實踐美學(xué)視野下的虛擬美學(xué)

1、理論美學(xué)視野下的虛擬美學(xué)摘要：虛擬美學(xué)作為一種新興的美學(xué)形態(tài)，與傳統(tǒng)美學(xué)最大的不同是它所觀照的是一種虛擬的現(xiàn)實和現(xiàn)象。從理論美學(xué)的角度對虛擬美學(xué)進展了分析，著重闡述了虛擬美學(xué)中的理論問題，虛擬藝術(shù)的審美特征，虛擬美學(xué)給我們帶來的機遇與挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：虛擬美學(xué)；理論；虛擬中圖分類號：B83-02；B832.1文獻標識碼：A文章編號：1671-6477(2022)05-067204一、虛擬美學(xué)之內(nèi)涵虛擬美學(xué)(AesthetisfVirtuality)也叫數(shù)字化美學(xué)，根據(jù)1998年召開的第14屆國際美學(xué)大會專題討論的提法，把對諸如電子人、電子人空間以及數(shù)字化的二維、三維模擬等虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象的美學(xué)研究稱

2、之為虛擬美學(xué)。很顯然，虛擬美學(xué)在研究對象上與傳統(tǒng)美學(xué)存在很大差異：在傳統(tǒng)美學(xué)中我們所研究的是人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，而在虛擬美學(xué)中我們所觀照的卻是一種虛擬的現(xiàn)實和現(xiàn)象。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛開展，一個借助虛擬技術(shù)(數(shù)字技術(shù))生成的虛擬世界正展如今我們面前，這個虛擬世界由計算機生成的，它可以通過視、聽、觸覺等作用于受眾，使受眾產(chǎn)生一種身臨其境的感覺?？傊?，虛擬世界正在深入地影響和改變著我們的生活。不管我們承受與否，我們身邊從此將展現(xiàn)兩個截然不同的世界：一個是我們所處的現(xiàn)實世界；另一個是基于計算機仿真的虛擬世界。在虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象日益擴張的今天，虛擬美學(xué)應(yīng)運而生也就不難理解了。需要說明的是，虛擬美學(xué)

3、并非觀照所有的虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象，與現(xiàn)實世界相比，虛擬世界無疑顯得更為紛繁蕪雜，它所涵蓋的內(nèi)容遠遠超出了審美的范圍，比方虛擬家庭、虛擬企業(yè)、虛擬購物、虛擬教學(xué)、虛擬演練所以，虛擬美學(xué)觀照的只是以虛擬藝術(shù)為中心研究人對虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象的審美關(guān)系。盡管我們可以將虛擬美學(xué)視為傳統(tǒng)美學(xué)在數(shù)字化時代的進一步延伸，但虛擬美學(xué)顯然有著迥異于傳統(tǒng)美學(xué)的新內(nèi)容與新特質(zhì)。下面我們不妨從理論美學(xué)的角度對此加以審視。二、虛擬美學(xué)中的理論虛擬美學(xué)既然是以美的虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象為觀照對象的，那么這種虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象中的理論與現(xiàn)實生活中的理論存在什么樣的關(guān)系呢?虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象作為一種由計算機生成的交互式視景仿真，其理論我們可以將之分為

4、兩大類型：一種是對現(xiàn)實世界的再現(xiàn)性仿真；另一種是對現(xiàn)實世界的表現(xiàn)性仿真。前者是對現(xiàn)實世界里本來就有的東西進展模擬；后者是對現(xiàn)實生活中未有(或?qū)⒂?的東西進展模擬。在前者中，理論只是披上了一層虛擬的外衣，其內(nèi)涵與外延根本與現(xiàn)實世界中的理論無異。而在后者中，理論不僅披上了虛擬的外衣，而且理論的前提條件也出現(xiàn)了很大變化，它不是建立在現(xiàn)實性的根底上，而是建立在想象性的根底上。假如說在前者中理論與現(xiàn)實隔了一層的話，那么在后者中理論與現(xiàn)實可謂隔了兩層。眾所周知，理論是理論美學(xué)的邏輯起點，從構(gòu)造看，它具有多層累性和開放性的特點。所謂理論的多層累性就是，理論本身是一個多層次累積的構(gòu)造；所謂理論的開放性就是，理

