2022-2023學(xué)年部編版高中語文必修上冊課文15：夢游天姥吟留別教案

1、課文15：夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別李白?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此

2、，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！（一）課文賞析這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖。全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。這首詩的題目一作別東魯諸公。其時 HYPERLINK /authorv_b90660e3e492.aspx t _blan

3、k 李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往

4、游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送

5、他降落在 HYPERLINK /authorv_8a87a861d840.aspx t _blank 謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水

6、、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５兀诖顺霈F(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐?，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面?！跋芍速饬腥缏椤保∪合珊孟罅嘘犛釉娙说牡絹?。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗

7、，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、 HYPERLINK /authorv_9c69482f885f.aspx t _blank 屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是

8、隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上?！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在春夜宴從弟桃花園序中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森?yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為

9、重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的 HYPERLINK /authorv_07d17f8539d7.aspx t _blank 陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它

10、的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感（二）課文精讀【題解】天寶三載 HYPERLINK /shiwen/813.html t _blank 春，李白被唐玄宗“賜金放還”，離開長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此破滅。去朝以后，他多次在詩文中憶及在朝事，時而以寄君國之思，時而以抒憤懣之情，其中尤以夢游天姥吟留別最為杰出。李白在東魯寄居了約二十年。天寶五載（746），他南下越中，行前作此詩，向東魯?shù)呐笥迅鎰e。所以這首詩的題目又作別東魯諸

11、公?！皦粲巍?，點明是借夢境來寫，未必真有其夢?！疤炖选?，是山名，在今浙江嵊縣東，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名?！耙鳌保栊畜w的一種。“留別”，是指臨行前留詩告別?！皦粲翁炖岩鳌迸c“留別”是詩題的兩個組成部分。這種前半部分歌賦某物，后半部分說明為何而作的格式，是唐詩中常見的題式，不能將“吟”字連后二字讀?！揪浣狻亢？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹海上來的人，談起東海仙山瀛洲，說它在煙霧波濤中，朦朧縹緲，實在很難尋訪。越地的人說起那里的天姥山，在云霞中時隱時現(xiàn)，有時尚可見到?！板蕖笔且蛔缮?，傳說東海上共有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。詩人把它和天姥山并提，這是以虛

12、襯實，使天姥山顯得神秘，近乎仙境。瀛洲雖是人們向往、尋求的仙境，但終究沒有人能見到。而越中的天姥山，卻是真實存在的，而且如仙境般美好，這里暗含著詩人對它的向往之情。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外，山勢高峻超過五岳，更掩蔽了赤城山。與它鄰近的天臺山，高達四萬八千丈，而對著天姥山，就像要向東南傾斜拜倒一樣。詩人用比較和襯托的手法，把天姥山高峻挺拔的樣子寫得淋漓盡致。先是與天相襯，再與其他的山相比?！俺喑恰?，是山名，在今浙江天臺北，因為山上赤石羅列，遠看好像紅色的城，故得名。“天臺山”，在今浙江天臺縣，與天姥山相對，實際上天臺山要更高

13、一些。天姥山雖是越東靈秀之地，但無論氣勢還是名氣，都不如五岳，但詩人偏不遵照真實的邏輯，而是極力夸飾。顯然，這是他想象中的天姥山，是他心中奇山峻嶺的幻影。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪天姥山是那樣的如仙似幻，氣勢不凡，詩人動了尋游的念頭。他說：根據(jù)越人的講述，我在夢中到達了吳越；一夜之間，我飛過月下的鏡湖；月光將我的身影映照在湖中，又把我送到了剡溪。天清月朗，詩人飄飛在天，從空中下望，只見湖水明澄，明月輝映，身影飄飄，夢中的詩人不正像一位御風(fēng)而飛的仙人嗎？這夢游不正是一次仙游嗎？“鏡湖”又名鑒湖，因波平如鏡，故名，在今浙江省紹興市南。夢游的目標(biāo)是天姥山，鏡湖只是路過，所

