4課打包下載初中語文新課標(biāo)同步授課課件：第3單元（學(xué)會(huì)讀書三：學(xué)學(xué)牛吃草）（蘇教版九年級(jí)上）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 4課打包下載初中語文新課標(biāo)同步授課課件：第3單元（學(xué)會(huì)讀書三：學(xué)學(xué)牛吃草）（蘇教版九年級(jí)上）季羨林備 受 尊 崇 的 世 紀(jì) 老 人1.品味作品中經(jīng)典的文化言論和誠懇平實(shí)的語言。2.準(zhǔn)確理解的觀點(diǎn)，在勤奮中走向成功。3.運(yùn)用文中的觀點(diǎn)對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行探究。學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)北京大學(xué)教授，中科院院士，著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員，北京大學(xué)副校長，中國社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長。季羨林（19112009）名 家 名 作季羨林精通12國語言，對(duì)印度語文文學(xué)歷史的研究建樹頗多。2006年9月26日，95歲高齡的季羨林先生成為首位“翻譯文化終身

2、成就獎(jiǎng)”獲得者。他是享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師，被稱為“學(xué)界泰斗”。主要作品有：天竺心影 、朗潤集、季羨林散文集、牛棚雜憶等。感 動(dòng) 中 國 人 物感動(dòng)印象：智者永，仁者壽，長者隨心所欲，曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，榮辱不驚。 頒獎(jiǎng)詞：學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳說，把心留在東方。1.類 型:2.論證方式:3.三 要 素:4.論點(diǎn)分類:5.論據(jù)類型:6.論證方法:7.論證結(jié)構(gòu):8:論證語言:立論文 駁論文立論 駁論論點(diǎn) 論據(jù) 論證中心論點(diǎn) 分論點(diǎn)事實(shí)論據(jù) 道理論據(jù)舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)

3、比論證基本結(jié)構(gòu)常見結(jié)構(gòu)并列式對(duì)照式層進(jìn)式總分式提出問題分析問題解決問題嚴(yán)謹(jǐn) 概括議 論 文 知 識(shí) 點(diǎn)“天才，是百分之一的靈感加百分之九十九的血汗?！睈鄣仙疤觳啪褪莿趧?dòng)?！?高爾基“才能來自于勤奮學(xué)習(xí)?！?錢偉長“我決不相信，任何先天的和后天的才能，可以無需堅(jiān)定的長期苦干的品質(zhì)而得到成功的。” 狄更斯“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”荀況有關(guān)成功的名言：給下列加線字注音：言簡意賅 煩瑣 家喻戶曉兀兀窮年 膏油 闌珊 憔悴 晷isuywln shnoqio cuu根據(jù)意思寫出相應(yīng)的詞語1、資質(zhì)，又稱天分。2、劃定界限；確定所屬范圍。3、家家戶戶都知道。形容人所共知。4、形容頭緒多，情

4、況復(fù)雜。5、按照事物的實(shí)際情況辦事。6、言語簡單而意思概括。賅，完備，概括。天資界定家喻戶曉錯(cuò)綜復(fù)雜實(shí)事求是言簡意賅研讀文脈“思路”、用自己喜歡的方式讀課文，邊讀邊思考并劃出對(duì)成功所持的觀點(diǎn)、對(duì)構(gòu)成成功的條件所持的觀點(diǎn)，并結(jié)合關(guān)鍵句，理清文章思路。2、學(xué)生討論：對(duì)構(gòu)成成功的三個(gè)條件，分別持什么態(tài)度？又是如何來證明的？先承認(rèn)有天資，但不惟天資，通過舉文革中和現(xiàn)在的自命天才的人的例子來說明對(duì)待天資要客觀；接著肯定勤奮的重要性，舉例和說理相結(jié)合；然后舉自己的例子說機(jī)遇有時(shí)很重要；最后引用韓愈和王國維的話強(qiáng)調(diào)勤奮是最根本的條件。教師小結(jié)3、季羨林認(rèn)為成功的公式是：天資+勤奮+機(jī)遇=成功不同人的成功的公