5、論并不是一個一成不變的構(gòu)造，而是隨著時間和空間及詳細條件不斷調(diào)整和變化的、恒新恒異的構(gòu)造。在虛擬世界中，虛擬理論亦是如此。虛擬理論照樣包含了三個層面：物質(zhì)交換層、意識作用層、價值評估層。在虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象中，理論主體也有生命(盡管在虛擬藝術(shù)中他們的生命力往往比現(xiàn)實生活中要旺盛)，也要消費生活，這樣自然就離不開物質(zhì)的創(chuàng)造與交換，比方在網(wǎng)絡(luò)游戲中一旦彈盡糧絕，游戲馬上就自動終結(jié)。另外虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象中的理論主體，也有自己的情感(盡管多半深藏不露)，有自己的喜怒哀樂，也有著情感交流的欲望和需要，比方在網(wǎng)絡(luò)游戲中，照樣有敵友之分，愛憎之別，甚至機器人、外星人也是如此。這樣一來，在虛擬現(xiàn)實和虛擬現(xiàn)象中，在以

6、情感為中介因素的理論中，審美關(guān)系就生成、開展、豐富起來，并成為綜合認知關(guān)系、倫理關(guān)系的價值評估活動，從而累積成理論的價值評估層，因此生成出以外觀形式(現(xiàn)象)顯現(xiàn)出真與善相統(tǒng)一的美的價值以及相應(yīng)的美感。于是我們在網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字動畫等虛擬藝術(shù)中，看到是非善惡的取向照舊那么清楚，也就不難理解了。因此，虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象中的理論說到底也是一種理論。雖然這種理論是虛擬的，但虛擬不等于虛假，因為虛擬世界中的人和物都是以現(xiàn)實世界為原型的，在虛擬技術(shù)中，無論采取什么方式建模，其實都有一個現(xiàn)實的藍本，正如美國研究虛擬哲學(xué)的學(xué)者萊維所言虛擬，一般地講，不是同真實而是同實際相比擬的。可以這樣說，虛擬理論是現(xiàn)實理論在虛擬

7、時空的延伸，是一種發(fā)生在虛擬時空的與現(xiàn)實理論并行不悖的理論。正如一位學(xué)者所言，虛擬實在之所以與現(xiàn)實世界的平行不悖，其原因在于它不是現(xiàn)實的但卻是實際的、功能性的，它至少是以數(shù)字化的方式存在著。由于數(shù)字化，我們既可以把虛擬實在理解為一個純粹的數(shù)學(xué)過程，是屬于符號對象及其互相關(guān)系的世界，同時又可以看成是計算機系統(tǒng)的物理世界。因此，人類社會不僅可以生活在一個硅化的世界里，而且可以生活在一個符號化的世界里?？梢赃@樣說，虛擬理論拓展了理論的存在方式，它是數(shù)字時代理論的一種新類型，在它身上充分表達了理論的與時俱進虛擬理論大大增加了人們的理論時機，拓展了人們的理論自主性。作為一種新的理論類型，虛擬理論與傳統(tǒng)理