14、以說是“飛度”。到達剡溪時，也就到了天姥山前?！柏呦?，水名，在今浙江省嵊縣南。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯“謝公”，指的是東晉詩人 HYPERLINK /qtshiren/xielingyun23121.html t _blank 謝靈運。謝喜歡游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運在登天姥山的時候，曾經(jīng)在剡溪這個地方住宿過，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句?！爸x公屐”，指的是謝靈運特制的一種登山用的木鞋，鞋底裝有可活動的木齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒，以便于走山路。詩人看到，當(dāng)年謝靈運住過的地方，至今還在，只見清波蕩漾，不時聽傳來猿猴凄

15、清的長啼。他腳穿著謝靈運發(fā)明的木屐，開始登山了。那山道又高又陡，人就像攀登在伸入青云間的梯子一樣。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，憟深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙詩人在懸崖半山間見到東海日出，又聽到空中天雞鳴啼。述異記：“東南有桃都山，山有大樹，名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之而鳴?！痹谶@一片曙色中，詩人已經(jīng)接近仙境了。在千回萬轉(zhuǎn)的 HYPERLINK /tsy300/2061.html t _blank 山石之間，道路彎彎曲曲，沒有一定的方向。詩人迷戀山花，倚石觀賞，忽然發(fā)覺天色已晚。從飛渡鏡湖到登上天

16、姥山，景物一步步變換，夢境一步步展開，幻想的色彩也一步步加濃。登上山后，詩人看到海日升空，聽到天雞高唱，本是黎明景色；卻又忽覺暮色降臨，晨昏之變，何其倏忽！至于千巖萬轉(zhuǎn)，道路不定，山花爛漫，則又何其迷離恍惚。正當(dāng)詩人沉醉其間時，忽然聽到熊在咆哮，龍在吟嘯，聲音大得可怕，不但震動巖泉，而且使茂密的森林為之戰(zhàn)憟，層層山峰也為之驚懼。這時候，天色也變了，只見烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波蕩漾，湖面騰起云煙。這樣的場景，讓人驚懼，叫人不安，預(yù)示著有什么事將要發(fā)生?！耙蟆保⒋螅俗鲃釉~，兼有充滿之義?！皩訋p”，層疊的山峰?！板ｅ！?，水波淡蕩狀。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，

17、日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時電光閃閃，雷聲隆隆，山丘峰巒崩裂倒塌。仙人洞府的石門，轟然一聲從中打開?！傲腥薄?，就是閃電?！岸刺臁?，道家稱神仙所居之處。這里作者連用四個四言短句，節(jié)奏參差錯落，鏗鏘有力，把天門打開時的雄偉聲勢，充分地寫了出來。夢境的高潮是仙人盛會。詩人向洞中望去，青天浩蕩深遠，怎么也望不到底。令人驚奇的是，太陽和月亮交相輝映，一同照耀著神仙居住的金銀臺。云中的神仙紛紛從天而下，他們穿著彩虹做的衣裳，以風(fēng)為馬，飄然而行。那場面真是壯觀啊，只見老虎彈著琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人成群列隊，縱橫如麻?！?/p>

18、金銀臺”，傳說中神仙居處?！霸浦保?HYPERLINK /qtshiren/chuci17331.html t _blank 楚辭中的云中君、云神，這里泛指乘云而下的神仙。仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有詩人長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安宮廷生活的印跡。天門打開以前，情景昏暗恍惚，響聲驚天動地；天門打開以后，景象光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對后者起了烘托作用，在詩的氣勢上，形成了一個由低沉到高昂的波瀾，為神仙的出場渲染了神奇的背景。夢境寫到這里，達到了最高點，詩人的想象真是天馬行空，無拘無束，使人心往神馳，宛如置身神仙世界。忽魂悸以

19、魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水忽然間，詩人感到心驚魄動，從迷離恍惚中一下子驚醒，神仙世界消失得無影無蹤，他不免深深嘆息。“恍”，覺醒貌?！班怠?，嘆。夢幻中的仙境，景色奇美，場面宏大，氣氛濃烈，感情熾熱。但是好夢不長，詩在夢幻的最高點忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，回到現(xiàn)實。仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使聽者心情也隨著沉靜下來。詩人醒來時只見到身邊的枕席，此前煙霞繚繞的仙境全已消失，不禁觸景生情，感慨萬分：世上行樂之事也同夢游一樣，是那樣的虛幻；自古以來人間萬事就如同東流之水，一去不返。這一深沉感慨中不知包含著詩人對人生的幾多失意，他似乎已看破紅