5、式是不同的，請(qǐng)你結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，寫出你贊同的一個(gè)成功公式，可以是自己編寫，也可以是名人歸納的。示例：愛因斯坦：W(成功) = X（艱苦勞動(dòng)+Y（正確方 法）+Z（少說空話）安東尼 羅賓斯：成功明確目標(biāo)詳細(xì)計(jì)劃馬上行 動(dòng)檢查修正堅(jiān)持到底1、是怎樣來論述“勤奮”這一重要條件的？深入探究“勤奮”第7段用了囊螢、映雪、懸梁、刺股等勤奮的事例，引用了韓愈的句子：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！边@是用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法論述了勤奮的重要性。第9段首先將機(jī)遇、天資、勤奮進(jìn)行對(duì)比，指出天資、機(jī)遇是由天決定的，我們無能為力，而勤奮是由人來決定的，突出了勤奮的重要性。還引用了韓愈的話：“業(yè)精于勤，荒

6、于嬉；行成于思，而毀于隨?！眮韽?qiáng)調(diào)勤奮對(duì)于成功來說是最關(guān)鍵的。這段主要用了對(duì)比論證和道理論證來突出勤奮對(duì)于成功的重要性。第10段引用了王國維的境界說，因?yàn)槠鋵W(xué)說中包含“勤奮”的因素，這是用道理論證再一次強(qiáng)調(diào)“勤奮”是成功的關(guān)鍵。注意第 7、9、10段哦2、既然文章強(qiáng)調(diào)勤奮是成功的關(guān)鍵，那為什么不用“勤奮”作為文章的題目呢？文章雖然強(qiáng)調(diào)勤奮是成功的關(guān)鍵，其實(shí)在課文中，認(rèn)為天資和機(jī)遇也是很重要的，如果以“勤奮”為題目就不能全面的概括文章內(nèi)容，有以偏概全的感覺，所以不能用“勤奮”這個(gè)題目。拓展延伸歸納論點(diǎn)請(qǐng)大家閱讀下列材料，結(jié)合構(gòu)成成功條件的基本要素，探究它們分別能證明什么論點(diǎn)。1.材料一：我國數(shù)學(xué)

7、家陳景潤為解決“哥德巴赫猜想”，堅(jiān)持每天凌晨3點(diǎn)起床學(xué)外語，同時(shí)每天去圖書館。有3天中午，管理員臨走時(shí)曾大聲喊問里面是否有人，但全神貫注的陳景潤沒有聽見，被反鎖在里面，后來他毫不在意的微笑一下，又重回書堆中。最終他成為著名的數(shù)學(xué)大師。材料二：貝多芬小時(shí)候彈鋼琴專注時(shí)，手指在鍵盤上磨得滾燙。為長期彈下去，他在琴旁放一盆涼水，把手指浸在水中泡涼后接著彈，水撩在地板上積少成多，漏到樓下房東家里卻渾然不知。材料三：一只蜜蜂要釀造1公斤蜂蜜，必須在100萬朵花上采原材料，假如花叢同蜂房的距離平均是1公里，那么蜜蜂要釀造1公斤蜜，就得飛行45萬公里，差不多等于繞地球赤道行11圈。示例：生物界、人類做成功任