8、論相比，有兩個特性不可不提：其一是數(shù)字化。虛擬理論并非發(fā)生在真實時空，它只存在于虛擬時空之中。無論是虛擬理論還是虛擬時空，都是建基于數(shù)字技術(shù)(虛擬技術(shù))之上的；其二是交互性。虛擬理論需要高度依賴虛擬技術(shù)和相關(guān)設(shè)備，使得人機界面存在一種頻繁的互動關(guān)系，從而創(chuàng)造出一種身臨其境的沉浸感。三、虛擬藝術(shù)的審美特性前面我們已經(jīng)談過，虛擬美學(xué)并非觀照所有的虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象，它所觀照的是以虛擬藝術(shù)為中心研究人對虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象的審美關(guān)系。下面我們就重點談?wù)勌摂M藝術(shù)的審美特性。在我們現(xiàn)實生活中虛擬藝術(shù)早已不是什么新穎事，數(shù)字動畫(傳統(tǒng)手繪動畫不屬于虛擬藝術(shù))、網(wǎng)絡(luò)游戲就是其中的典型代表。接下來我們不妨以網(wǎng)絡(luò)游戲為例

9、，分析虛擬藝術(shù)的審美特性。(一)超越性虛擬藝術(shù)借助于虛擬技術(shù)，在很多方面打破了傳統(tǒng)藝術(shù)所受到的限制，成為當今最受娛樂界青睞的藝術(shù)款式之一。第一，它完全打破了特定時空的約束。傳統(tǒng)藝術(shù)存在于詳細的時空之中，要么是時間藝術(shù)，要么是空間藝術(shù)，或者是綜合藝術(shù)。但無論是音樂、美術(shù)，還是戲劇，都要受到特定時空的限制。然而虛擬藝術(shù)卻可以打破這種時空界限，使人們體驗到在現(xiàn)實時空中無法體驗的東西。比方在網(wǎng)絡(luò)游戲中我們?nèi)ンw驗一位已逝英雄的內(nèi)心情感，參與一場世紀大戰(zhàn)，目睹一回異國他鄉(xiāng)的驚天巨變轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.可以說，虛擬藝術(shù)拓展了人類體驗的范圍，它容許我們親身體驗各種可能發(fā)生的情況。第二，它完全打破了特定物質(zhì)條

10、件的約束。傳統(tǒng)藝術(shù)都是建立在一定的物質(zhì)條件之上的，而虛擬藝術(shù)的顯著特征便是它的非物質(zhì)化。以往囿于各種物質(zhì)條件而不能實現(xiàn)的藝術(shù)構(gòu)思，在虛擬藝術(shù)中都將不是難事，伴隨著虛擬技術(shù)的突飛猛進，我們的構(gòu)思創(chuàng)意有多遠，虛擬藝術(shù)就能幫助我們走多遠。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，任何款式任何性能的裝備應(yīng)有盡有，衣食住行的方式也可以任由挑選，當然這些都無需顧及現(xiàn)實財力物力的限制。(二)體驗性虛擬藝術(shù)最擅長的就是營造身臨其境感，受眾不僅可以各種感覺器官介入虛擬環(huán)境，而且可以以完好的生物個體融入虛擬世界。在虛擬藝術(shù)中，作為理論主體的各種生理活動，如視覺、聽覺和觸覺等感知行為，以及喜悅、悲傷、緊張與恐懼等心理反響，都將得到充分的表達。

11、當然，傳統(tǒng)藝術(shù)也有其體驗性，但虛擬藝術(shù)的這種體驗與其不同，它更具有交互、開放、多元的特征：一是交互性。虛擬藝術(shù)的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)先創(chuàng)作后欣賞的線形形式。借助于虛擬技術(shù)，人們置身其中可以既是創(chuàng)作者又是欣賞者，甚至可以邊創(chuàng)作邊欣賞，邊欣賞邊創(chuàng)作。二是開放性。在虛擬藝術(shù)中，世界是開放平等的，人們可以在其中暢快地交流，平等地對話，體驗穿梭與虛擬與現(xiàn)實之中的自由。三是多元性。在虛擬藝術(shù)中，人們的體驗是全方位的，不僅有視覺聽覺的，而且有觸覺嗅覺的，總之在現(xiàn)實生活中我們的所有感覺都能在虛擬藝術(shù)中找到。再有在虛擬藝術(shù)世界，藝術(shù)的形態(tài)和內(nèi)容較之傳統(tǒng)藝術(shù)也更為多元的，這也給我們的體驗帶來了豐富性。(三)技術(shù)性

