藏族民間舞蹈美感教學(xué)略探

1、藏族民間舞蹈美感教學(xué)略探【摘要】藏族民間舞教學(xué)中的美感訓(xùn)練有著非常重要的意義，它是一項(xiàng)不可無視的根底訓(xùn)練，更是一個(gè)漫長(zhǎng)的潛移默化的培養(yǎng)過程。本文對(duì)藏族民間舞蹈美感的認(rèn)識(shí)、美感訓(xùn)練要點(diǎn)、美感訓(xùn)練缺憾三個(gè)方面進(jìn)展了闡述。不斷地進(jìn)步學(xué)生認(rèn)識(shí)美、理解美和表達(dá)美的才能，認(rèn)識(shí)到美感在藏族舞教學(xué)中的作用，重視對(duì)美感的開拓，才能使藏族舞蹈教學(xué)適應(yīng)舞臺(tái)表演的需要?！娟P(guān)鍵詞】民間舞蹈美感教學(xué)我們經(jīng)常能在一些電視節(jié)目中、節(jié)日慶典中和廣場(chǎng)文化活動(dòng)中看到充滿生活氣息的“安塞腰鼓、潑辣率真的陜北秧歌以及熱烈粗暴、原始古樸且富有神秘色彩的藏族舞蹈。這些群眾舞蹈都充分展示了各民族、各地區(qū)獨(dú)特的民族精神和民族文化，給人以力的鼓

2、舞、美的享受和生命的思索。而我們一些專門學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生所表演的民間舞卻總讓人感到缺少點(diǎn)什么，很難讓觀眾產(chǎn)生共鳴，這是為什么呢？結(jié)合我這些年對(duì)藏族民間舞蹈的教學(xué)理論，我的體會(huì)是：在民間舞教學(xué)領(lǐng)域中，我們的老一輩舞蹈教育家們已經(jīng)形成了一整套完好的教材和訓(xùn)練體系，但由于長(zhǎng)期以來在訓(xùn)練的觀念和方法上，單純的體態(tài)、元素、動(dòng)作短句、結(jié)合訓(xùn)練等成為教學(xué)的主導(dǎo)，致使學(xué)生在意識(shí)觀念里形成了一個(gè)固有的條條框框，思維死板僵化，缺乏生命力和藝術(shù)感染力。舞蹈美感在舞蹈根底理論和舞蹈美學(xué)中是與舞蹈美同樣重要的根底問題之一，因?yàn)槲璧该栏惺沁M(jìn)展審美活動(dòng)的根底，舞蹈創(chuàng)作和舞蹈欣賞都離不開舞蹈美感。因此，藏族舞蹈教學(xué)中美感訓(xùn)練是

3、我們根本功訓(xùn)練中的根底之一，它既是訓(xùn)練一種表演才能，也是訓(xùn)練一種美的表現(xiàn)。一、對(duì)藏族舞蹈美感的認(rèn)識(shí)舞蹈藝術(shù)是每個(gè)民族歷史開展中最具有代表性、最具有民族特色、最能反映民族性格和審美情趣的一門藝術(shù)。藏族舞蹈有其共性的審美特征，但是由于人們居住的地理氣候差異、方言差異、服飾差異、宗教影響而形成了獨(dú)特的審美情趣。藏民族的舞蹈有廣泛流傳于民間的眾多民族民間舞蹈；有專供上層社會(huì)享用的卡爾歌舞；也有專為宗教儀式效勞的羌姆舞，以及眾多門派的藏戲舞蹈。以上舞種雖表現(xiàn)形式和手法各不一樣，但舞蹈的根本身韻、動(dòng)作、姿態(tài)和技巧卻很相近，音樂的根本曲式構(gòu)造和節(jié)奏風(fēng)格比擬相仿；在服飾方面除寬、肥、瘦及色彩的區(qū)別外，款式也根

4、本一樣；另外，它們以圓圈舞為主的跳法也很相似。因此，相似或相近的身韻是形成藏族舞蹈美學(xué)特征的“根，是相對(duì)穩(wěn)定的審美感受的共同反映。二、藏族舞蹈美感訓(xùn)練的要點(diǎn)一培養(yǎng)美感訓(xùn)練的意識(shí)在藏族民間舞教學(xué)的最初階段，單一的動(dòng)作訓(xùn)練是很單調(diào)枯燥的，但它是培養(yǎng)優(yōu)秀的民間舞蹈演員的必經(jīng)之路。我們必須注重在早期訓(xùn)練中，使學(xué)生養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。在訓(xùn)練時(shí)一投足、一伸手就有美、有思想，其動(dòng)作的內(nèi)涵要在學(xué)習(xí)過程中易于感受和理解。這樣久而久之，就會(huì)自覺地通過意識(shí)、意念和感覺來支配動(dòng)作，不再是盲目地、純機(jī)械地、毫無感情地去進(jìn)展。二精細(xì)動(dòng)作過程中的美感訓(xùn)練：注意上下、輕重、剛?cè)帷?dòng)靜的起伏比照和變化精細(xì)動(dòng)作過程的美感訓(xùn)練是動(dòng)