8、何一件事都離不開“勤奮”這一起碼的法則。2.材料一：王安石傷仲永一文中的方仲永，5歲時(shí)就認(rèn)識(shí)書寫工具，7歲就能指物作詩。鄰居家有事常喊他去作詩并給他報(bào)酬。其父覺得有利可圖，便拉著他到處賺錢，不讓其學(xué)習(xí)，結(jié)果到20歲時(shí)“泯然眾人”。材料二：據(jù)青年博覽刊載，少年大學(xué)生錢某，12歲時(shí)就會(huì)微積分，被認(rèn)為是神童，進(jìn)入合肥科技大學(xué)學(xué)時(shí)，學(xué)生們上課，他卻在校園里野逛，成績一落千丈。老師多次勸說仍無進(jìn)步，后來退學(xué)當(dāng)了油漆工，從此告別神童生涯。材料三：南北朝時(shí)的江淹，少時(shí)篤志好學(xué)，其詩幽麗精工，恨賦、別賦膾炙人口，晚年滿足安逸生活，再也寫不出好文章來，人稱“江郎才盡”。示例：天資再高，如果不勤奮也毫無用處。小結(jié)

9、文章以個(gè)人經(jīng)歷說道理，分析成功的三個(gè)必要條件，指出無論是治學(xué)或是干事業(yè)，都不能依賴天資和機(jī)遇，只有通過勤奮，才能走向成功。通過這篇課文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對(duì)關(guān)于成功的觀點(diǎn)，構(gòu)成成功的條件一定有很深刻的印象，希望大家能在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中確定好目標(biāo)，勤奮努力、抓住機(jī)遇獲取成功。課外延伸對(duì)于成功所需條件的看法，從不同的角度看可能觀點(diǎn)未必相同，請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活、閱讀體驗(yàn)談?wù)勀愕目捶ā！俺晒Α痹谀承r(shí)候，不僅需要天資、勤奮與機(jī)遇，還需要請(qǐng)同學(xué)們替這個(gè)省略號(hào)補(bǔ)充上你認(rèn)為成功還需要的重要因素，說說理由。弗蘭西斯培根1體味文章對(duì)美的論述，培養(yǎng)錘煉語言的意識(shí)。2.結(jié)合文中富有哲理的語句，品味美的內(nèi)涵。3學(xué)習(xí)雜感

10、的寫法，聯(lián)系相關(guān)知識(shí)，談自己對(duì)美的理解。學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)弗蘭西斯培根是莎士比亞的同時(shí)代人，哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，十七世紀(jì)英國杰出的唯物主義哲學(xué)家，在人類思想史上占有極重要的地位。馬克思曾譽(yù)之為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。主要作品有：培根論人生論說隨筆文集。弗蘭西斯培根（15611626年）文章寫于400多年前的英國。當(dāng)時(shí)的英國人欲橫流，許多形貌美的人無需花太多的努力，就可以得到自己想要的東西，而形貌不美的人要獲得成功，則要付出比形貌美的人多得多的努力。針對(duì)這樣一種現(xiàn)實(shí)狀況，培根就美提出了自己的見解。本文選自論說隨筆文集，是一篇雜感。雜感不受論述形式束縛，比較自由。培根的

11、論述是斷想式的，語言有跳躍性。語言風(fēng)格 情感表達(dá)雜文： 隨筆：冷嘲熱諷抒情雋永隨 筆冷靜議論尖銳辛辣隨筆也稱隨感。一般是針對(duì)生活現(xiàn)象有感而發(fā)，寫法自由靈活，不拘一格，在這一點(diǎn)上有些類似雜文。但隨筆與雜文又有所不同。讀準(zhǔn)加線字的字音，看清筆畫：吝嗇滑稽 攝取 肅然猶如魁梧優(yōu)雅 腓力普shsyuyfisjku根據(jù)意思寫出相應(yīng)的詞語1、沒有作為。2、(言語、動(dòng)作等)引人發(fā)笑。3、養(yǎng)成的正確待人處事的態(tài)度。4、形容由于受感動(dòng)而產(chǎn)生嚴(yán)肅敬仰的感情。5、過分愛惜自己的財(cái)物,當(dāng)用不用。6、吸收(營養(yǎng)等)；拍攝(照片或電影、電視鏡頭)。一無所為滑稽修養(yǎng)肅然起敬吝嗇攝取研讀細(xì)節(jié)“找美”、先聽課文錄音，然后快速閱

