成是“國之大綱，可見“誠信之重要。當(dāng)前黨和國家提出的“以德治國，是誠信為政的表達(dá)，也是對我國優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)揚。落實“以德治國，貫徹?公民道德建設(shè)實施綱要?，在全社會倡導(dǎo)老實守信的精神品質(zhì)，是對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時代的要求。四、誠信是行業(yè)立身之本誠信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的根底。講信譽、守信用是我們對自身的一種約束和要求，也是外人對我們的一種希望和要求。如果一個從業(yè)人員不能老實守信

10、，那么他所代表的社會團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實體就得不到人們的信任，無法與社會進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對社會缺乏號召力和響應(yīng)力。因此，老實守信不僅是社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。老實守信作為職業(yè)道德，對于一個行業(yè)來說，其根本作用是樹立良好的信譽，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它表達(dá)了社會成認(rèn)一個行業(yè)在以往職業(yè)活動中的價值，從而影響到該行業(yè)在未來活動中的地位和作用?！叭藷o信不立，對一個行業(yè)來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業(yè)品牌、樹立良好的行業(yè)形象。我們可以說，“誠信的原那么和精神，是促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康開展的道德基石；它不僅對促進(jìn)社會穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會風(fēng)俗、醫(yī)治社會精神疾

11、病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德修養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個人安身立命的精神法寶。第三課時 如何恪守誠信五、如何恪守誠信我們青少年要做到恪守誠信，就要對自己講的話承當(dāng)責(zé)任和義務(wù)，言必有信，一諾千金。容許他人的事，一定要做到。同他人約定見面，一定要準(zhǔn)時赴約。上學(xué)或參加各種活動，一定要準(zhǔn)時趕到。要知道，許諾是非常慎重的行為，對不應(yīng)辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現(xiàn)。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。如果我們在履行諾言過程中情況有變，以至無法兌現(xiàn)自己的諾言，就要向?qū)Ψ饺鐚嵳f明情況并表

12、示歉意。這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠信要從點點滴滴做起。 我們要繼承和發(fā)揚恪守誠信的傳統(tǒng)美德，還要把“江湖義氣與恪守誠信區(qū)別開來，認(rèn)清“江湖義氣的實質(zhì)和危害，不被這種舊社會遺留下來的壞習(xí)俗所污染，做到恪守誠信。誠信，是做人處事的根本原那么，又是治理國家必須遵守的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，維系著社會秩序。做人需要誠信，誠信贏得尊嚴(yán)；經(jīng)商同樣需要誠信，誠信贏得市場?？傊糯氖ベt哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。從古到今，人們這么重視誠信原那么，其原因就是老實和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有誠信，也就不可能有道德

13、。所以誠信是支撐社會的道德的支點。誠信的故事 1、晏殊信譽的樹立 北宋詞人晏殊，素以老實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的老實品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身。晏殊當(dāng)職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀

14、書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官適宜的人選。晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。假設(shè)我有錢，也早就參與宴游了。這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。 2、華盛頓與尼克松、克林頓的比照 華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地成認(rèn)了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的老實比所有櫻桃樹都珍貴得多。同樣是美國總統(tǒng)尼克松因在“水門事件中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光榮的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因老實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點。 3、立

15、木為信與烽火戲諸候的比照 春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。 而同樣在商鞅“立木為信的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯的鬧

16、劇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。 一個“立木取信，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。 可見，“信對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。 4、?郁離子?中記載了一個因失信

17、而喪生的故事 濟(jì)陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽最大的富翁，你假設(shè)能救我，給你100兩金子。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數(shù)的人！于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人假設(shè)不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失

18、信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。 5、季布“一諾千金使他免遭禍殃 秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。這就是成語“一諾千斤的由來后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。一個人老實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小廉價，而失信于朋友，外表上是得到了“實惠。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。 6、曾子殺豬曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃。妻子從市場回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