5、作與動(dòng)作的銜接、比照。藏族舞蹈非常強(qiáng)調(diào)舞蹈時(shí)腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運(yùn)用，很多動(dòng)作組合都是靠動(dòng)作與動(dòng)作之間的比照和變化來產(chǎn)生特殊美感的。但很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往只注重舞蹈動(dòng)作能表現(xiàn)自身的人體美，滿足自己的審美需要，而無視了不同民族民間舞的風(fēng)格韻味。而只有強(qiáng)調(diào)其精細(xì)過程才能真正把握其獨(dú)特的風(fēng)格韻味，從而到達(dá)盡善盡美的藝術(shù)效果。我個(gè)人認(rèn)為這些美感的形成無不通過精細(xì)動(dòng)作微妙比照的變化來產(chǎn)生藝術(shù)美感。在藏族舞訓(xùn)練中，學(xué)員們應(yīng)當(dāng)注意讓每一個(gè)微小精細(xì)的動(dòng)作過程都能表達(dá)出舞蹈美感來。三進(jìn)步美感意識(shí)的捷徑：準(zhǔn)確地傳情達(dá)意在日常的藏族舞課堂上常能聽到教師的告誡：“要會(huì)用心去跳舞。也就是“以情

6、帶動(dòng)，動(dòng)中有情。藏族舞是以情感宣泄為主要目的的，是情感開展到極致時(shí)身體的表現(xiàn)，因此它必定是由真實(shí)的情感貫注始終的。因?yàn)檎鎸?shí)的情感是引導(dǎo)藏舞表演不斷獲得美感的源泉。那么，怎樣通過內(nèi)心情感的誘導(dǎo)來不斷獲得美感呢？一是讓學(xué)生帶著感情色彩去觀察生活、體驗(yàn)生活，再帶著感情的積累回到課堂來。我們應(yīng)該在現(xiàn)有教材的根底上配合課堂教學(xué)，組織學(xué)生多觀看藏族舞蹈錄像，理解藏族舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)；結(jié)合認(rèn)知內(nèi)容向?qū)W生介紹有關(guān)藏族的知識(shí)，幫助學(xué)生理解藏族服裝、生活習(xí)慣、民俗民風(fēng)，增強(qiáng)他們的感性知識(shí)；組織學(xué)生到大自然和社會(huì)生活中去體驗(yàn)民間舞蹈。通過培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、積累生活的興趣和才能，引導(dǎo)他們觀察人物、事物及動(dòng)物、景物等一切

7、社會(huì)生活和自然現(xiàn)象，從豐富多彩的生活中獲得取之不盡的藝術(shù)養(yǎng)料，真正體會(huì)到民間舞蹈的審美需要，啟發(fā)自身美感意識(shí)，使他們沖動(dòng)起來，考慮下去，把被動(dòng)的承受變?yōu)橹鲃?dòng)的參與，然后回到課堂中將自身體驗(yàn)與嚴(yán)密系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，使之互相作用，互為補(bǔ)充，成為一體。二是從生活的積累到內(nèi)心情感的激發(fā)?！扒槭遣刈迕耖g舞的生命?！懊赖膭?chuàng)造需要美的感知，去感覺和發(fā)現(xiàn)生活中的美。因此，我認(rèn)為只有讓學(xué)生已有的情感經(jīng)歷與藏族舞蹈的情感產(chǎn)生共鳴，才能使美感意識(shí)源源不斷地充分表達(dá)出來。三、忽略了藏族舞蹈美感訓(xùn)練的缺憾藏族民間舞蹈形式是農(nóng)牧文化與宗教文化的交融，其風(fēng)格特點(diǎn)表達(dá)在舞蹈形象的刻畫與伴唱曲調(diào)的旋律特征和歌詞上，又因農(nóng)

8、區(qū)、牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)而增添不同的色彩。藏族舞蹈藝術(shù)就本身而言能給人以愉悅和快樂，是以人的肢體為載體表現(xiàn)出可被人感知的形體藝術(shù)。要表達(dá)出藏族舞蹈所要表達(dá)的情感，沒有情感也就談不到美感的表達(dá)。這種情感主要具備兩個(gè)方面：一是藏族舞蹈本身包含著情感。即使是枯燥無味的訓(xùn)練動(dòng)作，也包含著情感。在我們的藏族民間舞課堂中，教師總在訓(xùn)練中要求學(xué)生“要充滿音樂，“要有感覺、“往后尋呼吸等等，這都是一種情感暗示。二是藏族舞蹈教學(xué)過程中，師生之間也處在一個(gè)情感的交流中?；蚴侨谇⒌捻樝蚪涣鳎蚴菄?yán)厲要求所形成的逆向情感刺激，但都是為培養(yǎng)美感所采取的一種情感教學(xué)手段。綜上所述，藏族民間舞教學(xué)中的美感訓(xùn)練有著非常重要的意義，它是一項(xiàng)不可無視的根底訓(xùn)練，更是一個(gè)漫長(zhǎng)的潛移默化的培養(yǎng)過程。我們應(yīng)該把美感訓(xùn)練落實(shí)到教學(xué)的實(shí)際當(dāng)中，不斷地進(jìn)步學(xué)生