20、塵。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏末段因夢而悟，歸到“留別”，表明絕意仕途、蔑視權(quán)貴、追求個性自由的愿望。他說：我與諸君作別，不知何時回還？我且放任白鹿行走于青崖之間，從容騎著它去訪尋名山；我怎能低眉彎腰去侍奉權(quán)貴，使我不得開心歡顏！“白鹿”，傳說中神仙所騎的神獸。“折腰”，語出自東晉 HYPERLINK /qtshiren/taoyuanming21901.html t _blank 陶淵明，他說“豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是辭去官職，歸向田園。李白此詩最后兩句，似乎來得很突然。這是有緣由的。詩人在長安只是被當(dāng)作侍應(yīng)文人，參與朝政的

21、壯志始終難酬，因而抑郁不平，加之桀驁不馴的性格，招致權(quán)貴們對他不斷地攻擊和排擠，故在詩中吐發(fā)憤懣之情?！驹u解】詩題中已點明“夢游天姥”之意，但天姥山實際上只不過是小山一座，詩人為什么要把它寫得那樣高，高過五岳，甚至與天相接，橫跨天宇？固然，這是詩人的幻想和夸張，但詩人借夢游而夸張其辭，其目的何在？詩題中又有“留別”二字，卻并無抒寫離懷之意，倒是用十分之八九的篇幅去寫恍惚迷離的夢境，這又是為什么呢？著唐詩解的明人唐汝詢說：“將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也?！币灿腥苏J(rèn)為，此詩是留別述情，借述夢而意欲訪道求仙，追求光明的世界，并以夢中的仙境為自由、快樂的象征。但詩中夢游一段分明有許多可驚可怖的景

22、象。它開始使人無限神往，初登山時也令人心曠神怡，及至山中時就不完全是賞心樂事了，甚至使人感到陰森恐怖。有人以為，這是在對光明的追求中，伴隨著的焦躁與不安，是詩人在訪仙求道中被暫時壓抑下的悲憤在夢中的反彈。清代詩人陳沆的解釋獨出一轍，他說：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意題曰留別，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什?！庇纱死斫?，或可釋疑。李白在長安的經(jīng)歷，他自己在 HYPERLINK /shiwen/357.html t _blank 留別廣陵諸公一詩中稱之為“攀龍忽墮天”。因事干朝政，語涉禁忌，他不能直書其事，因此不能不借助比興以言志。詩人借天姥象征朝廷，借夢游象征在長安

23、的經(jīng)歷。入朝從政是他一生的夢想，然而一旦置身朝中，他既有所幻想，又頗感迷惑與失望，乃至悚然可怖。等到離開長安，恍然如夢驚醒。故嗟嘆不已，既感慨惋惜，又覺無可奈何，只好自我排遣。由此看來，“留別”一詞既有“留贈”之意，也有對長安“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這首詩是 HYPERLINK /shiwen/qigu/ t _blank 七言古詩，在舊體詩中是比較少受格律約束的一種。李白很善于寫七言古詩，大概是由于此詩體流暢自然的特點，更適合于表現(xiàn)他豪邁奔放的思想感情。奇譎的想象力、高度的夸張和對比手法，是此詩主要的藝術(shù)特色。句法的變化也極富創(chuàng)造性。全詩以七言為主，雜以四言、五言、六言、九言，并參用

24、騷體和辭賦，既靈活多變，又渾然一體，為一條感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿，隨著感情的起落，詩句有長有短，節(jié)拍有急有緩，“雖千變?nèi)f化，如珠之走盤，自不越乎法度之外”。層次分析全詩共分三個層次。第一層次從“海客談瀛洲”到“對此欲倒東南傾”，寫傳說中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢和自己對它的向往之心。這是引起夢游的動因。大意是說，海外來客談?wù)撳尴缮降拿烂罹爸?，實在令人神往，只是難以追尋。而浙江人所談的天姥山那時明時暗、撲朔迷離的云霞卻是可能看見的。天姥山高聳入云，橫貫天際，氣勢簡直超出了五岳而蓋壓赤城山。與天姥山毗鄰的天臺山高達四萬八千丈，但與天姥山的雄奇壯觀相比，它也顯得矮小卑微，象要傾倒在天姥山的東南腳一樣。

