外國文學與文化研究

1、外國文學與文化研究外國文學與文化研究一、前言探究外國文學在我國的交流以及開展，不難看出，外國文學令群眾基于漢語環(huán)境欣賞了不同國家文學風貌，并令我國文化資源全面豐富，令中西方話語的交融逐步浸透至我國文學領域內(nèi)。隨著經(jīng)濟全球化進程的日益深化，外來文化以及外鄉(xiāng)文化打破了界限，并蘊含了一種潛在的同質(zhì)化風險，可鼓勵民族主義，掀起反全球化的呼聲。基于當前背景，應科學探究外國文學與文化內(nèi)涵，創(chuàng)始屬于我國的話語系統(tǒng)，有效的明確文化身份。二、立足外鄉(xiāng)文化，基于外國文學創(chuàng)始我國話語系統(tǒng)新時期，外國文學研究就全球化以及外鄉(xiāng)化展開討論，足以見得創(chuàng)立我國話語系統(tǒng)的科學重要性。外國文學評論便開拓了有關文化變遷以及交融的專

2、欄，學者們展開了進一步的深化研究。張德明指出，全球化進程的深化，令外鄉(xiāng)文化的保護與保衛(wèi)呼聲進一步增強，并變成政治沖突的又一個焦點。其主張，應注重研究民間知識，基于其不可通約以及移譯性特征，可映射出更加真切原始的民族文化。更多學者普遍認為，新時期，探究中西方的比擬文學才是重中之重，并漸漸從外國文學影響中國文學的探究逐步轉(zhuǎn)變成中國文學位于在世界范圍內(nèi)的不斷傳播與推廣。我國國人要快速的參加到國際理論的爭鳴之中，立足外鄉(xiāng)文化，創(chuàng)始基于外國文學的我國話語系統(tǒng)，進而真正的發(fā)出屬于我們的聲音，這正是契合時代需求的開展策略。由此不難看出，將來外國文學與文化的學術(shù)討論顯現(xiàn)出我國學者面對文化霸權(quán)以及原教旨主義的碰

3、撞環(huán)境中，立足外鄉(xiāng)文化，樹立公平合理的原那么主動積極參加行業(yè)全球性對話交流的決心。同時勇于基于全球化開展以及外鄉(xiāng)化交流互動中創(chuàng)立我國話語系統(tǒng)，顯現(xiàn)出我國文化應有的主體意識。三、明確文化主體意識，提升外國文學研究程度綜上所述不難看出，創(chuàng)立我國外國文學探究話語系統(tǒng)，應合理明確文化主體意識?；谕鈬膶W學科特征，主張文化主體性，樹立主體意識尤為必要，其成為當前外國文學研究領域的科學指導思想。文化主體意識勢必包含民族性問題，其屬于個人終身同時可靠的社會特征。另一方面，民族主義在與西方文化斗本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理爭，反對政治經(jīng)濟殖民化的過程中，也發(fā)揮了至關重要的作用，因此，其成為全球化開展的對立

4、方，外鄉(xiāng)化作用長久發(fā)揮，同時將來文化建立開展勢必基于全球化以及外鄉(xiāng)化的碰撞對話中進展。一旦人們從民族屬性內(nèi)探尋自尊的過程中，民族情感便發(fā)揮了補償效果。而民族情感倘假設過高，跨文化認知便會更加面向外鄉(xiāng)方向。我們所看到的的是，西方理論以及文化思想開展傳播過程中，民族特征仍舊得到廣泛重視。透過較多事實明確，西方國家強勢者由始至終并不能同別人進展公正平等的對話交流，也就是說世界大同還有很長的道路要走，身處在弱勢地位的各個民族，為了獲得公平合理的地位，享有良好的對話權(quán)，那么只有提升自身實力，方能實現(xiàn)。我國外國文學研究創(chuàng)立話語系統(tǒng)，應將自有理論作為核心基矗由于各個國家文學研究具有較多學派，為此應明確理論切