12、讀文章，找出文中寫的幾種“美”。2、學(xué)生討論：認(rèn)為這幾種美是怎樣的關(guān)系？由此，可以看出最高層次的美是哪一種美？這幾種美可分為幾種類型？“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”。美德最美?？煞譃橥庠诿篮蛢?nèi)在美兩種類型。教師小結(jié)1、本文語言準(zhǔn)確、精練、雋永、形象。請(qǐng)你品析下面句子，說說它“美”在何處。美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。用寶石打比方，說明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美好的德行更加可貴。深入探究品美2、請(qǐng)你品析下面句子，說說它“美”在何處。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的?！蓖砬锏木吧且环N成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。

13、用晚秋景色打比方，說明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。第五節(jié)論述智慧也不能離開學(xué)問，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但會(huì)瞬起瞬滅。把從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最為寶貴?！边@些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。拓展延伸論美1、培根認(rèn)為：美德最美。確實(shí)，一個(gè)人無論容貌如何，當(dāng)有了美德，他身上就會(huì)散發(fā)出美麗的光芒。同學(xué)們，縱觀古今中外，你們知道有哪一些名人因?yàn)樗麄兊木窈兔赖露芰鞣及偈绬?？示例：周總?/p>

14、，居里夫人，任長霞，劉翔等。2、名人們因?yàn)槊赖赂鼮楹笕怂囱?，可是美德并不只是名人們的專利，我們平凡的人有沒有德行之美呢？有人說“美在于發(fā)現(xiàn)”，同學(xué)們，你發(fā)現(xiàn)我們的生活當(dāng)中還有哪一些美呢示例：為身患絕癥的同學(xué)捐款。樂于幫助同學(xué)解決難題。3、 來看下面的這兩幅圖片。搔首弄姿、時(shí)尚俏皮的時(shí)髦青年，穿著日本軍服照相，和滿身炮灰、痛苦地呼喊著罹難戰(zhàn)友名字的戰(zhàn)士，哪一個(gè)更美？美在哪里？示例：戰(zhàn)士美，戰(zhàn)友之間的情誼很美，他們?yōu)榱藝业睦娑幌奚约海麄兊倪@種愛國精神很美。這幾個(gè)時(shí)髦青年不僅不美，而且極其丑陋。日軍曾侵略我國，并制造了南京大屠殺這樣的慘案，這應(yīng)當(dāng)是我們的國恥，而他們不僅忘了國恥，竟然還

15、穿著日本軍服去照相，真丟盡了中國人的臉。小結(jié)本文論證了美德是人類最高的美，勉勵(lì)人們致力于內(nèi)在美的追求，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，使美放射出真正的光輝。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，而美德的重要性應(yīng)該是永遠(yuǎn)都不會(huì)變的，它應(yīng)該成為我們永遠(yuǎn)的追求。愿同學(xué)們擁有美的語言，美的思想，美的德行，做一個(gè)美的人。“美”內(nèi)在美外在美美猶如盛夏的水果，容易腐爛而難持久顏色之美形體之美行為之美品德之美美德好比寶石，在樸素的背景下反而更華麗勝于勝于（最為重要）(對(duì)比)（比喻）課 外 延 伸在你的認(rèn)識(shí)里，你覺得什么是美？用一個(gè)比喻句描述你認(rèn)識(shí)的美。第11課 學(xué)問和智慧羅家倫名人論智慧盡管我們靠了別人的知識(shí)成了一個(gè)博學(xué)之才