25、“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”二句，這是詩人慣用的一種反襯手法瀛洲“信難求 ”，而天姥山卻如此奇?zhèn)延^、真實可睹 ，“云霓明滅”中也頗有仙山風(fēng)姿，因此漫游天姥山，就更成為詩人夢寐以求的事了。實際上天姥山雖是越東的靈秀之地，其高大雄偉的程度卻遠遜于五岳，就是和天臺山相比，很難相提并論。然而在李白的筆下，它卻偉岸蓋于群峰，這是詩人的感情因素在起作用。詩人的真正意圖，并不在于再現(xiàn)一個真實的天姥山，而是發(fā)揮想象表現(xiàn)夢幻的美好和現(xiàn)實的差距。第二層次從“我欲因之夢吳越”到“仙之人兮列如麻 ”，為夢游天姥的全過程，是全詩情節(jié)內(nèi)容的主體?？煞秩龑印５谝粚樱ā?我欲因之夢吳越”八句）寫進入夢境和夢游的路線。經(jīng)鏡

26、湖，到剡溪，沿著謝靈運登山的足跡，登上“青云梯”，湖月照影，“淥水蕩漾”則更顯出大自然的美好。第二層（“半壁見海日”之句）寫山中所見所聞。先寫天姥山的高且奇：在半山腰可以看到從大海中噴薄而出的一輪朝陽，耳畔又響起天雞那美妙動聽的啼鳴。接著寫山的深且遠：山路是千巖萬轉(zhuǎn)崎嶇險峻的，而爛漫的山花又如此迷人，使人留連忘返，倚石稍憩，不覺天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龍的鳴叫，象驚雷一樣在巖泉山谷間隆隆作響 ，使密林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之驚悚。第三層（“云青青兮欲雨 ”十二句）進入游仙境界 。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧 ?！笔菍懺娙藟羧胂删硶r的氣氛 ：云霧迷濛，水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒

27、欲摧 。“洞天石扉，訇然中開”洞天，是道家對神仙的居所的稱呼，此句意為神仙居所的石門轟然一聲裂開 ，“ 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下 ?！币馑际牵呵嗌奶炜諒V闊無邊，太陽和明月照耀著神仙居住的鑲金鏤銀的樓臺，云神穿著霓虹作的衣服乘著馬紛紛從天而降 ，此時，“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”，虎為云神鼓瑟 ，鳳凰為云神駕車，群仙密密麻麻地列隊迎候詩人的到來。仙境對詩人的如此器重，與現(xiàn)實中詩人的遭讒被遣形成何等鮮明的對照呵！仙界愈是重才思賢，就愈顯示出現(xiàn)實中權(quán)貴小人的嫉賢妒能，排斥異己，為詩歌結(jié)尾的激憤之情的抒發(fā)埋了伏筆。第三層次從“忽魂悸以魄動”到結(jié)尾，寫夢

28、醒后的感慨。游仙美夢在 高潮陡然幻滅，這與李白的被詔被遣的經(jīng)歷正相似！君王對文人才士招之即來呼之即去，人們的榮辱都仿佛過眼云煙，因此李白才從夢境的幻滅中引發(fā)出“ 古來萬事東流水”的“人生如夢”的感慨，其中凝聚了詩人多少深沉的失意，寫到此處，詩人并不就此擱筆，繼而又掀起更加撼人心魄的感情波瀾 ，“且放白鹿青崖間”，表示他將放棄黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去尋找靈魂的慰藉。他逃離現(xiàn)實而縱情山水，正說明他在現(xiàn)實中找不到出路的內(nèi)心苦悶。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句豪氣十足的名句，則是苦悶到極點后胸中憤懣巖漿的總噴發(fā)，它表明了李白對封建權(quán)貴永不妥協(xié)的反抗精神 ，也曲折地反映出他對當(dāng)時

29、上流社會中污穢、庸俗、丑惡現(xiàn)象的鄙視和厭棄。夢游天姥吟留別是李白的代表作之一。它最主要的藝術(shù)特色是熔優(yōu)美離奇神話傳說、強烈的夸張與高度的想象等藝術(shù)手法于一爐，創(chuàng)造了離奇瑰美的藝境。寫作背景這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后