12、從審美創(chuàng)造來看，虛擬美學(xué)對高科技有著高度的依賴。從某種意義上講，虛擬美學(xué)是一種技術(shù)美學(xué)，但它又不是一般的技術(shù)美學(xué)。在虛擬藝術(shù)中，技術(shù)不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的手段，而且是藝術(shù)創(chuàng)作的目的，技術(shù)本身就是虛擬藝術(shù)內(nèi)容的一局部。虛擬技術(shù)的運用，造成了虛擬藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在消費方式、構(gòu)造方式、傳播方式等方面的存在重大差異(或者說美學(xué)轉(zhuǎn)向)，在這里，技術(shù)本身已參與到人與藝術(shù)的構(gòu)造中，成為人與藝術(shù)之間關(guān)系的一局部，這一點那些玩網(wǎng)絡(luò)游戲上癮的人可謂是一個極端的例子。需要說明指出的是，技術(shù)作為是虛擬藝術(shù)創(chuàng)作的支撐，其本身也還在開展成熟之中。目前的虛擬技術(shù)要么專業(yè)但不夠普及，要么普及但不夠?qū)I(yè)，這在某種程度上影響了虛擬藝術(shù)

13、的創(chuàng)作與推廣。四、虛擬美學(xué)帶來的機遇與挑戰(zhàn)任何事物都有其兩面性，虛擬美學(xué)作為一種新興的美學(xué)款式，同樣如此，它既給我們帶來了機遇，也給我們帶來了挑戰(zhàn)。(一)虛擬美學(xué)所帶來的機遇1帶來了從創(chuàng)作到審美的全面自由。首先從創(chuàng)作來看，虛擬美學(xué)極大地豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的手法，開拓了藝術(shù)創(chuàng)作的新空間。虛擬技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了全新的制作手段：傳統(tǒng)手段能做的，它可以做得很好，傳統(tǒng)手段不能做的，它照樣可以出色完成?？梢赃@樣說，在虛擬藝術(shù)創(chuàng)作中，沒有做不到的，只有想不到的。這樣一來，就使得創(chuàng)作者在運用創(chuàng)作手法時有了更多的選擇。此外，虛擬技術(shù)還為藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)始了新的空間。虛擬藝術(shù)為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)所不能及的廣闊天地。比方虛

14、擬攝影機的使用，使攝影機的功能不僅超過了人的眼睛，而且它超越了傳統(tǒng)攝影機的性能，一些人眼無法看到的視角，一些傳統(tǒng)拍攝方法無法拍到的東西，都可以在虛擬攝影機中輕而易舉得獲取，這樣，無疑可以為我們提供更多的視覺奇觀。其次從審美來看，虛擬藝術(shù)使得藝術(shù)欣賞更為便利。虛擬藝術(shù)將建立在數(shù)字技術(shù)(虛擬技術(shù))的根底上，這使得虛擬藝術(shù)的生存范圍將更為廣闊，虛擬藝術(shù)的傳播渠道將大大拓展，除了電腦、游戲機這些傳統(tǒng)的渠道之外，、網(wǎng)絡(luò)這些新媒體都將成為虛擬藝術(shù)的有效傳播媒介。伴隨著虛擬藝術(shù)傳播渠道的增多，人們與虛擬藝術(shù)親密接觸的時機勢必將大增，這無疑將培育出更多的虛擬藝術(shù)受眾，使虛擬藝術(shù)得到更好地傳播與普及。2實現(xiàn)了從