5、入點，方能到達事半功倍的效果。由于我國在全球文藝理論系統(tǒng)中自成一派，因此要想創(chuàng)立具有我國特征的外國文學學科系統(tǒng)，應合理探究我國古代積淀形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。排除那些同西方文化相似內(nèi)容后，便呈現(xiàn)出獨特的民族特色，表達科學合理性，是民族藝術(shù)的精華。因此在我國研究外國文學系統(tǒng)中，不應將這一珍貴財富不良忽略。而應基于該根底，將各類文藝理論交融集成，通過不同文藝角度、應用方式的比對研究，創(chuàng)立新方法，樹立新視角。應基于外國文學學科探究的整體全面性，令其開展變成更為合理的體系，最終令我國理論系統(tǒng)進一步完善，提升外國文學開展研究整體程度。四、融通異質(zhì)文化，表達開放性與包容性新時期，不同文化百家爭鳴的態(tài)勢對于創(chuàng)立民族

6、話語系統(tǒng)極為有利?；诤蟋F(xiàn)代以及后殖民主義背景下，應以異質(zhì)身份參與到全球文化的互動對話行列，逐步融到世界文學的系統(tǒng)中心，進而積極的應對時代挑戰(zhàn)，契合開展需要。應真正明確文化開展的不平衡以及民族同國家非共時性，進而可令第三世界國家文學不但可映射西方問題，還可預示今后開展動向。在創(chuàng)立民族話語系統(tǒng)，預防強勢文學單向輸入的階段中，也贏得了一定共鳴。各個民族文化的建立開展均處于動態(tài)階段，因此只要不呈現(xiàn)封閉狀態(tài)，便會經(jīng)受外來文化作用影響。為此，在創(chuàng)始我國話語系統(tǒng)階段中，不應基于民族身份感以及同一性不成認外國文化。而應積極探尋融通引進異質(zhì)文化，令其通過更新開展形成外鄉(xiāng)化價值內(nèi)容，完成互相對話，實現(xiàn)雙方尊重與

7、互相欣賞。民族自我意識以及長期積淀的文化記憶始終同外來文化持續(xù)的進展接觸，在不斷碰撞階段中，變得日漸成熟并凝聚起來。我國話語體系應基于保護外鄉(xiāng)文化具有統(tǒng)一性以及獨具特色的根底上，明確外鄉(xiāng)文化可為更廣泛文化范圍的內(nèi)容局部，進而可良好的打破自身文化區(qū)域形成的語境束縛，形成文化反思，鍛煉認知技能，令理解照顧中的再闡釋得以實現(xiàn)。學者們應不斷的容忍并成認差異，形成豁達之心。民族話語系統(tǒng)始終為動態(tài)變化的理論，因此需要同他類文化作用中展開自我規(guī)定。應打破片面民族主義，開闊視野。目前我國文化問題同樣為現(xiàn)代文化的相關內(nèi)容，文化身份并不是怎樣明確現(xiàn)代性以及西方文化詳細范圍邊界，而應探究現(xiàn)代話語歷史構(gòu)造內(nèi)，基于普遍文化以及價值觀念的視角進展自我闡述。為此，對于民族文化本真性應有所重視。不應將民族文化單純的看做靜態(tài)空間實物，將時間維度內(nèi)的開展變化全面否認。實際上，生活方式、精神均處于開展變化狀態(tài)，我國歷史文化那么為世界文化的構(gòu)成，后者是國人關注的內(nèi)容，因此應努力變成世界文化開展中的主體。我國文化雖注重自我具備的獨特性，然而，我國悠久文明歷史，表達了開放性以及傳統(tǒng)性，進而可同西方文化實現(xiàn)共同開展、共同繁榮。應合理的引進西方文化獲得的豐碩成果，表達開放性與包容性，將精華內(nèi)容加以消化吸收。豐富文化交融勢必引起創(chuàng)造與開展，并鼓勵平等對話溝通。因此，我們應基于自身具