30、發(fā)出那樣激越的呼聲。李白思想“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷耄诶畎椎乃枷胫姓加懈匾牡匚??！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈?！皞b”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神

31、。這是理解這首詩歌的思想背景。主題探討怨恨說濟蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實的矛盾?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開心顏?！睔w隱說-政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此, 古來萬事東流水”。理想說-面對黑暗的現(xiàn)實，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠的追求。詩的主體-夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。人格偉大說題曰 “留別”，蓋寄去國離都之思

32、，非徒酬贈握手之情。 意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈， 寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。人生經(jīng)歷對照說-題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈則有留贈的感嘆呀。寫夢實為寫人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)

33、而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄。“忽魂悸以魄動”以下，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時之枕席，失向來之煙霞 ”。臨別以人生感悟作為贈言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實現(xiàn)“濟蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人

34、生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實際，也符合李白詩以游仙抒情的特點。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。重點難點1.標(biāo)題“夢游天姥吟留別”包含了關(guān)于詩歌內(nèi)容的哪些信息?“吟”是詩體名，多帶有悲愁慨嘆之意；“留別”是寫作原因，“夢游天姥”是寫作內(nèi)容。2.夢游是夢幻還是寫實?絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“?？驼勫? 煙濤微茫難信求.越人語天姥, 云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了?那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實景的最佳依據(jù)。李詩

35、雖然題為“夢游”，卻是他當(dāng)年實地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，由剡溪而漫游天姥、天臺。3、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什么?詩一開始先說古代傳說中的海外仙境-瀛洲，虛無縹緲，不可尋求;而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。4、從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛(

36、夢)?(思路)有人認(rèn)為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進入夢境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進入夢境，直到“忽魂悸以魄動”之前全是夢境。其它的是寫實景。入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。5、 夢中仙境寫了哪些圖景?月夜-剡溪清幽;白晝-山中壯美;傍晚-洞外恐怖;夜晚-洞中仙樂。6、從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫的景物有何特點?給人什么樣的感受?并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。7、詩人又夢轉(zhuǎn)醒的

37、心情如何?(一說)夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒啊!從“失”字可見一斑。(二說)夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達了作者什么情感?“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。(一說)這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達了作者歸隱山林放情山水之情。(二說)意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此

38、”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。(三說)“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達。9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中” 的仙人盛會呢?(神仙世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系何在呢?)(一說)夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表

39、達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”(二說)夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的荷塘月色中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。

40、詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明 了與這種生活的徹底絕裂。10、全詩最主要的藝術(shù)特點是什么?夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了楚辭及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大連天向天橫、天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天

41、姥的高大襯托。11、構(gòu)思上的特點是什么?構(gòu)思新奇: 歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。12.為什么說天姥山其實映射的是朝廷。從第一段的聽說天姥山，羨慕天姥山到第二段的去天姥山表現(xiàn)的是李白求仕心切，為了自己的抱負(fù)感慨的走向長安城，大有我輩豈是蓬蒿人之意。第二段從登山開始用美麗的景色鋪就天姥山的美麗壯闊，用來表現(xiàn)李白進入朝廷后初期受到重用之時對朝廷的依賴好感。而“忽已暝”三字表示他已經(jīng)陷入其中，眼睛已經(jīng)被迷惑看不見真正的事實。然后忽然間“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔?！北硎舅呀?jīng)開始得罪權(quán)貴，失寵。但這只是驚

42、，不是貶。后來“列缺霹靂，丘巒崩摧”則映射自己失寵，天顏巨變。而自己則一直在這種“得”與“失”中掙扎。到了頓悟后的境界，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”才發(fā)現(xiàn)這一切的一切不過是一場夢。最后一段表現(xiàn)自己對這種黑暗朝廷的不屑與自己性格上的灑脫。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題。（三）教案片段導(dǎo)入新課如果把中國文學(xué)比作是一座春天的花園，那么，唐詩便有園中最耀眼最芬芳的奇葩。長久以來，它們以豐富的內(nèi)容，多彩的形式，和獨有的藝術(shù)蘊藉，使得人們不由得便要去把玩品味。那么，我們要怎樣去鑒賞唐詩呢?任務(wù)研習(xí)學(xué)習(xí)活動一：知人論世活動引領(lǐng)：知人論世，即