16、，但要成一個(gè)智者則要靠自己的智慧。 （法）蒙田腦袋里的智慧，就像打火石的火花一樣，不去打它是不肯出來的。 （英）莎士比亞人的智慧是積累了所有人的經(jīng)驗(yàn)，不斷聚合、選擇及整理它本身的一種材料。 （法）盧梭有學(xué)問的人是一塊真金，在任何地方都會(huì)受人尊敬。 （波斯）薩迪掌握知識(shí)對(duì)一個(gè)人來說是不夠的，應(yīng)當(dāng)善于使知識(shí)不斷發(fā)展。 （德）歌德1學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和多重的論證方法。2品位典雅富麗，豐富多彩的語言。3理解觀點(diǎn)，把握學(xué)問與智慧的關(guān)系。學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)現(xiàn)代著名教育家和思想家。他曾先后擔(dān)任清華大學(xué)和中央大學(xué)校長等職。著有新人生觀、 新民族觀等著作。羅家倫在五四運(yùn)動(dòng)中，還是大學(xué)生的羅家倫先生就嶄露頭角，“

17、五四”那天的印刷傳單北京學(xué)界全體宣言就出自他的手筆?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”這個(gè)名詞也是由羅家倫首創(chuàng)的。他在當(dāng)年5月26日出版的每周評(píng)論上以“毅”為筆名寫了“五四運(yùn)動(dòng)”的精神一文，第一次提出“五四運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名詞。羅家倫先生學(xué)貫中西，廣涉群籍，才思橫溢。作為新思潮的代表人之一，他一直積極宣傳國家現(xiàn)代化，指出：“中國的出路現(xiàn)代化”，“自從機(jī)械征服了距離以來，我國已托生在現(xiàn)代的國群里，哪能不急起直追，加緊現(xiàn)代化？”但同時(shí)，他又熱愛中國文化，重視中國倫理道德。他說：“我們并不是盲目崇拜西洋，我們也不能迷信中國。我們要用新的科學(xué)方法，來判斷一切，來估定各項(xiàng)中國文化里的成就，中國社會(huì)上的現(xiàn)象的本身價(jià)值?！弊x準(zhǔn)加線字的

18、字音，看清筆畫：陶冶( ) 寸積銖累( ) 大窾( )矻矻窮年( )探驪得珠( ) 犀銳( )zhkunklxy根據(jù)意思寫出相應(yīng)的詞語1、晦澀不暢。2、堅(jiān)固銳利。3、指思路開闊通達(dá)，能透徹地了解問題。4、比喻做文章能抓住關(guān)鍵。5、不涉及主旨。宏旨，大意，主要的問題。6、參合多方面的道理而得到全面的、透徹的領(lǐng)悟。晦塞犀銳豁然開朗探驪得珠無關(guān)宏旨融會(huì)貫通研讀文本結(jié)構(gòu)、大聲朗讀課文，聯(lián)系閱讀議論文的相關(guān)知識(shí)。理清文章的結(jié)構(gòu)。2、學(xué)生討論：文章3-6節(jié)，分別從學(xué)問和智慧的角度進(jìn)行闡述，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上有什么共同點(diǎn)？均先提出小論點(diǎn)，然后加以詳細(xì)論證，均衡用力，平分筆墨，嚴(yán)謹(jǐn)周密。教師小結(jié)1、文章論述了學(xué)問和

19、智慧的關(guān)系，主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。深入探究“論證”2、閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，做對(duì)比論證；然后列舉了孟德爾、達(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對(duì)比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說服力量。第五節(jié)論述智慧也不能離開學(xué)問，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但會(huì)瞬起瞬滅。把從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧

20、，才最靠得住，最為清澈，最為寶貴?！边@些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。拓展延伸辯疑1、怎樣理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系？區(qū)別：學(xué)問是知識(shí)的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問是人生的工具，智慧可以燭照人生的前途。有學(xué)問的人，不一定就有智慧；有智慧的人，不見得都有很好的學(xué)問。聯(lián)系：關(guān)鍵從兩個(gè)方面來理解：一是學(xué)問為什么不能離開智慧？沒有知識(shí)的學(xué)問，便是死的學(xué)問。沒有智慧的人，從事研究工作，找不到問題的中心，得不到任何結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨。有智慧的人，縱然研究一個(gè)極小的問題，也能找到核心所在，研究的問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大