15、形式到內(nèi)容的極大拓展。虛擬藝術(shù)給藝術(shù)創(chuàng)作帶來的變化首先就是形式的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字動畫，這些虛擬藝術(shù)的典型代表既豐富了藝術(shù)的形式，又豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的手法，成為藝術(shù)領(lǐng)域的新時尚。不難想象，隨著虛擬技術(shù)的突飛猛進，新的藝術(shù)形式還將不斷涌現(xiàn)出來，而且涌現(xiàn)的速度只會比當前更快。而與形式的創(chuàng)新相對應(yīng)，虛擬藝術(shù)的內(nèi)容也在不斷拓展。借助于數(shù)字技術(shù)所營造的虛擬時空，虛擬藝術(shù)創(chuàng)作的題材和范圍將會更為深廣，那些為傳統(tǒng)藝術(shù)所未觀照的領(lǐng)域也將被納入藝術(shù)創(chuàng)作的觀照視野，這勢必會帶來藝術(shù)內(nèi)容的大擴容。3為傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化生存提供了借鑒。數(shù)字化是當今社會的一大開展趨勢，在數(shù)字時代，傳統(tǒng)藝術(shù)將如何生存是時代帶給我們的緊迫課

16、題。盡管數(shù)字化給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的影響還未充分顯現(xiàn)，但已初露端倪，比方電影就出現(xiàn)了沒有fil(膠片)的fil(電影)，沒有演員的表演(由虛擬技術(shù)生成的表演)對于這些新變化新現(xiàn)象，依靠堵的方法，將之拒之門外，是行不通的?？尚械耐緩綉?yīng)當是像大禹治水那樣，合理地進展疏導(dǎo)。而虛擬藝術(shù)作為數(shù)字化的急先鋒，無疑給我們提供了很多可資借鑒的理論，這當中既有經(jīng)歷，也有教訓(xùn)，我們完全可以擇其善者而從之。(二)虛擬美學(xué)所帶來的挑戰(zhàn)1虛假現(xiàn)實與偽自由。虛擬藝術(shù)所觀照的是虛擬現(xiàn)實，虛擬盡管不等于虛假，但卻很容易淪為虛假。在虛擬藝術(shù)創(chuàng)作中，虛擬主體、虛擬時空使得藝術(shù)與現(xiàn)實的間隔 越來越遠。在虛擬藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，假如刻意營造

17、的只是一種現(xiàn)實感，而不是對現(xiàn)實進展真誠地觀照，那虛擬藝術(shù)就可能會成為逃避現(xiàn)實的避難所。從理論美學(xué)的觀點來看，整個美都是以理論的、創(chuàng)造的自由作為本原、根基的，美是顯現(xiàn)理論自由的形象的肯定價值。而虛擬藝術(shù)由于其與生俱來的虛擬性，使得它的自由還只是一種虛擬自由，還必須轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實自由。假如這種轉(zhuǎn)化不順暢，可能就會成為一種偽自由。2審美泛化與審美缺乏。隨著虛擬技術(shù)的成熟與普及，越來越多的人將成為虛擬藝術(shù)的創(chuàng)作者，藝術(shù)創(chuàng)作的門檻將越來越低。隨著虛擬技術(shù)的開展、普及，任何普通人只要有好的藝術(shù)構(gòu)思，理論上都可將之付諸理論；與此同時，越來越多的媒介將成為虛擬藝術(shù)的傳播載體，虛擬藝術(shù)將變得無所不在，無時不有。人們每天將或主動或被動地與虛擬藝術(shù)發(fā)生親密接觸，從而帶來所謂的審美泛化。對于這種審美泛化，需要辯證分析，盡管審美泛化可能帶來某些藝術(shù)光暈的消褪，但是它所產(chǎn)生的審美的普及效應(yīng)能通過推動社會的消費和消費而促進社會的進步。而在審美泛化的背后，我們也要看到審美缺乏的事實，虛擬藝術(shù)在量方面的擴張，并不一定能帶來質(zhì)方面的提升，人們的審美需求并非總能得到及時有效的滿足。3人性的異化。虛擬藝術(shù)在引導(dǎo)我們前行時，也可能會誘使我們步入歧途，這當中最為嚴重的就是人性異化。虛擬藝術(shù)為我們提供了一個虛擬世界。虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象的出現(xiàn)，使我們可以超越時空的有形障礙