43、通過了解詩人的生平、創(chuàng)作背景等，深入理解作品。運用知人論世的方法，要注意結(jié)合詩人當(dāng)時的時代特征（時代風(fēng)貌、文化思潮、審美趣味等）來理解詩歌的思想內(nèi)容，要注意結(jié)合詩人的理想志趣、生活經(jīng)歷等來理解詩歌的思想感情，要善于調(diào)動對詩人生平已有的認(rèn)知來幫助理解具體詩作。李白（701762），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是繼屈原之后我國古代最偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。杜甫（712-770），字子美，世稱“詩圣”，他的詩被譽為“詩史”。自稱少陵野老，世稱杜少陵。因為官至檢校工部員外郎，故又稱杜工部。他是我國唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白齊名，世稱“李杜”。有杜工部集。白居易(772-8

44、46)，字樂天，號香山居士，是唐代繼杜甫之后的又一位偉大的現(xiàn)實主義詩人。他積極提倡新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。在文學(xué)上白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”，又與劉禹錫并稱為“劉白”。夢游天姥吟留別寫作背景：唐玄宗天寶元年（742年），李白的道士朋友吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩別內(nèi)赴征中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機?！崩畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，得罪了權(quán)貴，唐玄宗也對他不滿。他在長安一年多，在天寶三年（744年）就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻破滅了。李白離開長安后，曾

45、與杜甫、高適游梁宋齊魯，又在東魯住過一段時間。可是李白有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作，這首詩還有個標(biāo)題：夢游天姥別東魯諸公。登高創(chuàng)作背景：此詩作于唐代宗大歷二年（767年）秋天，杜甫在夔州，這是五十六歲的老詩人在極端困窘的情況下寫成的。當(dāng)時 HYPERLINK /doc/5380446-5616715.html t /doc/_blank 安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤。杜甫本已進入 HYPERLINK /doc/5329057-5564230.html t /doc/_blank 嚴(yán)武的幕

46、府，依托嚴(yán)武。但是，后來嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好離開經(jīng)營了五六年的成都草堂，買舟南下。一天，他獨自登上夔州白帝城外的高臺，登高遠眺，百感交集。望中所見，激起了意中所觸；蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽為“七律之冠”的登高。琵琶行并序?qū)懽鞅尘埃喊拙右咨钤诖筇朴墒⑥D(zhuǎn)衰的中唐時期，有外族入侵，安史之亂后，國內(nèi)又連年戰(zhàn)亂，民不聊生。元和十年（815年）六月，宰相 HYPERLINK /doc/5574009-5788426.html t /doc/_blank 武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)懲兇手，被認(rèn)為是越職言事，被貶為江州（今江西 HYP

47、ERLINK /doc/1485721-1571057.html t /doc/_blank 九江）司馬。然而，被貶江州潯陽的白居易卻在落魄失意之時偶遇了一位知音，他被一位流落此地的琵琶女的精湛技藝折服，相同的遭遇使得兩人在琵琶聲中同病相憐、相互理解，從而引發(fā)了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感嘆，著名的琵琶行由此寫成。學(xué)習(xí)活動二：吟詠詩韻活動引領(lǐng)：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”誦讀是解讀文本的一把鑰匙。通過反復(fù)閱讀，我們對詩歌內(nèi)容的了解逐漸加深，對詩歌獨特韻味的體悟也會隨之加深。播放范讀，聽讀正音。（要求聽清字音，聽明節(jié)奏，聽出感情基調(diào)）正音：天姥（m） 瀛（yng ）洲 云霓（n

48、 ） 剡（shn ）溪 淥（l）水 腳著（zhu ）謝公屐（j） 暝（mng） 殷（yn）巖泉 栗（l）深林 水澹澹（dn） 訇（hng）然 青冥（ mng ） 鸞（lun）回車 魂悸（j ） 恍驚起而長嗟（ji）嘯(xio) 蕭(xio) 渚(zh) 繁(fn)霜鬢(bn) 潦(lio)倒 潯(xn)陽 荻(d)花 幽咽(y)水漿(jing)迸(bng)鐵騎(tij)東船西舫(fng)悄(qio)無言紅綃(xio)鈿(din)頭銀篦(b)謫(zh)居 嘔(u)啞(y)嘲(zho)哳(zh)（二）放聲學(xué)讀，吟詠詩韻。夢游天姥吟留別誦讀指導(dǎo)這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時應(yīng)注