21、。二是知識(shí)為什么不能離開學(xué)問？智慧也必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的，惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的知識(shí)，才是有根底的智慧，才不是瞬息幻滅的。2.第四段提到“有智慧的書”和“無智慧的書”，二者的主要區(qū)別是什么？請(qǐng)從文中找出相關(guān)論述并簡要?dú)w納。有智慧的書：“可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想”，經(jīng)常有精粹的思想和論述。無智慧的書：“縱然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示”，議論空泛，不過是材料的堆積。區(qū)別：主要在于能不能給讀者啟示或啟發(fā)。小 結(jié)本文分析了學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，指出學(xué)問固然離不開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問，學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不可，進(jìn)而提出我們不但需要

22、學(xué)問，而且更需要智慧，需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。同學(xué)們，我們需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識(shí)，更需要能力，這樣才能更好地發(fā)展，為國家做更大地貢獻(xiàn)。課外延伸同學(xué)們，德國詩人歌德曾經(jīng)說過：“掌握知識(shí)對(duì)一個(gè)人來說是不夠的，應(yīng)當(dāng)善于使知識(shí)靈活運(yùn)用，而在我們的身邊存在這樣一種人：平時(shí)考試獨(dú)占鰲頭，碰到實(shí)際問題卻一籌莫展，束手無策。請(qǐng)結(jié)合你學(xué)的這篇文章，用你的論述讓他轉(zhuǎn)變觀念，努力成為一個(gè)“高分高能”的人。要求：觀點(diǎn)要有針對(duì)性，說理要有條理性，恰當(dāng)運(yùn)用文中的語句。羅吉爾馮奧赫這張圖里面有貓，缺了尾巴的老鼠，狗，你能找出來嗎？社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展、文化的進(jìn)步，全在于創(chuàng)造。創(chuàng)造，是一種創(chuàng)造性的

23、思維活動(dòng)或創(chuàng)造性的物質(zhì)活動(dòng)。通過創(chuàng)造，世界上才有新的發(fā)展、新的發(fā)明、新的思想、新的藝術(shù)品。人的創(chuàng)造力，主要由創(chuàng)造性思維決定。1.了解什么是創(chuàng)造性思維，體會(huì)文中所蘊(yùn)含的哲理。2.了解“思想錄”這種形式的特點(diǎn)，理解證明論點(diǎn)的方法。3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)美國當(dāng)代著名的思維科學(xué)學(xué)者羅爾馮奧赫，2001年2月寫成創(chuàng)造學(xué)思想錄，共64條。文章主要闡述了創(chuàng)造性思維的方法，記錄了關(guān)于創(chuàng)造性思維的思考。由張開遜翻譯成中文，其全文載于深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)網(wǎng)站的“臨風(fēng)頓悟”中。本文所選的八則，是創(chuàng)造學(xué)思想錄的核心部分。“隨錄式”文體的特點(diǎn):隨時(shí)記錄生活中的思想火花,文章自由活潑,短小精悍,形式不拘一格

24、,有的講述小故事,有的引用名人名言,有的直說自己感受,生動(dòng)形象,富有生活氣息。儼然（ ） 癢癢（ ）一籌（ ）莫展 焙（ ）燒竣（ ）工 卓（ ）著行人（ ）銀行（ ）行結(jié)實(shí)（ ）結(jié)果（ ）結(jié)ynynchubijnzhuxnhnjiji根據(jù)意思寫出相應(yīng)的詞語1、形容很像。2、辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。3、突出地好。4、開辟，拓展。5、優(yōu)美雅致。6、一點(diǎn)計(jì)策也施展不出，一點(diǎn)辦法也想不出。儼然智慧卓著開拓優(yōu)雅一籌莫展研讀文本“創(chuàng)造性思維”、請(qǐng)同學(xué)們自讀課文，試著用簡潔的語言說說文章各部分的內(nèi)容及反映的創(chuàng)造性思維。2、學(xué)生討論：根據(jù)課文內(nèi)容說說下面的人創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)。亞歷山大。第一個(gè)看到無用的鋸末