49、意語感流動，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合，讀出抑揚頓挫、一唱三嘆的味道來。舉例示范：（1）用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天東南傾”“別君去兮訪名山”于暢中見其勢；“忽魂悸煙霞”于澀中見其情。（2）用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢聞天雞”輕讀中見輕松暢快。（3）用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂訇然中開”短音字字鏗鏘。2.登高誦讀指導(dǎo)七言句的節(jié)拍通常有兩種方式：XX一XX一X一XX，XX一XX一XX一X。如：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。誦讀時每拍的后一字

50、遇平聲，可適當(dāng)延長；遇仄聲，宜作一頓，這樣誦讀，自有抑揚頓挫的聲調(diào)。3.琵琶行誦讀指導(dǎo)全詩高潮音樂描寫部分：“大弦”以下四句要急讀，有輕快情調(diào)；“間關(guān)”兩句速度放慢，要讀得流暢；“冰泉”以下四句是為高潮蓄勢，要小聲讀；“銀瓶”以下四句寫樂曲高潮和終止，要讀得緊張、熱烈，至“裂帛”戛然而止。（三）推薦朗讀，展示成果。學(xué)習(xí)活動三：緣景明情活動引領(lǐng)：“緣景明情”是指在閱讀詩歌時，根據(jù)詩歌中意象自身的特點、組合方式，以及情景之間的關(guān)系，體會詩歌的意境，領(lǐng)悟作者的感情。示例：登高的前兩聯(lián)是寫江邊秋景?！胺蚓耙郧楹?情以景生?！薄扒榫懊麨槎?，而實不可離?！?王夫之姜齋詩話)詩人大筆勾勒，寫出了天高風(fēng)急、飛

51、鳥回旋、高猿長嘯、落木蕭蕭、長江滾滾這氣勢恢宏的秋景，但是，筆在景上，情寓景中，在這合于節(jié)令、諧于情緒的景物描摹的基礎(chǔ)上，詩人那蒼涼、悲苦的身世之感流于筆端，而后就寫出了直抒胸臆的頸聯(lián)、尾聯(lián)。附：板書設(shè)計第二課時教學(xué)要點：鑒賞夢游天姥吟留別。教學(xué)過程一、激趣導(dǎo)入（一）導(dǎo)入新課做過奇特的夢的同學(xué)請舉手，夢中的景物、人物、動物或其他東西在現(xiàn)實生活中能找到影子嗎?日有所思，夜有所夢，夢就是現(xiàn)實生活的曲折反應(yīng)。偉大的浪漫主義詩人李白，就是一個愛做夢并對夢境有著奇特體驗的人，他在許多詩里說過，供奉翰林是一場夢，如“一官即夢寐”；“魯客向西笑，君門若夢中”（魯中送二從弟赴舉之西京）；“長安如夢里”；“銀臺

52、金闕如夢中，秦皇漢武空相待”（登高丘而望遠海”）?，F(xiàn)在我們就進入時間隧道，重溫“詩仙”李白的一個千古奇夢夢游天姥吟留別。（二）解析題意夢游：說明內(nèi)容的虛幻，并非真游。天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。吟:古體詩的一種，與“歌”“行”屬于同一類，內(nèi)容多有悲愁憤嘆之意，形式上比較自由，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。留別：留戀作別，是詩人創(chuàng)作詩歌的動機。詩人把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向。（三）文體知識本詩是一首古詩，“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言的。以七字句為主，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成形式自由

53、的長短句，長短交錯，換韻自由，富于變化。二、文本研習(xí)學(xué)習(xí)活動一：吟詠詩韻活動引領(lǐng)：吟誦是解讀詩歌的一把鑰匙，請同學(xué)們充分吟誦詩歌，吟出節(jié)奏，吟出情感，吟出詩韻。（一）播放范讀，用心聽讀。（二）放聲學(xué)讀，吟詠詩韻。（三）推薦朗讀，展示成果。（四）疏通文意，理解詩歌。（五）跳讀課文，理清思路。以夢為線索，梳理詩歌結(jié)構(gòu)。提問：全詩都在寫夢游嗎？除了夢游還寫了什么？明確：第二段集中寫夢游天姥山。第一段也和夢游天姥山有關(guān)系，它交代了為什么詩人要夢游天姥山。第三段是寫詩人夢醒了之后的一些感慨。梳理結(jié)構(gòu)：第一段：夢游之由；第二段：夢游之景；第三段：夢游之吟。（六）齊讀詩歌，涵泳詩意。學(xué)習(xí)活動二：緣景明情活動

54、引領(lǐng)：王國維先生說“一切景語皆情語”，我們一起來解讀詩歌，看看詩歌敘寫了哪些景，又抒發(fā)了哪些情？（一）析夢游之因1指名朗讀第一段。2提問：前四句詩寫了什么？既然題為“夢游天姥”，為什么要從瀛洲寫起？明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。以瀛洲來陪襯天姥（側(cè)面描寫）。天姥山像傳說中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。3提問：后四句詩寫了什么？用的是什么方法？明確：寫天姥山的高峻、雄偉。手法：對比、襯托。用五岳、天臺來襯托天姥的雄峻巍峨，進一步

55、勾起了作者神游天姥的強烈愿望。（二）賞夢游之景1男生齊讀第二段。2思考：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l-2個詞歸納每一幅圖景的特色。明確：月夜渡湖：清幽寂靜；著屐登山：壯美奇絕；夜游奇景：離奇險怪；洞天仙境：和穆富麗。3以小組合作的形式，完成以下任務(wù)。（每個小組設(shè)組長，組長負(fù)責(zé)分工，字?jǐn)?shù)約150字以內(nèi)）請你用獨特的手法描繪你喜歡的畫面的意境，你可以設(shè)想自己是李白然后去描繪，你可以從攝影師的角度去描述，你也可以用你自己散文化的語言描繪，你還可以但別忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。提示：抓住關(guān)鍵字詞，如動詞、形容詞、名詞。4成果匯報范例。范例1 月夜渡湖：夢、飛、

56、照、送詩人一入夢幻，隨即進入一個神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡糊，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。范例2 著屐登山：著、登、見、聞詩人穿上了謝靈運當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過的石級青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見，海日升空，只聽天雞高唱。范例3 夜游奇景：千巖萬轉(zhuǎn)、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，

57、恰似一個光怪陸離的神奇世界。范例4 洞天仙境：列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風(fēng)、云之君、虎、鸞仙之人閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！多么盛大熱烈的場面，像是在迎接詩人的到來。5思考：詩人描繪一個什么樣的夢境？詩人的心情如何？明確：詩人為我們描繪了一個離奇變幻、五彩繽紛的夢境。

58、特別是仙人登場的畫面。此時詩人心神完全解放，自由、盛大、熱烈的場面，像是在迎接詩人的到來。6播放視頻，欣賞天姥山風(fēng)光，對比感受文字魅力。夢境可謂是變幻莫測，神奇瑰麗，令人目不暇接，那么現(xiàn)實中的天姥山到底是什么樣子呢？一起欣賞天姥山風(fēng)光。談?wù)勀愕母惺?。明確：學(xué)生一起欣賞視頻天姥山風(fēng)光,然后表達自己的觀點和見解，比較文本和視頻，說出他們的異同點?，F(xiàn)實中的天姥山只是一座普通的山，詩人想象豐富而瑰麗，夸張手法的運用大膽而出奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。7我們再一次誦讀夢游歷程，注意誦讀過程同時，在腦海再現(xiàn)幾副畫面。8思考：詩人由夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？ 提示：抓關(guān)鍵字眼。明確：“失”，包含著詩人幾多失意與深沉的感慨，夢醒之后的留戀和惋惜。小結(jié)：夢中出現(xiàn)的這些畫面，讓我們嘆為觀止。魯迅先生說：“做夢的人是幸福的?！比欢脡舨婚L，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，夢終歸有醒來的時候。夢醒時分，李白又發(fā)出怎樣的嗟嘆呢？（三）解夢游之吟1女生齊讀第三段。2“世間行樂亦如此”中的“此”指什么？明確：指上節(jié)所寫的夢境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫和傷感情緒。“世間”兩句，是作者在當(dāng)時的社會矛盾里無可奈何的自我解脫。3“古來萬事東流水”一句流露出詩人怎樣