25、想到可以用它壓制成引火燃料的人。在飛機(jī)場(chǎng)上看時(shí)裝的人。建筑師。亞歷山大的思維有著積極的求異性，對(duì)常見的、慣用的做法持分析的態(tài)度。他的求異性表現(xiàn)在從不同角度、不同途徑去設(shè)想，探求多種答案，最終使問題獲得圓滿的解決。亞歷山大使人們從習(xí)慣性觀察問題的角度發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。他的思維具有變通、獨(dú)特的特性。其實(shí)這則有關(guān)亞歷山大的寓言也折射出與哥倫布豎雞蛋一樣簡單而淺顯的道理。將無用的鋸末變?yōu)橛杏玫囊鹑剂?，表現(xiàn)出敏銳的洞察力，發(fā)明者將觀察到的事物和已有知識(shí)或假說聯(lián)系思考，把鋸末與引燃材料之間的相似性、特異性、重復(fù)性加以比較，發(fā)現(xiàn)其必然聯(lián)系、本質(zhì)。只有獨(dú)具慧眼、觀察敏銳，洞識(shí)其潛在意義，才能抓住時(shí)機(jī)，做出創(chuàng)

26、造。飛機(jī)場(chǎng)上人來人往，不同膚色、不同民族、不同文化背景的人穿著不同的服飾，匯集在一起，可以說是一個(gè)萬國時(shí)裝展。作為時(shí)裝設(shè)計(jì)師在這里他才會(huì)有活躍的靈感，這時(shí)人腦以最優(yōu)越的功能，加工處理各種各樣的信息。因注意力高度集中，想像驟然活躍，思維特別敏銳，情緒異常激昂。在綠地間鋪設(shè)人行道的做法是逆向思維，它突破了思維定勢(shì)，從對(duì)立的，顛倒的，相反的角度去思考問題。通常是先鋪道再走人，現(xiàn)在是先走人，根據(jù)人常走的軌跡及路的寬窄來鋪設(shè)人行道，既優(yōu)雅自然，又滿足了行人的需要。設(shè)計(jì)者在思維過程中把注意力轉(zhuǎn)到外部因素，從而找到問題限定條件下的常規(guī)方法之外的新思路，也就是在特定的條件下，將思維流向從側(cè)面去擴(kuò)展和推廣，或利

27、用“局外”信息，來發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑。從以上例子可以看出創(chuàng)造性思維如下的特點(diǎn)：積極的求異性，敏銳的洞察力，創(chuàng)造性的想像，活躍的靈感。教師小結(jié)3、本文在內(nèi)容和表達(dá)上是如何體現(xiàn)創(chuàng)造性思想的？從內(nèi)容上講，文章八個(gè)部分，分別形象地揭示了創(chuàng)造性思想中的求異思維、發(fā)散思維、聯(lián)想思維、想像思維、多角度思維、逆向思維等多種思維品質(zhì)的特征和作用。從表達(dá)形式上講，本文采取輯錄性的寫法，分列標(biāo)題呈現(xiàn)各章內(nèi)容不同的側(cè)重點(diǎn)，闡述的方式也不盡相同，或援引名人名言、寓言故事，或列舉事例，顯得靈活而新穎。同時(shí)，語言簡潔明了，內(nèi)容點(diǎn)到為止，給讀者留下想像和思考的空間。1、本文是一篇議論性的隨筆，主要運(yùn)用了什么論證方法證明自己的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容分析。舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。比喻論證。“猴子完全可以做出一副儼然像聲譽(yù)卓著的學(xué)